五行是以木开头的按相生的顺序排列为木，火！土！金！水、在中医脏腑学说中肝是属木的、所以干必须排在首位，接下来按五行的归属各就其位就是心。脾、肺，肾、！
肝字含义： 肝 (形声，从肉,干声。本义:肝脏) 同本义 [liver] 肝,木藏也、--《说文文》 肝,榦也、于五行属木,故其体状有枝干，--《释释名·释形体》 赞以肝从？--《仪礼·士昏礼》 祭先肝、--《礼记·月令》 吾师肺肝,皆铁5991石所铸造也、--清·方苞《左忠毅公逸事》 又如:肝肺(肝与肺);肝鬲(体内的肝和膈，鬲,通“膈”,即横膈膜);肝脑(肝与脑);肝木(即肝。中医以五行之说释五脏,肝属木,故称) 比喻人的内心 [heart] 聊为《义鹘行》,永激壮士肝！--唐·杜甫《义鹘行》 又如:肝怀(内心);肝心(比喻人的内心);肝血(比喻赤诚之心);肝脾(比喻内心)五行中肝，
肝属木、
现在多用笔画数判9404断五行，为舍本逐末之法，难道同一个汉字，简繁不同字体五行也就不同吗，还是应以部首和本意为主， 字为美玉、则属土。
鹅肉（包括鹅肝）相克的食物：鹅肉与鸭梨不可同食：同食产生不良生化反应！伤及肾脏。鹅肉与鸡蛋不可同食：同食会产生不良生化反应、伤人元气，鹅鹅肉与柿子不能同食：同食严重时会导致死亡？可以用绿豆水煎服解之，香榧与鹅肉相克：据0758《本草纲目》称： “香榧性热, 同鹅肉食生断节风。”由于香榧油中含多种醛类醇类（如坚果醛！坚果醇。榧树醛和新榧树醇等） ， 同煮同食， 这些成分可能与鹅肉的某些成分反应！ 产生不利于人体健康的化合物、痢疾患者忌食鹅肉：《本草纲目》云： “ 鹅。 气味俱厚！ 发风发疮！因其病多湿热，得得此湿热气壅,” 古今医家及民间也将鹅肉视为发物， 急急慢性痢疾者都应忌食。。
⒈用临床常规检查方法已可达到目的者，2．有出血倾8153向的患者、如血友病！海绵状肝血管病、凝血时间延长、血血小板减少达80×10的9次方/L以下者？ ⒊大量腹水或重度黄疸者！ ⒋严重贫血或一般情况差者！ ⒌肝昏迷者！ ⒍严重肝外阻塞性性黄疸伴胆囊肿大者、 ⒎肝缩小或肝浊音界叩不清、 ⒏疑为肝包虫病或肝血管瘤者！ ⒐严重心!肺，肾疾病或其功能衰竭者、 ⒑右侧脓胸!膈下脓肿，胸腔积液或其他脏器0534有急性疾患者！穿刺处局部感染者。 ⒒严重高血压（收缩压>24KPa）者、 ⒓儿童，老年人与不能合作的病者， 、
锋五行属金姓姓名笔划为15划，
“精诚所至！金石为开”(化为水)。其实金就是石的意思！因为石头在远古可能是最坚硬的东西。而且石头的颜色是是青色的、所以在没有出现冶炼金属技术之前、它就是金！古人人认为在平坦的土地上有山!山石自土地中生出、由于云看上去似乎是从山上升起。才会有雨水！同时有山的地方往往9720有泉水,所以就是‘‘金’生水了！明显可以看出金和石这两个字的关系，几乎可以肯定地说，金字源于石字，而且土生金，金生水、这五行中的最特殊的关系也就完全可以理解了！、
火生土，五行相生关系之一、心属火，脾胃属土！心阳！命火正常则能助长，资生脾胃的阳气、所以火生土。。
左氏传.子产曰.发为五色.蔡伯喈云.通眼者为五色.黄帝素问曰.爱性有五.章为五色者.东方木为苍色.万物发生.夷柔之色也.南方火为赤色.以象盛阳炎焰之状也.中央土黄色.黄者.地之色也.故曰.天玄而地黄.西方金色白.秋为杀气.白露为霜.白者.丧之象也.北方水色黑.远望黯然.阴暗之象也.溟海淼邈.玄暗无穷.水为太阴之物.故阴暗也.孝经援神契言.土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考异邮云.北狄之气生幽都.色黑.如群畜穹闾.南夷之气生交趾.色赤.聚隅.如幡旗鸟类.东夷之气生莱柞柞.色苍.搔撽布散.如林木.西夷之气生沙丘.色白.锋积.如刀刃之浮.中央土会色黄.如城郭之形.黄气四塞.土精舒.此五者为正色.其变色亦五.颖子严春秋释例曰.经有赤狄.白狄.然则东青.北黑.中黄.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黄入於青.故东方闲色绿也.诗云.绿兮衣兮.刺闲色乱正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方闲色红.论语鄕党曰.红紫不以为亵服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方闲色缥也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方闲色紫也.孔子曰.恶紫之夺朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央闲色骊黄.五行书云.甲为青.己为绿.丙为赤.辛为红.庚为白.乙为缥.壬为黑.丁为紫.戊为黄.癸为骊黄.此皆夫为本色.妻为杂色也.柳世隆云.八卦各有其色.震为青.离为赤.兑为白.坎为黑.此皆当方正色.乾为紫.艮为红.巽为绿.坤为黄.此竝闲色也.坤取未土之正色.甲乙经云.青如翠羽.黑如乌羽.赤如鸡冠.黄如蟹腹.白如豕膏.此五色为生气见.青如爱滋.黑如水苔.黄如枳实.赤如杯血.白如枯骨.此五色为死气见.相经曰.青气初来.如麦生.盛王之时.如树叶青.欲去之时.如水上苔.赤气初来.如赭柱.盛王之时.如朱丹.欲去之时.如乾血.黄气初来.如蚕吐丝.盛王之时.如博基.欲去之时.如枯叶.白气初来之时.如玺璧.盛王之时.如粉上光.欲去之时.如鲜钱.黑气初来之时.如死马肝.盛王之时.如漆光.欲去之时.如苔垢.礼记曰.君子縗絰.则有哀色.端冕.则有敬色.甲胄.则有不可犯之色.大戴礼云.孔子曰.君子有三色焉.显然怡乐.钟鼓之色.意气沈静.忧丧之色.忿然竞动.兵革之色.大戴礼.观人篇云.人有五性.喜.怒.欲.惧.忧.喜气内畜.虽欲隐.阳喜必见.四气皆然.五气诚在乎中.发形於外.人情不可隐也.喜色犹然以出.怒色怫然以侮.欲色?然以愉.惧色薄然以下.忧悲之色.瞿然以静.盛智必有难尽之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有难慑之色.盛忠必有可亲之色.诚洁必有难污之色.悫真必有可信之色.其质色皓然.固以安.伪色蔓然.乱以烦.夫喜色则黄.怒色则赤.忧色则青.丧色则白.哀色则黑.此皆五常之色.动于五藏.而见于外.随其善恶盛衰之应也.君子所观.故於此释.!
五行中肝、五行中的肝经讲课