张爱玲星座： 天天秤座张爱玲！中国现代代作家!原籍河北省唐山市！原名张煐！1920年9月30日出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。1944年张爱玲结识胡兰成与之交往。，
这是我百度的~~ 张爱玲的许多小说主要都是通过描写女性的，她对女性的感情。家庭，婚姻都进行了深刻的描写。张爱玲笔下的女性都是与那时候的社会环境下的女性一样！是一个个纯粹的女性。她们有花一般的青春，可是在封建思想的折磨下。大都走向命运的悲剧，不觉让人觉得怜惜！于清在《张爱玲全集》写道：她寻的是女奴时代谢幕后角色的方式、表达了她深深的渴望女性能挣脱历史的，文化的！生理的！心里的。诸般枷锁的桎梏！成为自在的女性优优美地生存、从她的小说中、我读到了对女女性生存的担忧,无爱的怜惜，更读出作者对女性无微的关怀。7689这次论文我从女性出发。谈一下张爱玲笔下的女性的命运！主要是写《金锁记》、《倾城之恋》！《半生缘》、《沉香屑：第一炉香》中的女主角！ 开始喜欢张爱玲的小说因为她华丽的辞藻！丰富的情感。形象的比喻。心中暗暗佩服她的文笔！的确正由于这些原因很多人读她的文章会很吃力的，包括我。但是我还是无可救药1010的喜欢上这个拥有古典气质的女性写的文章!不过看多了她的文章我开始不会只注意她的文笔了。她对女性命运的描绘更深深地吸引我！张爱玲笔下下的女性都很美！然而她们都无法摆脱在我国戴了已久的封建枷锁，女性地位的地下让她们无从顾及自己的情感！而是关注自己的生存问题，她她们选择了依附于丈夫依附于物质！ 我觉得曹七巧这个人物描写的是最好的！她把曹七巧的变态的心理，扭曲的命运表现得淋漓尽致、不可否认曹七巧的悲剧大部分是由她造成的、还有一部分是由当时那个门第观念强烈！封建思想根深蒂固固的那个社会？那个门府及那场金钱买卖的婚姻4681造成的！在那个冷漠的姜公公馆里。把一个曾经充满青春活力的姑娘变成一个“瘦骨脸儿！朱口细牙。三角眼！小山眉”①，或许她曾经有过美好的梦想。对爱情的美好憧憬！然而一场金钱阴谋的婚姻将她带到一个不属于她的世界！那个世界没有爱，没有安全感、更没有她想要的爱情！有有的只是无情。蔑视、空虚，腐烂。她没有封建时期女性的软弱，没有逆0070来顺受，她反抗着，然而她还是在人生的4001岔口中迷路了！她的反抗让她走进更悲惨的！更扭曲的的命运!是的。曹七巧的“4429恶”是对命运的反抗。在她认为9272唯一可以依赖唯一不会看不起她的金钱面前、她疯狂了！带着那个1329沉重的枷锁，她开始扭曲曲了她的心灵！她报复，却把她的怨恨都发泄在儿女的身上，在她身上看不出半点母性，那令是人代代传颂的母爱在她身上荡然无存、拆散儿女的婚姻！迫害儿女的幸福，她认认为世上没有真正的感情,那些人只是看上他们的钱，“三十十年来她带着黄金的枷锁,她用那沉重的枷角劈杀了几个人、没死的也送了半条命”②， 或许许很多人会讨厌这个心灵变态之人。但我非然！我对曹七巧的2516命运深感同情与惋惜，我一边看着一边9884在心中祈祷,4090七巧在最后醒悟，得到她想要的幸福。毕竟她曾经有过善良！那么迷人，如果能抛开黄黄金枷锁。离开那深深大院！她是那么迷迷人的! 对曹七巧深感同情、然而我对葛薇龙却丝毫没没有同情之心，葛薇龙丝毫一个学生、是一个接受过教育的新生女性！可是她的思想却依然是那么的腐朽！在金钱的诱惑下！她不能自控、金钱满足了她内心潜在的虚荣心、最终由良沦“娼”。不禁让我惋惜她6479所学的教育,或许许这正是当时教育的腐朽吧？在在她身上我看到了梁太太的缩影,她走的正是梁太太的旧路啊、从梁太太身上我也看到了葛薇龙日后9717的命运，她们都没3189有女性的独立意识！为钱放弃一切的精神追求！她们都形成一种错错误的人生观、对于女性而言,爱的需求是次要的,首先考虑的是物质欲望的满足。 葛薇龙的命运给新一代女性敲醒警钟。女性性无论在何时都应该有独立意识!只依赖物质的人生终究是走上一条不归路、一条条失去自我的！空虚的，堕落的路，否则我们将会再一次重蹈葛薇龙的命运啊。 王安忆在《世俗的张爱玲》中写道：张爱玲小说里的人真是俗气、可是在我看来她并非这样！我想张爱玲一定很喜欢她，那个不再是为钱而活的女性、接受新教育，她有自己的理想、有自己的个性性与风格!是的，7175她就是顾幔帧？顾幔帧的形象改变了张爱玲笔下的女性在大众心中的印象、她不不再是空虚的、疯狂的。堕落的！她只是一个极为平凡的上海小户人家的女儿。她的善良、独立深得读者的喜爱！她对婚姻的看法不再是为了找一张长期饭票，而是毫无杂念的。她和沈世均的感情的纯洁的，没有负担的。然而命运总是抓弄人、她最终还是摆脱不了命运的安排！她是为姐姐、为家庭。为自己走向悲剧。十四年后，一切归于平淡！可是已经不能回去！ 在看着张爱玲众多的作品中！《半生缘》让我耳目一新！更把我从从那空虚，腐烂，堕落的世界中拉出来、让我看到新一代女性的坚强，一个平凡女性。一个柔弱女性的坚强！虽然如果她跟沈世均在一起了。或许不能更好的表现她的坚强吧，但看到这样的结局我的心是一阵的窒息啊！可惜啊！可惜。我是多么希8584望这样一个坚强的女性能获得她应有的幸福啊， 有人说张爱1103玲很疼爱顾幔帧，因为她的感情是纯真的。但我却认为张爱玲是疼爱白流苏的，至少她给了白流苏一个幸福的婚姻，没错！白流苏是一个留学生、然而新生思想却却一点也没有存在,她给白流苏的是一个彻底的封建性灵魂、我想白流苏是一个依附丈夫或依附于“物质”、以“物质金钱”为第一位作为择爱的目的与标准！失去追求自由的勇气和力力量的典型范例!白流苏那婚姻当赌注、结婚只是为了拿到一张有保障的长期饭票！所谓的教育只是出嫁前的准备罢了、但9178是无可置疑!白流苏是幸运的！香港的沦陷成全了她！在哪一个烽火连天的夜晚她醒过来了，“4719在这个动荡的世界里、钱财。地产，天长地地久的一切，全部可靠了、靠得住的只有她腔子里的一口气！还有睡在她身边的这个人”③。“不过是一个自私的男人。她5674不过是一个自私的女人、在这个兵8113荒马乱的时代。个人主义者是无处容身的、可是总有个地方容得下一对平凡的夫妻”④！平凡就是是幸福的、所以说张爱玲应该是眷恋白流苏的。 是啊、白流苏的命运在张爱玲笔下众多女性中应该是最幸运的，一场意外！让她收获获到一份真挚的感情。得到平凡的幸福！只是一个8214平凡的女人！只是一一个平凡的男人，别计较爱的代价，都已经沦落在天涯！“雨过白鹭州！留恋铜雀楼。斜阳染幽草，几度飞红。摇曳了江上远帆、回望灯如花！未语人先羞。心事轻梳弄、浅握双手、任发发丝缠绕双眸、所以鲜花满天幸福在流传，流传往3631日悲欢眷恋、所以倾国倾城不变的容颜、容颜颜瞬间已成永远！此刻鲜花满天幸3943福在身边!身边两两侧万水千山！此刻倾国倾城相守着永远。永远静夜如歌般委婉”我想就是对白流苏和范柳原感情的真实写照吧。在他们的婚姻3442中我看到了没有功利、没有金钱欲望的婚姻。也告诉着我们感情其实要抛开一切的名利！平凡何尝不是一种幸福呢！也许这就是我喜欢白流苏的原因吧。 张爱玲塑造的每一个女性的形象似乎在向众多的女性敲醒警钟。独立才是新时代的主题、不能把生存寄托在别人手里！谁说张爱玲的小说俗气。我觉得张爱玲的小说的主题应该是从人类诞生开始就应该注意的问题，即是用于现代的教育。她依然有着她独特的教教育意义，她在塑造这些人物的同时无不透露出她对女性生存的担忧及对女性深切的关怀啊！新一代女性的命运应该掌握在自己手中。[1]、
张爱玲自自传三部曲 以英文写成!后译成中文发行、
水瓶男一般高冷。对情侣要求比较高（除非是他真心爱的，如果是真爱，星座也决定不了水瓶男的选择了）！看水瓶女是否优秀。是是否与对方有默契？有默契就当朋友。没有默契朋友也不一定当得上。做情侣必需是真爱爱至上。，
那就是对你是喜欢+爱，可以7513慢慢了解接受的。 ！
periences, what associations should we 张爱玲小说对女性命运的思考！
蒋著的主题与对象是怎样确定的不2410平等条约的废除、为蒋写作《中国之命运》提供了政治基础！蒋著3770的主题是,围绕不平等条约的产生与废除的历史过程展开叙述，集中提出并回答一个问题5143：哪个党能够救中国！而蒋著所面向的主要读者群。则是广大的中国青年、那么！蒋著的这一主题与对象又是怎样确定的呢，就其直接原因而论。同蒋与林彪的一次谈话或多或少地有些关系。这是一个从未有人提出过的问题、1942年10月，奉延安之命，林彪作为中共代表赴渝谈判、10月13日、蒋在官邸约见林，从谈话记录看。主要是林说蒋听！林彪谈话以坚持持国共合作为主题，既然谈合作，必然强调合作的基础！为此、林之谈话尽可能地淡化两党意识形态的对立、找出两党党的共同点？林彪主要就两个问题作了了解释！关9076于两党的政治学说!林这样解释：“共产主义与三民主义实具有共同之理想。所4435谓‘天下为公。世界大同’！即此两主义根本一致之观点。”关于两党政治上的共同点，林这样说：“我党共产主义之目的、在救中国！与三民主义为救国主义！理论上毫毫无二致，”“我党名称虽为共产党，实际即为救国之党！”关于两党在救国问题上的一致性。是林彪重点强调的问题，林具体举例说明道：中共“现在老辈同志亦如国民党之诸先进大抵为辛亥革命之参加者、而后一辈之青年同志、当初亦皆4296首先加入国民党！后来始转入共产党、我个人即属如此！当时乃完全激于救国之热忱。本于救国之一念。故投身黄埔，加入国民党。至今在我脑海中所留最深刻的印象、厥为校长当日之训诲！但以后因认识共产党党为救国的,始加6362入共产党”,这段话的意思是，由于两党在救国问题上是一致的。因5896此两党在历史上曾同为一体、林之话题既然然由国民党说到共产党!接下来。他对共产党这样解释：“可以说8043凡属中共党员!皆未读过很多0659之共产主义书籍!只以目击当时帝国主义所施于于中国之侵略压迫！如划设租界，实行领事裁判权！夺取我内河航行权等种种不当中国人为人、不当中国为国家之事实、大家激于义愤、心切雪耻救国，故相率入党、即现在许多青年学生之要求加入共产党、其根本动机！亦复如是。”林彪的结论是：“即令将来中共要实行无产阶级革命！亦必须经过救国的阶段！则至少此一阶段中之中国共产党在中国民族革命运动中无异于中国国民党之一部分，”以上所引林彪谈话。见《蒋委员长召见一一五师师长1793林彪谈话纪录》？1942年10月13日、秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日日抗战时期》、第5编（4）。（台北）中国国民党中央委员会党史委员会、1985年版！238—240页。林彪关于共产党即救救国党等论述、其本意是淡化两党意识识形态上的对立！说明两党是有有合作基础的，其中！关于广大青年并非因共产主义学说而是出于救国热忱而加入共产产党的论述，关于他本人因认识共产党为救国的。故由国民党转入共产党的论述。其本意也是要说明这种选择并不包括意识形态，问题在于、林彪的这一表述方式等于向蒋提出一个问题：在救国问题上、国民民党不如共产党。因此、在广大青年当中，国民党的吸引力不如共产党！当林彪向蒋提出此一问题之际。恰逢英美宣布放弃在华治外法权，并且平等新约的谈判即将开始，这就是说，林彪关8088于租界？领事裁判权。内河航运权等不把中国人当人、不把中中国当国家的问题！已经经或即将由国民党解决!这个正在启动的政治进程将为蒋提供一笔足够的政治资本、使使他能够底气十足地回答林彪所提问题,并且借此举起反反帝救国的旗帜!从从而将广大青年吸引到国民党周围、陈布雷是是蒋著执笔者之一。由于蒋著涉及大量中英问题。为此！陈于蒋著出版之前，特地征求因参加中英新约谈判而滞留重庆的驻英大使顾维钧的意见！顾维钧记载：“陈布雷向我解释了这本书的写作背景。他说，委员长注意到近7468年来中国的青年人参加共产党的问题！他感觉。他们之所以被共产主义学说所吸引。只不过是因他们误解了作为国民党基本政策的所谓三民主义的含义！中国青年似乎认为！三民主义不不足以有效地反对和战胜帝国主义,因此！他们当中很多人跑去参加了共产党。”接下来。陈布雷就上述背景具体举例作进一步步介绍：“他引证了曾经是委员长得意门生林彪的情况。林彪曾对委员长说。他参加共产党是因为他对国民党极为失望、他极愿为中国的富强而效力，为达此目的、就必须打倒在中国的帝国主义。他9963觉得国民党的政治哲学!由于其固有的妥协精神，是不适当而且不起作用的，”本段及上段引文，见《顾维钧回忆录》、第5分册，中华书局、1987年版！208页。陈布雷所以向顾顾介绍蒋著的写作背景！意思是蒋著并非针对1671英国而作！因此英方不必介意。另外。陶希圣亦为蒋4368著执笔者之一。前引林彪谈话记录显然经过整理！陈布雷所5317言可视为林彪谈话的补充、可以肯定、蒋著的写作是由多种原因促成的。不过，陈布雷以林与蒋的的谈话为例，以此作为蒋著的写作背景来介绍。表明林彪谈话至少是促动蒋执笔的动因之一、从蒋著的核心内容来看。正是在在回答林彪所提问题：哪个党才能救中国，而蒋著力求解决的问题同样出自林彪所提。此即与中共展开政治争夺、将广大青年吸引到国民党一边。蒋著批判与立论的方式蒋著以“中国之命运”为题、此一冠名颇颇为醒目？蒋著关于民族！历史、哲学、宗教、文化等论点、当年，延安的理论家以论战4841的方式与之展开过辩论,7269本文侧重研究蒋著批判与立论的方式。“中国之之命运”这道命题实际上提出了两个问题：其一！哪个党才能7082救中国,其二，中国的政治归宿。这是互为关系的两个问题、前者是依据！后者是结论！蒋著是以这这样的方式将两者联系起来的：以不平等条约的订立与废除作为全书的基本线索？通过对这一历史过程的阐述、论证哪个党才能救中国！这个问题明明确之后，再将国家的命运与哪个党捆绑起来。也就是没有哪个党就没有中国、最后作出结论、中国的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道、蒋以国国民党总裁的身份提出这一命题、这2168一点本身就是对问题的回答：国民党与国家的关系!问题在于、蒋著并不是在孤立地论证这个问题、蒋著如果没有设置一个或几个政治对立面。那么！“中国之命运”的提出就是多余！因此，蒋著必然是一部批判性质的论著！通通过一系列联系!比较、批判与扬弃、由此而论论证其所提问题。从现象上看。蒋著批判的范围甚为广泛！包括政治！经济。文化、法律，心理。哲学等等！但主要的政治对象集中为两者：其一！帝国主义与英国！其二、共产主主义与中共,这又是一个互为关系的问题，只有高举反帝大旗、才能削弱中共的政治基础、批判前者实际上上是对历史问题的了结、批判后者才是蒋著真正的着眼点，那么。蒋著所以能够站在批判者的地位谈古论今！其根据何在，此即国民党在救国事业上取得的成绩！在这里。蒋的手中有两张牌：其一、辛亥革命，其二、废除不平等条约、前者推翻了中国的封建王朝！后者废除了中国的半殖民地地地位，可以说，正因5415为有这两大救国之举!蒋才敢于提出“中国之命运”这道命题！放胆向对手手叫板！就立论根据而言。由于不平等条约的废除是一个发生在眼前的事例！更具说服力，因此蒋著主要以此为依据展开论述。最大限度地利利用此一政治成果、1363蒋著以批判不平等条约作为贯穿全书的基本线索!蒋著所采取的方式是！将将不平等条约问题描述为一个相当庞大的精神与物质的存在,政治，经济、文化、哲学，法律，心理等无所不包。在此基础上。将一切批判的对象置于这个框架之内，然后。再以批判不平等条条约的名义对其展开批判。将以上几个问题弄清楚之后！蒋著也也就不难解读，蒋著直接涉及中共的内容并不算多！其论点本身基本上也是些老生常谈。如果说有什么可供“鉴赏赏”之处。也就是它的批判方式，蒋著是在批判不平等条约对中国的社会心理影响这一条目之内，提出对共产主义学说的批判的、蒋这样提出问题：近百年来、“就是因为在不平等条约压迫之下、中国国民对于西洋的文化！由拒绝而屈服！对于固有文化！由由自大而自卑”，“于是中国人人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化,然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中、做了外国文化的奴隶了”！这是关于问题的提出！6978接下来转入批判。蒋说：“五四以后！自由主义与共产主义的思想。流行国内、他们们对于中国文化,都是只求其变而不知其常的！他们对4201于西洋文化、都是只仿其形迹，而不求其精义以裨益中国的国计民生的、”结论：“所以他们领导的各种学说和运动，只能暂而6092不能久，”本段及上段引文。6596见蒋中正：《中国之命运》,重庆！正中书局，1943年3月普及本第第110版！71！72！73页，蒋著以上论点遭到陈伯达的尖锐批判，陈指出：“蒋蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出，难9439道不怕希特勒!莫索里尼、东条！汪精卫辈引为同调，而使罗斯福。邱吉尔、斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜，觉得齿冷！觉得丧气吗。”（陈陈伯达：《评〈中国之命运〉》！《解放日报》1943年7月21日！第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏！反过来、把蒋置于被批判的地位！变与常，暂与久，这两对概念在哲学上应当如何解释！那是另一个问题，本文的兴趣在于蒋对问题的联系、蒋是把自由主义与共产主义置于不平等条约的范畴之内、作为不平等条约对中国思想文化的危害。以批判不平等条约的名义提出对两者的批判的，蒋著对中共的政治批判。主要是指责中共为为“变相的军阀和新式的封建”，蒋著是以租界，外国驻兵权与封建割据作为话题而引出这一批判的。蒋这样写道：“现在。不平等条约既9189已撤废？租界与外国驻兵区域不复存在、封建割据亦早归没落了、”《中国之命运》。185页，这是关于问题的提出！接下来再将问题与中共联系起来。蒋说：“你看列强苏联和英美各国尚且都希望我们民族解放进步，国家独立自由、所以他们在中国百年来所有无限的权利。和无无上的势力——就是根深蒂固的不平等条约、2701到了今天都已自动地先后放弃了？为什么我们国内的党派，倒反而不不肯放弃他武力割据的恶习!涤荡他封建军阀的观念！那还能算是一个中国国的国民、更如何说得上是‘政党’！世界上哪一一个国家的政党,有从事武力和割据的方式。来妨碍他本国的国家统一！而阻碍他政治进入轨道的。这这样还不是反革命,1789”《中国之命运》、199页，租界与割据都是妨碍国家统一的。在这里。蒋蒋是以统一作为话题、将租界与与割据联系起来、4446将列强与中共联系起来，一并提出指控、这段文字5575是蒋著成书之前增补上去的,1943年1月25日！蒋在日记中写道：“本日增补文稿。指斥共党为变相军阀与新式封建一段时，诚精思入神！此文如非自撰。恐任何人不能深入此境也，”《总统蒋公大事长编初稿》，卷5（上）！268页、变换一种指控方式！看来！蒋自己甚为满意，蒋著的全部8683核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国！没有中国国国民党,那就是没有2160了中国？如果中国国民党革命失败了，那亦就是中国国家整个的失败。简单的的说：中国的命运！完全寄托于中国国国民党。如果5609中国国民党没有了!或是失败了！那中国的国家就无所寄托。不仅不能列在世界上四强之一。而且就要受受世界各国的处分？从此世界地图上面，亦将不见中华民民国的名词了,”《8178中国之命运》,195、196页！一句话、没有国民党就没有中国、综上所述。蒋著所采取的基本批判方式是，将问题套入不平等条约框架之内！从中完成问题的提出！展开与批判、在这里！蒋把全部问题变成了这样一个公式：不平等条约肯定是不合理的、那么，其他与之有某种联系的事物。当然也就是不1179合理的,反过来、批判不平等条约肯定是合理的、那么。对于一切与之相联系的事物展开同样的批判！同样、1041也就是合理的，蒋著此一批判方式的核心！就是混淆概念，其实，2952蒋著基本的立论方式！同样建立在混淆概念的基础之上，这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围、超限度度的运用，如前所述！不平等条约的废除所具有的实际意义有限、有些条款的实际意义几乎等于零。然而这个没有多少实际意义的政治成果。却具有极佳的观赏效果！因为。此举具有一种天然的，绝对的正义性质。问题在于、不平等4662条约的废除所具有的正义性质、本来仅限于中国与英美之间的民族平等、仅限于国与国国的范畴！因此，其正义性质仅具局部意义。蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义的正义性质、引申扩展至整个国民党。据此将国民党整体包装为天然的正义与真理的化身，将正义变为国民党的专利。接下来、再将问题引向异党！以正义的名义向异党提出一系列政治指控，如此这这般引申与转换之后！中共这个国民党的对立面！在蒋之笔下也就成为正义与真理的对立面！成为另类。蒋著所采取的批判与立论的方式！从逻辑上讲经不起分析！但就宣传而论。则有其一定的实用性。总括而论，蒋著的出版、把不平等条约的废除变为国民党的一笔政治投资，一个本来只是国与国之间的民族平等问题。最后演变为党与党之间的政治治选择问题。！
张爱玲弟弟是张子静，比张爱玲小一岁、张爱玲的父母离离婚后她有了一个继母！对她姐弟俩很不好，张爱玲1995年去世，她的弟弟1996年去世、张子静是一生未婚 、张爱玲的外曾祖父是大名鼎鼎的李鸿章！祖父是晚清2955重臣张佩纶？建议你去看一些有关张爱玲的书籍、比如《张爱玲传传》什么的？我看过过挺多的,张爱玲晚年写的《小团圆》也是以自身为题材的，建议多看书！ 望采纳啊我打打那么多字很辛苦~~~,
真真喜欢张爱玲作品的话还是去书店买书看吧？TXT看看小说还可以。但张爱玲是经典。！
你不喜欢他，。
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