白羊座（3月21日 - 4月20日） 金牛座（4月21日 - 5月21日） 双子座（5月22日 - 6月21日） 巨蟹座（6月22日 - 7月22日） 狮子座（7月23日 - 8月22日） 处女座（8月23日 - 9月22日） 天秤座（9月23日 - 10月23日） 6424 天蝎座（10月24日 - 11月22日） 射手座（11月23日 - 12月21日） 摩羯座（12月22日 - 1月20日） 水瓶座（1月21日 - 2月19日） 双鱼座（2月20日 - 3月20日） 对照阳历生日看一下就知道啦~!
周易译注（上下） 黄寿祺、张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的、楼上说跑的牟宗三的个人性太强、 图解易经《易经杂说》看过。是南怀瑾对易经从各方面的讲解，虽不是很深入！但对学习易经很有启发作用、可以读一下。 傅佩荣讲解的易经！书中逐卦逐句的解释易经的内容。应该有一本本这样的书!至于何人讲解的好！我的意见是见仁见智。每个专家对易经的解读不一定完全相同。各自的理解都有差异。至于孰是孰非、只有靠自己以后博览众文。由自己的智慧找4716到正解、0540或者创造出属于自己的观点！ 徐芹庭的《细说易经》也不错!书中重点讲解解卦象的形成？组成和常用的专有名词词等等！又从一个角角度帮你认识易经！ 我当初买这几本书并没做1489过多少调查。只是尽量去找台湾学者者的作品,个人担心国内学者只是从人文角度解释易经，而排斥它的预测功能！，
知道上面没有这这方面的大师,大师都在路口蹲着呢！你直接去路口找，望采纳，
首先先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰6044《归藏》!一曰《周易》。6195但在上古时期!卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化。观念的滥觞，所谓谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数数之争!而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至至于汉代!置五经博士、《《易》学发展到达了一个高峰!西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同2111契》之纳甲之书，四为陆1944绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜、京房6909为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏2224尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏7070易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》。《河图》。《8854洛书》等易图出现？兼有紫紫微斗数!梅花易数数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取其易图。参以义理、遂《易》学又为之一变，程子。胡瑗等则专阐义理。李光。杨万里等参参以政事、《易》学学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之！一变京，焦！二变陈！邵。二为义理。王弼兴之！一变胡。程、二变李，杨！到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们1880的思维方式、若能从中汲取、
1象者、形像啊图图像啊。看八1210卦的图像个什么东东。那就是象了、传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙，你看大5589过卦像不像个棺材。四角是四个钉子给钉上了。所以大过6488卦也叫棺材卦、用图像来表达意思！就是立象以尽意的意思。每个象每个人可以有无穷的想像、2卦者。挂起来的的意思，把八卦挂起来。你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清6570亮高明明白白看得清楚嘛!这就是设卦以尽情伪、3每个卦开头都有一句话、像元亨利贞那样的句子就是系辞！如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开3967篇立意、概括总结、这就是系辞以尽其言的意思、42076变而通之以尽利？我不太看变卦对变卦没什么研究，太累！但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易。就是变通，不能死板较条！要灵活运用，鼓之舞舞之以尽神,鼓之舞之！鼓舞。鼓吹，吹捧！宣扬，推崇、就这像现在的媒体宣传造势的意思、以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思、算一卦啊、测测啊。算算啊！利害啊真准啊！真神啊、八卦真好啊、用起来真方方便啊。这就是鼓之舞之以尽神，最早9329的八卦根本就不是经!它它是一个工具，像我们现在的天气预报，后来来文王重卦，孔子做传。就成了经，我相信我的解释你会采纳。我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业。但我相信！这这样你更容易明了？
壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占占法」？三变得一爻、重复步骤六次，共十八变、得六爻。即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中1040任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上上左右手端。（象天地两两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根、夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草。用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩剩下一 、二！三！四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边、左手剩剩下来的蓍草，夹在左手 的无7532名指和中指之间、（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四根地数出，拿在左手里、直至右手只剩下一 ，二，三。四根为止。此时再2461将左手的蓍草放回右边！右手剩下来的蓍草。夹在左手 的无名指和中指之间、 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来！合成一撮、横放在面前远处， ★第第二变 ： 第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起、重复以上第第(2)至第(6)步骤，注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在较近的位置， ★第三变 ： 第二变结束时、把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第(6)步骤,注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置， 把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九，八、七或六、这些 数字的象徵如下：九—老阳！八—少阴、七—少阳，六—老阴， 此为第第一爻！重复以上步步骤五次,共十八变！得六爻，合成一卦、 求得卦中的爻如是老阳和老阴、即是变爻、老阳爻变阴爻！老阴爻变阳爻。原求得的 卦名本卦。变爻后所得的卦名之卦， ★系辞传：「易有圣圣人之道四焉！以言者尚其辞，以动者尚其变、以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占、」 义理易以爻辞断卦？朱熹《周易启蒙》曾归纳出七3954条规则、可资参考： (1) 一爻变者！以本卦变爻爻的爻辞占， (2) 二爻变者、以本卦二变的爻辞占、以上爻的爻辞为主， (3) 三爻变者！以本卦及之卦的卦辞占。以本卦的卦辞为主， (4) 四四爻变者。以之卦中二不变的爻辞占！以下爻的爻辞为主！ (5) 五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。 (6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的，
易经在伏羲氏之前就已经出现了、在伏羲氏时期得到了大力的发展，而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经，周易则则是周代时期的易经!推动其发展的人物是周文王。、
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和0839思想史有着多么重要的影响了。 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的,后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞！并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了了几何级数的增长。 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产1074生之前的时候！夏。商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经！ 与《周易》明显不同。“连山易爻卦卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣、民。物。阴。阳、兵！象”八象组成！艮卦为首、云气皆皆出于山!以山为主！崇山为君、伏山为臣、列山为民。兼山为物、潜山为阴。连山为阳。藏山为兵！叠山为象，据记载：《连山易》有八万言、多佚失。目前保留的仅有一些卦名、几个爻名和卦爻辞。象辞，及五十十二条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题！古代代的瑰宝之多超出我们的想象,周易中中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解!下次我们在继续来讲述关于周易的些许许知识!，
这个 你可以找别人看、自己不容易看、不光看手纹！还要看掌 色泽 精神等 ！需要一定的经验 与分析能力！想看周易，
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