简介：重庆周易预测研究中心深圳分公司成立于1994年11月22日！主要经营范围为电子计算机及配件。建筑材料，家用电器。文化用品，汽车零配件！摩托托车及零配件，日用百货，工艺美术品等！法定代表人：罗义成立时间：1994-11-22注册资本：20万人民币工商注册号：89224809-4企业类型：集体公司地址：罗湖区湖贝新村98号！
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9612 不是有周易专业、而是山东大学哲学系有教授研究方向是周易，山东大学的周易研究在国内还是很不错的，
“周易”一词的出处及原理 在7214《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变1573化无不果的意思，太昊伏羲创创作简易图时!把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字、替代了简易2605的简字，大自万物的变化，是是易的根本现象，恒之之无休而无不果！说明了易！就是是物的变化而成事!物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的！以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求千太万后之果、明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成成了八卦!即“乾，坤、震！巽。坎！离。艮！兑”八个基本卦，称为八经卦，再将将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦、4689共有六十四卦!这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特特定的名称。如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为7582“老阴？老阳。少阴！少阳8460”四种情形!可以用“Ｘ、Ｏ！--。－。”四种符号号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部2109分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认5387识社会，改造社会，推动社会会不断的向前发展？所以。易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡自强不息。厚德载物、在五五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患！从而更！ 《周易》是一部5807古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国家大事、反4314映当前现象，上测天，下测地、中测人事！然然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正2261的科学？虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！ 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现现中国文化的经典!它认为世界万物0909是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阴阳相互作用的结果、《周易》研究8899的对象是天！地！人三才！而以人为根本，三才又各具阴阳、所以《0048周易》六爻而成六十四卦？正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六六画而成卦,分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易纬5228·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也、” 8115通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础!而以乾。坤两卦为首。《系辞》8000开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾，坤是《《周易》中最重要的两卦！也是《周易7100》阴阳哲学的基础？ 《周易》的由来 对于《周易》的成书？《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣。世历三古”，此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文。成名者孔也”。“三圣”、“三三古”之说简而言之！即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”、中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦。并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”。下古时代！孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前，对于重卦者多8443有疑义？一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔！可一一言而足也！凡此数说者、其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以0838胜举也，谓其说出於诸家、而昔之人杂取以释经，故择之不精！则不足怪也、谓其说出於於一人！则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作，则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世世纪二三十年代？钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面！《周易》一书书名字的由来也颇多争议, “周””字的含义！历来有两种说法，一为“周代”！二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”、《归藏》为黄1368帝时代的筮书,黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》，商用《归藏》。西周所用之8395书则冠以“周”字,名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》，“‘连连山’者？象山之出云。连连不绝！‘归藏’者！万物莫不归藏于其中，‘周易’者！言易道周普！无所不备！”故而《周易》的“周”字。义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”,《说文》训为“易。蜥易、蝘蜓。守宫也、象形，”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义！ 二，《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳， 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所8266谓易也，变易也、不易也”，即简易、变化！不变三层含义、 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时7955阴阳交变之义,也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献1584中常被简称为《易》,至至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》！可见《周易2518》当以“易”为大义！而诸说纷繁、也也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分，主要7974是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“5320六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由由“阴”！“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”！“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女、昼夜，奇偶偶等众多概念,正所谓““一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体。即即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”、《说文解字》云1399：“爻、交也”、王弼云：“夫爻者何也、言乎变者者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示。“—”称8326为“阳爻”!4213以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”。“二”。“三”，“四”！“五”！“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称称为“初六”、“九二”、“六三”，“六四”、“六五”、“上九”、 所谓的6320卦爻辞？即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则、总括全卦大意。爻辞每爻一则、分指各爻旨趣、《周6948易》共有六十四卦，三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中、即即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《5892彖传》上下？《《象传》上下！《文言》、《系3630辞传》上下,《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》！共计七七种十篇，因因其阐发经文大义、如本经之羽翼、故汉汉人称之“十翼”、后世统称《易传》， 《《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨！王弼曰曰：“夫彖者何也。统5975论一卦之体！明其所由之主者也！” 《象传3517》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》、 《6561文言》共两节？分别解说《乾》、《《坤》两卦的意旨？故也称《乾文言》、《坤文言》，主要是在在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析5994与阐发！一者抒发《易》理理之精微！二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，8521揭示各卦之间的相承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的的变化规律？ 满意请采纳、
方舟 每个人都希望自己拥有美好的人生？吉顺的命运，那么，在现实生活中、究竟该该如何做才会真正拥有好命运呢!认为、你如果能做到以下三点，那么，就必定定会拥有一个令你骄傲的好命运！ 一！选择正确的发展方向，并持之以恒的努力！何为正确的发展方向、从命理上讲、就是符合你命局五行需要的发展专业。行业，职业、方位等！因为符合你命局五行需要的专业一定是你最具潜力的专业！符合你命局五行需要的行业和职业一定是你最有发展前景的行业和职业。符合你命局五行需要的方位一定是你最有作为的地方，一般来讲、命局喜喜木的人宜在出生地的东方发展。宜从事林业。纸业！木业、花卉等木类的专业。行业！职业、命局喜火的人宜在出生地的南方发展！宜从事电子、电信，电力，燃料等火类的专业，行业！职业！命局喜土的人宜在出生地的本地和四隅之方发展、宜从事土地，房产。土产、玉石等土类的专业。行业。职业，命局喜金的人宜在出生地的东方发展，宜从事金属，机械，金融，皮革等金类的专业、行业，职业，命局喜水的的人宜在出生地的北方发展。宜从事水产！水利、饮品、运输等水类的专业，行业！职业。温馨提提醒：人生在于选择！最忌讳的是不断地选择，最难得的是正确的选择！最关键的是能坚持自己正确的选择。而能坚持自己正确选择且不懈努力的人、最终也一定能取取得成功？ 二。营造良好的和谐的生活环境和工作环境、风水水命理学认为、人们的生存环境包括生活环境和工作环境等1741对人具有潜移默化的影响、暗示。诱导等作用、此正正所谓“地效天、人效地”也、也0067就是人往往不由自主!不知不觉中被3324周身的环境所感染。所同化。比如在现实生活中、被人领养的小孩！尽管并非亲生，但是！生活时时间久了。就会在形貌，神情等方面酷似领养者、就是这个道理、再比如，在办办公风水学中？如果你背门而坐，即背后无靠且受门道之冲击、那么。此则暗示你工作上不不仅贵人不现！小人重生，而且心2439神不宁!工工作效率低下？在家居风水学中，如果水龙头直冲灶位！那么。这不仅暗暗示夫妻关系欠佳？口角不断，而且还会影响家中财运乃至身体健康等。因此。认为，要想拥有一个好命运、务1959必首先要营造一个适合自己的、和谐的生活环境和工作环境。因为环境影响命运，要做到这一点，可以从三个方面入手：其一，学习和掌握一点基本的风水命理知识，其二，选择有利于自己学习、工作和生活的风水环境。其三、努力化解周身环境中的各种风水煞气，提升周身环境中的各种风水生气。保持周9975身环境中的阴阳平,
不不太好... 音、平仄！可以 形。平稳。还可以 义： 谐音义：甜蜜！吉 本义：汨，特指的水名！无意义、 五行义：汨。水火相冲、水火不相射、 意境：田汨、田中的温水、如冬生还不算差、夏生差 组合杂义：田。土也，制水留日，冲克太多多 田！控制！范围。水火实不不可控、水火还是相射 综合！田需木疏！水火需木化、用木 义0715归甜蜜！意集于此。用木、名好可用 其他不宜！，
不是的， 从时间方面来说。 春秋战国之前的时代！是周易！《易经》时代。 这个时候还不分儒，道等的！ 在在春秋战国时代。开始诸子百家，才开始出现道，儒等学派！ 其中。周易在儒家得到到较大的继承。再次特别强调一下。是【继承】、 而道家。则作出了创新！例如【道生一，一生二。二生三。三生万物】 即即有些不一样的 如果觉得满意的话！请选一下那个【满意】哦。谢谢…… 如果还有不清楚的地方，可以【追】问！ 6544 另：选择【满意】等处理之后、可以返还抵押的财富值、
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鲁洪生的周易视频确实不错的。是有看头的。看看着不会让你觉得不想看的。推荐有有兴趣的话可以看完全集!一共100多部吧、
额。！，根本不是 周易全书可能是一本解释周易的书,周易这本书有两部分。一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 《周易》一共2万字！差饥多薄薄得一本！比较厚9749的就不是周易了山东大学周易研究中心!
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