这是高等学校、不是外面街头开个铺子算命的、要达到2268相应的学历条件!！
很好啊。一可多了解一些中国传统文化。二可学到一些世间普存的知行转变的道理。，
不是有周易专业！而是山东大学哲学系有教授研究方向是周易，山东大大学的周易研究在国内还是很不错的,
哦、我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂！几千年来有几人看懂了的！读了半天、光是个“乾元享利贞！初九4463乾龙无用,九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的，，
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）!中气：雨水（193577日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运,于每一交运年的一月二十二日交运。 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金！1个木！2个水、4个火！1个土 八字五行个数（含余气）：3个金。1个木。3个水、5个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8，大于平均数的五行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属蛇。沙中土命， 癸日1430干生寅月、处沐浴之地，得令但不得力！伤官临旺地！为伤官格。天干偏偏财透出，不得令，地支有强根而旺！天干劫财透出，不得令。且地支无强根。劫财无力！地支有七杀。天干不透、寅月无力。 八字财过多、起主导力量、以比劫劫为用神！财旺克印，大运流年年遇印反而有灾！ 袁天罡称骨算命： 5350 此命局为四两四钱： 初年无财、老年自得享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄禄命里收,少壮名利难如意！晚晚景欣然更不忧、 注解：此命为人忠直敬重、心慈性躁！深谋远虑，心中多劳。贵人钦敬。六亲......余下全文>>、
易经、目前具体指的就是周易。 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦！最初是用6142来预测天气等现象的， 到到了商末！周文王被商纣王囚禁后、他将八卦推演为六十四卦。至此！经易才真正系统化了！ 到了春秋时期，孔子又为周易易作了注释!也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为为经典的著作。 所以说！易经至少是有三个人的贡献、一是伏羲氏！二是周文王。三是孔子，、
《易经》这部书我最近拜读过一阵、用现代人的说法是晦涩难懂、但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助、他是一个从整体到局部。去看问题的一一部典籍是我们中华民族的宝贵财富！（只是是个人见解!有不当之处请谅解）！
不明易者不的为相，不通通易者不的经商？ [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字字简释： 易的释义：基本有四种？1。上日日下月为易、2，如蜥0754蜴变化为易！3，化9961繁就简为易!4，金乌、大日。生命！ 经的释义！也为三个：1。通“径”字！路径、2！经典。3，方法， 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘。充分把握天时、地利！人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学、修行学！占卜学！因此，它成为道教！儒教！阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其8461有不同的理解和应用、 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法，因其4733年代久远。道，儒！术三教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一。从1591继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授授之意！ 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》！圣人人盘古之后世，因时又6770作《归象易》。又又经过很长年代、圣人观察大大自然（天道。社会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时，自然及社会环境又发生生变化、文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义义为周朝,圆周！周转回归），到孔子时。其7415所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一一部用来占筮的书,一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随。6264元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周4910易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前、对《周易》成书的时代！学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大大多数所接受， 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指周朝！周3608朝为一般人所接受,很多人认为为《周易》的“周”字是朝代的名称？ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字。从日从月、阴阳具矣、”“易者。日月也、”“晶月为易！刚柔相当！” 一说：：“易 、飞鸟形象也。” 一说：“易！即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易、取其变化之义。” 清清代陈则震著《周易浅述》!将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑、上下四方之对待是也。 曰：变易！春夏秋冬。循环往来是也、 无论何种解释、说说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推、变在其中”，则是不会错的！ 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》。《春秋秋》等奉为经典、称2075为“六经”!于是《周易》又被称为《易经》！ [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂、艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断！ （二）八卦代数 乾一、兑二。离三，震四！巽五！坎六、艮七！坤八、 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北，艮：东北，震：东。巽：东南。离：南！坤：西南，兑：西！ 1673 （四）八卦五行 乾！兑（金）、震！巽（木）、坤，艮（土）、离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾,兑（金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）！震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）。坤，艮（土）生乾、兑（金）。 乾。兑（金）克震，巽（木）！震。巽（木）克坤。艮（土）！坤！艮（土）克克坎（水），坎（水）克离（火）。离（火火）克乾。兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬。震、巽旺于春，衰于夏， 坤，艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形！大明终始。六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大合、乃利贞！首出庶物。万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也、 《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也。利者。义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简。像像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”，胡书记的““八荣八耻”等，一个词语就包括了许8150多的意思！治国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时。就向简单的方7738面考虑！不能想得太多。越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人。事，物。今天晴空空万里！说不定明天就倾盆大雨、三十年河东。三十年河西！成功不不要得意忘形!失败也不要垂头丧气。 所以说说易经从不讲宿命论!从不宣传迷信思想、人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一一个小分支而已!如如果要学卜卦算命,我一天可可以教会你、如果学学习看风水？我两个小时就就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了。上通天文，下通地理！中通人事！读读通易经就可以驾驭鬼神!想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替、花开花落！地球0272永远绕太阳转,月球永远绕地球转！宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的、人是有命运的。但命运是7162可以改变的！因为变易讲万事万物都是随时时变化的!这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理、一件事情情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食8457物网一样？人、事。物都是相互关联的，一个人改变了！8988必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物，一物克一物、没有最强者、也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得8981人的一方面？十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴！阴久必阳！阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极极点时！也是成功开始的时候，万万事不能做得太绝。太绝对对了容易出问题、要穷寇莫追，网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化。时间或空间变了、事物也会随着变化 ，做事情不可冒进、也不可畏缩不前、不仅要逢时。还要逢位， 杰杰克韦尔奇是世界管理大师,让他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了、你在这个工作岗位位不顺心？你可以换一个工作岗位。因为空1830间变了,人5180也会变化的。今年9379你非常倒霉？喝凉水都塞牙、说不定明年你就大展宏图！商场得利，官场得权。情2349场走桃花运？因为为时间变了,人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本1703质属性。是国家富强、民族振兴。人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体！为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想，邓小小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体。为阴。下图示的的灰色部分） 3!我国正处于并将长期处于于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾盾仍然是我国社会的主要矛盾!统筹兼顾各方面7448利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--中介、为为利益整体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革、社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化、这种空前的的社会变革？给我国发展进步步带来巨大活力,也必然然带来这样那样的矛盾和问题，我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战。把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更7684加突出的地位！ 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实9812尊重和保障,（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入3909分配格局基本形成!家庭财产普遍增加，人民过上更加7193富足的生活？（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族0851的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高！良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成。（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善。社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的6686小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相0860处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三。构建社会主义和7072谐社会！要遵循9349以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好，发展好最广大人民的根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民！发展依依靠人民!发展成成果由人民共享、促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也。子曰：「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首！吉”。以人为本。人人皆龙、但毋用潜龙、 ——7730必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴兴国的第一要务!统筹城乡发展。统筹筹区域发展，统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放！转变变增长方式!提高发发展质量！推进节约发展、清洁发展。安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》》：九二曰：「见龙在田？利见大人。」 何谓也。 子曰：「龙德而而正中者也,庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化！易曰：「见龙在田。利见大人！」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙龙”也、 ——必须坚持持改革开放？坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制。政治体制！文化体制，社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放！提高改革决策的科学性！改革措施的协调性，建立健全充满活力，富有效率，更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，」何谓也。子曰：「君子子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也、知终终之！可与存义也。是故！0481居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ———必须坚持民主法治？加强社会主主义民主政治建设？发展社会主义民主、实施依法治国基本方略、建设社会主义法法治国家!树立社社会主义法治理念,增强全社会法律意识！推进国家家经济、政治！文化！社社会生活法制化、规范化！逐步形成社会公平保障体系！促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊!无咎。」 何谓也。子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也。 君子进德德修业。 欲及时也，故无咎！」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道、“进退无恒。非离群也”！“君子进德修业。欲及时也、故无咎”言法治建设原则！ ——必须1365坚持正确处理改革发展稳定的关系!把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结，以改革促进和谐！1467以发展巩固和谐，以稳定保障和谐，确保人民安居乐业。社会安定定有序、国家长长治久安! 《文7067言》： 九五曰：「飞龙在天!利见大人。」何谓也。子曰：「同声相应、同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎，圣人作、而万物睹！本乎天者亲上，本乎乎地者亲下,则各从其类也、 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙、风从虎”。“各从其类”。精诚团结！则定会“飞龙在天、利见大人”， ——必须坚持在党党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政、民主执政，依法执政，发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体体地位？团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素。形成促进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也，子曰曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅，是以动动而有悔也!」 乾泉：：“贵而无位,高而无民。贤人在下而而无辅”!人才报国无门！执执政者心中没有老百姓!“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 乾：元！亨！利！贞， 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形、大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞！首出庶物、万国咸宁。 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略。促进区域协协调发展、 （三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动关系！ （四）坚持教育优先发展，促进教育公平！ 5017（五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业！满足1809人民群众文化需求， （七）加强环境治3037理保护？9046促进人与自然相和谐 五。坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济，政治。文化！社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”，即统7676筹城乡发展（木）？统筹筹区域发展（土）！统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内2519发展和对外开放（金）,使各方面的发展2998相适应、各个个发展环节相协调! 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因因素得到广泛调动， 2, 公平正义就是社社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部2489矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。8815社会公平和正义得到切实维护和实现, 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创创造活动得到支持。创造才能得到到发挥、创造成果得到肯定， 5,安定有序就就是社会组织机制健全！社会管理完善，社会秩序良好。人民群众安居乐业，社会保持安定团结、 6, 人与自然和谐相处就是生产发展。生活富裕！生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学！中国人民大学，北7963京师范大学、浙江大学、上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时、兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育，中中国管理哲学!全息创新管理领域的知名学者、 二！学术研究方向 乾泉教教授一直致力于在易学,国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构构中国管理哲学!并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国国企业要实现国际化,中国企业文化首首先要经得起国际竞争？中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育！中国管管理哲学，易经与管理！老子与管理。国学与管理，组织生命全息理论，全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神、和谐企企业文化！中国和谐发展指数理3251论体系等,乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询询内训!先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划。独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管4309理哲学的核心，》一文！新华网、中国经济网，网易。新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得！是怎怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部部集体性著作！周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！9508占筮是人鬼沟通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今！使今人得以研究中国古代文明。（甲甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时？经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经0460之书的经的部份,经过历代代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作！同时、它也是我国古代一部关于自然科学学和社会科学的经典， 《易经》堪称6514我国文化的源头。它的内内容极其丰富,对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道。老庄学说！还还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知知易便不足以言知医!”简直可以以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作。中华民族智慧慧的结晶,《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这这一点，事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天、我们谁不曾说6032过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书、礼、乐！春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，，
《易经》乃是群经之首！中国9918文化之瑰宝， 中国人一般的观念、讲到《易经》就想到八卦！想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来，好像学了《易经》以后、便可天上知知一半。地下全知，能不能达到这个程度，可是一个很大的问题，《易经》是不是包括了那么多东西、能不能知道道过去！未来！这是一一个很有趣的问题？也是很大的问题！ 刚才提到唱京剧。我我们对《易经》,从京剧《三国演义》中就可以了解到、中国京剧剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八八卦道袍,我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《《易经》是经典中之经典？哲学中2409之哲学。智慧中之智慧”！这是我们自己站在本位文化的立场来推推崇《易经》的看法？ 此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图。就就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文！下知地理，从这种戏剧艺术表现方面！就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了、这是就好好的一面看,就坏的一一面看!一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的，算命的！看风水的！卜卦的江湖术士、不管哪一种看法。都表示我们对于自己的文化。认识是不够的！今天我们开始研究《易经》。所6980要走的路线，因为大部分人。以前还没有接触过、所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书！先从怎样去认识它。怎样去了解它它开始、至于深入的研究，有7080人研究了一辈子！也也还没有搞清楚的！所在多有。包括我在内、研究了大半辈子、还跟一个初学的的人穿不多。 现在我们先说古人对《易经》的重视！5129《礼记》的《五经解》这篇文章中、提到《易经》这门学问时说：“洁洁静精微？易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语！“清静精2152微”这四个字。看起来很简单、但它的含义却是很广、“洁静”包括了宗教的，哲学的含义，就是说学了《《易经》这一门学问,他心理的的思想，情绪的变动。是非常清洁9679而宁静的,“精微”两字则是科学的！所以学《易》的人。要头脑非5983常冷静、我常常将我的经验告诉年年轻的同学们：“晚上不要读《易经》，”他们不大相信！因为老辈们说《易经》可以避邪、凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》，有的人生了重病！枕边放一本5110《易经》,就可把鬼赶跑！又说《易经》一读、鬼神都不安，所以夜里不读《易经》、而我却最喜喜欢夜里读《易经》。可可是夜里一读、就完了，以后我也就不敢读了。因为夜间一读《《易经》,一夜不能睡觉，越研究越越没完！一个问题找到了答案。同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题。发现新的道理、研究下去、不知不觉、就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》！不知春去已多时”，一个春天过了了都不知道的情景！为什么时间过去了都不知道。因为研究《易经》需要一个非非常冷静的头脑。非常精密的思想，所以《易》之教！是“洁静精微”！这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重， 但是在《五经解》中、对对《易经》也有反面的批评!怎么说呢！它说《易经》的流弊是：“其失也！贼！”就是一个“贼”字。学了了《易经》的人！如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑！把上知天文，下知知地理那一套，拿起鹅毛扇！就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙、 历史上汉朝的王凤！唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”、他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相，”不学《易经》的人。不能作一个很好的的宰相,亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。山东大学易经选修课。
易易经的范围非常广泛、包含很多分支学科！具体是要学习哪一门。可以看看算命书籍种类自己去选择先自学 第一：四柱类、《《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》！《星学大成》， 第二类类：易术类,《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》、然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》，这里边已经包含了好好几种方法了,《高岛易断》有唐宋易卜之风！《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切切于今人实用!亦且易学！ 关于周易易类的!要明汉易。唐宋易！明清易、甚至先秦易之不同！确实难事。然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了！易学在变化，算命术也在变化、这就是天道吧。 第三类：三式。三式是易术之流绪！然而非周易。太乙类的《太乙神数》 奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》！其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《《登坛必究》、 奇门学说,古为秘术。理9776论创新不够!实例也少、研究起来不容易，要靠自己、不要贪图神奇、总要切于实用为第一。 六壬类。《六壬全集》，《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》 小六壬！《小六壬金口口诀》第四类？其他杂学。《紫微斗数》，《卜筮正宗》。《风角》，！
山东大学易经选修课、易经大学选修课