女命五行中和为贵，男命为平凡之人、 追问： 我问过路人 算八八字 的？他说我5行都有！但是火旺了。克父亲。要带金属的老鼠装饰品可以改命。这样是不是达到平衡、 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小、但火旺克父没什么依据。 希望采纳。
红色的衣服饰品 摆摆放红色射灯,
当然不是! 八字五行不缺！也不一定是好八字，不能能机械的看问题,这样就失去科学性了！ 一般来说。一个八字里面喜神得生助、忌神得克制的八字是好八字，当然如果一个八字气（五行）流通的好就更好了。 不好的八字就是忌神得生助。喜神得克制！ 不过八字是基础，在大运和流年的动态下，某些八字的病特定的时候会解、到时则好。反之！结构好的八字、特定的时候八字结构有可能会被破坏。产生不好！八字就是在这个基础上产生祸福凶吉的！要正确认识！。
嗯、你家宝宝本命属蛇！常流水命、五行水旺火旺缺金缺土、日主天天干为火,0金1木4水3火0土、八字喜用神神是木、八字忌神是水。起名过程中最好用字意五行为木（也可以火）的字。建议取名“陈陈彦志”!意为有彦士之志、以下是该名字测评供参考、顺祝健康、 五行八字评分：您输入的名字是：陈彦志！五行是：火木火。名字中包含五行（喜神）为：木木和火!不包含五行（忌神）：水，根据您姓名的五行、综合考虑八字平衡的原则，您的名字五行得分是：99 分。五个得分是：99分。、
五行平衡餐说白了就是一款粥。当然7354可以当做饭来吃了，但是吃法是有讲究的，针对不同的体制吃法是不一样的 、
长辈找算命师傅算命如果说八字不合！只不过是提供一种可能而已，说明你们之后要多经历一些磨难，如果你们双方经不过过这种考验、那就是应应验了算命的结果、 俗语有云“宁拆十座庙 不破一门婚”？你们既然在茫茫人海中相识相知、这就是缘分，有缘就有相聚的机缘！五行八字平衡，
无法平衡。只能尽量的去补充， 我我的八字中基本上都是木，其他得占比重就非常的小 从名字、配饰。2991家居等各方面来补充，
你们好，我喝了一段：血压没怎么降。调脾胃挺好的、
用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺、旺极。太弱，弱极）、通关调候，调候用0812神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神神与调候用神要分清主次关系,一般来说，要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一一致时（真调候）。调候用神神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时时（假调候）、调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神，2。取用5431神是以日主为核心,但要兼顾其它方面（全局局）的平衡？要整个命局都达到一个平衡。才是真正的平衡、日主需要中和、其他五行8688也需要中和，不中和的都是0677病（特殊命局除外），3、命理无常法！用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则！只是就一般般五行旺衰强弱情况而言？其实在具体实实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出3802的用神未必真的有用,4。用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现现这种情况!这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说、旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之，而不可克之。耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之9720神属于偏弱,双方力量悬殊！也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害、至于太旺。单独五行太8710旺是太旺，叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺！这种情况、不管是犯了印星，还是犯了比劫、都是犯怒、因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的的五行不会怒）。5、喜神用用神相战，则变成了忌神、所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一用神的局面！6。在普通命局中、无论是何五行超过中和！就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上2744那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和和以下就无生克权,所以有些五行理论上是是忌神、但它偏弱。实际上它起不5915到忌神作用、这就叫假忌神！同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况、所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用用神太弱！甚至不在命局出现，即使逢岁运2821出现用神或给用神加力!用神还是过弱，起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用、或逢岁运给用神加力，用神过旺。变成了忌神，所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（（这就好比木匠做榫头！太大太2283小都不行!不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极。弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好、没有限制）。因此在普通命命局里,中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神。都一样、只要力力量超标了,喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候，犯怒旺神，喜用相战！也都是假6837用神（真忌神）的情况,另外。由于四柱内部组合路线的的影响、有时用神起不到用神的作用。反7613而起到忌神的作用？有时忌神起不到忌神神的作用，反而起到用神的作用、这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以，强抑弱补、顺势化泄。通关调候，仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组合路线才行、假用神！假忌神概括起来就是。力量上过弱弱起不到真正用神作用的,或变成忌神的用神。就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神、就是假忌神！遇上用神、并不是什么都好！遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神！这一切都决7445定于用神!忌神的真假程度、7！岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通通到了日主？方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大、由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成成忌神！有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息！9220只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现，8！要深刻理解。用神在岁运运当中是会转化的。但严格一点说。用神是随着大运改变而7442改变的。不是随着流年年改变而改变的、流年只是命！运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰、格局和用神！但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只只能通过生克大运与命局干支、促使大运2866与命局改变格局和用神！但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9，取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用、干支取用。逐字取用、五行取用原则大致见前面内容！10！由由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！用神会9037变成忌神，忌神也会变成用神！这几点点再次强调！尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局。岁运）、不可犯旺！不可相战。岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神），喜中有忌7770（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太太旺的五行。肯定是忌神！太弱，弱极或不在命局出现的的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量量有限）？只有偏弱而有救的五行，才是有效用8094的用神，日主太旺或太弱的格局，也大致适用用这个原则。然后就是注意组合路线！不可犯旺，不可相战。通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能能太弱？（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好，3502（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根、靠山不牢！即使有荣华也是一种表象！很难大富贵，表面风光，内里空虚、而用神在地支！就有力！终身之福，终身受益、同理，忌神在地支。终身之祸、因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。0438”所以取用神？重支不重干。在用神不被破坏的情况下。应在地支支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）、干支一气都是是用神的。情情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富富贵层次”）？这其其实又是用神真假的问题？用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神。有生克权。衰弱之神。无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱。或在命局不现、不会1484得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神！生生忌神的就是忌神（仇神），制忌忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神、生用神的忌忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神。有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神！喜神（辅辅助用神之神!又叫相神！第二用神、但不一定生用神）、中3242神（喜忌皆有之神）!忌神！仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神！但不一定生忌神），闲神（自身很弱。不起作用之神）。（2）根据日主主旺衰强弱？对日主有抑强扶弱、补弊救偏，促进助成成作用的十神!就是用神。用神6911有理论用神和实际用神？日主偏偏弱用印比，日主偏旺用食食财官。这是3282理论上的用神？理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干、时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神！不靠近日主（月支。时支。年干！年支），理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神、叫做用用神变忌神！实际用神！用神变忌神是3493针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的，同理，忌神也有理论忌神4208和实际忌神？日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比。这是理论上上的忌神？理论忌神是针对日主而言的、靠近近日主（日支。月干、时干）、对日日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神，不不靠近日主（月支。时支、年干！年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起起到生扶用神！克泄耗耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神，实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日日主而言的!岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神）、2，根据大运。再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3。当1422流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同同确定的格局和用神（行运用神）、在在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）。若流年对大0488运作用力较小？则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干8442支生克命局干支的结果）？这时就根据原8809来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格格局和用神下应吉应凶），（2），若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱弱的影响力大？而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大。又比如、当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大！4、对于大运和命局来说。流年本身并没有6596用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月！流日来说。流年本身也有用神的概念，那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以以这样说？先确定原局用神，原局的吉凶。可以在大运里引发和体现。再再确定行运用神、大运的吉凶、可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神、那么流年的吉凶，就在流月！流流日里引发和体现。也也可以这样说，先先确定原局用神!原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求。再确0488定行运用神！大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求。如果再确定流年用神！那么流年的的用神？就在流月、流日里寻求！5。命局干支要先分喜忌、然后看大运干支对命局干支的生克5221（干对干。支对支）、再论喜忌，大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，财官与用神的关系若日主强！官杀弱，官杀便是用神、官杀靠近日主！便有官运。无需印星通关！也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对2526官杀形成阻隔？压制、反而不好、若日主弱。官杀旺、官杀便是忌神、官杀杀靠近日主。不但无官，而且有灾、但这官杀如有印星通关、食伤制约！反而会有官运，若日主强，财星弱，财星便便是用神!但财星靠靠近日主!日主会以强势夺财，反而不好！须有9874食伤通关才行，财星为用神、去生官、有官运、去破印、因印是忌神！破了反而好！财星为用神，被比劫隔0433开或争夺、则5960日主在钱财？女人上会遭灾、若日主弱，财星旺、财星便是忌神，财1093星靠近日主,日主主若无生扶!便会在钱财！女人上遭灾、日主若有生扶。便会在钱财、女人上得利！ 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这这是一件值得肯定的好事情、不过、有学术就有争论。这不！关于格局最根根本的问题。即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气5874取用定格,这三种意见、以以第一种最有影响力!也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神神成格者？叫真神得用，这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的、只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格！贵格。这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（3652其实也未必）？但如果不透、而他气透、就好比汉献帝7348被曹操欺压!天子不透而臣子透了，2471这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况！即使真神能成格。但如果果又破格,这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透8448干之物为用神吗,须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神！其其实意义不大？所以认为只有3541真神才能取用定格者!或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种狭狭隘的认识!其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其8971次则取本气？而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一。而用神遂有变化、如十二支中，除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也，即以寅论、甲为本主、如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有通判、假使寅月为提、不不透甲而透丙？则如知府不临郡、而同知得以作主，此变化之由也！”它这里虽然没没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗，我们知道！本气乃一月之主！是知府大人、这是是毫无异义的、而中气！余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是、不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神、在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下。谁叫你那么低调不不透出来，说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里。8735我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题。古古人有诗云：“射人先射马!擒贼先擒王。”谁先被射。谁先被擒、是高高昂起的马头，是是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样、因为2413他只不过是个废物汉献帝啊！那么。为什么一定要要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢,这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中的人，只只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个个社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干！不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下，当汉献帝与曹操操并世而立时。代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的的重要性！着重一“透”字，所以用神用神！不论是字面意义，还是实质意义、都不难理解、就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神！只不不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛、不透出来、整天躲在在地支里!也不露出地支（本气为露），像深闺里的小小姐一样？对格局。对社会又有有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其他透干之之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）、而这种用神。似乎又无需一定要要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人人没这么说过）,这就令人人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之之物甚杂！有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神！但月月令是什么！月令就是时令节气呀！春木旺！夏火旺、秋金旺！冬水旺！这是大时令、而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛、辰月木始衰，这是小时令、而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府、一季8363的时令为省级政府。一月的时令为地区区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（1401也可以视为知府的副职或下属）。那么这3559格局用神到底是要从县级政府中提取,还是要从地区级政府的大处处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸，这几乎0898是命理界的共识？我们论大运时！基本1807上也是从大运地支的整体概念出发的？比如说甲木！禄于寅运、刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是9379一个地支的整体、它并没没有细分？甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”、什么旺乡禄地地等等!那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢，我我们再联系一下现实、我们在生活当中。一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气！而不是气候）！我们真真的能感觉得到吗，比如这几天。明明是巳月。时令为初夏。但我所在在的江南地区，却是是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候候变化？由此可见，临时的天气。有时给我们带来的只是一种表4962象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中！见到的只只是天气变化？而气候的变化。必2569须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱、所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干8936脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序！却分主次、有知府！同知。通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取！所以弃之！中国的周周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等！弃之取之的人都有。你也不能说谁谁就是对的、谁就是错的，周易命理上的争论到处都是，所以、对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言，我是6833反对以下两种格局用神的观念的。7945一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者。其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整3143体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月！他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）！这种观念的错误！其实就是误把天气变6069化当成气候特征！误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中2963的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果3666一区别!那就又回到“6609八字用神。专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术术只有四柱？没有五柱、否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”，也就把把问题解决了、呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可0060以不取自月令！甚0363至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握7321它的特征与定性!所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的的原则！以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵、所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过过分重视分日用事之理（天气！量变）！而忽视了月令提纲之理（气候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与9813月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大！以偏盖全、以零碎代替整体，把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来5504流传的八字命理原框架!只得重新再造命理胜境了。但。这很刺激、也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取取用后？6263则可回头看看这取出的用神是不是月令真神？如果是真神、0723则这用神根正苗红，大小兼顾、健旺有力，少壮有为。是真正掌握实7532权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了、绝对的根2104正苗红）、如果透出出的用神不是真神!又不是月令本气。则这用神是老人人当家!力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低4302和富贵层次还是很有意义的、因为为完全可以肯定地说!只有集真神神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都只只是一种意象！一种理论，只可活看，不可死套喔、总之。月令7822真神得用。只不过是根正正苗红!好上加好的意思，但不是取用定格格的特定法则！更不是唯一的的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语。肯定是经经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试试好了）？用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体，他又岂无好命。而而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事、又如何影响得了了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”！
不是这样平衡的，首先要看日元的强！弱！才能决定喜神与忌神、自党与异党多寡，还要求出用神 用神又分：病药用神。扶抑抑中和用神，调候用神！通关用神、五行平衡与否！用神是非非常重要的,它是平衡命理的砝码。如果把用神搞错。那就适得其反，总之，五行他该从何格局。是易学攻的评1414判命理的关键,也是最精华华之处!如抓错用神。就好比医生开错药。这后果不言而喻！ 不是你所列的那么单纯，要想知道五行是否平衡、得用生辰八字之天干中五行！以及地支藏干分析主气、余气的强弱弱力量,、
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五行八字平衡、八字讲究五行平衡