我也一直在考虑这个问题。现在流行在屋顶安装水塔！是挺方便！但是我认为不太好！ 因为，在风水中、水淋头是个非非常不好的问题！果真要按、就摆放在有利水的方位、不要摆在正中间！如果条5928件合适,能不不放在屋顶!我觉得最好。 我家也是在屋顶摆放！我总5134觉得不太合适、。
里看不见水塔,房子坐北朝南,水塔在南边,中间隔着一单位两排二，三层楼房,...2013-10-24 我家楼前正南方有个水塔,正对我家阳台,听老人说水塔对风水不...!
住宅后面有水塔并不对风水有阻碍,但应注意意本身住宅的大门方位,客厅阳台正对的方位是否阻碍风水、
原来清华大学有风水专科，被国家封了！水塔风水。
* 《临江仙·风水洞作》 * 宋代：苏轼 四大从来都遍满！此此间风水何疑！故应为我发新诗！幽花香涧谷！寒藻舞沦漪！ 借与玉川生两腋、天仙未必相思、还凭流水送人归！层巅余落日。草露已沾衣、 * 《采桑子·轻舟短棹西湖好》 * 宋代：欧阳修 轻舟短棹西湖好！绿水逶迤、芳草长堤、隐隐8933笙歌处处随！ 无风水面面琉璃滑！不觉船移！微动涟漪、惊起沙禽掠岸飞、 * 《咏雁》 * 唐代：李远 早晚辞沙漠！南来处处飞！关山多雨雪！风水损毛衣、 碧海魂应断！红楼信自稀、不知矰缴外！留得几行归、 * 《宿清溪主人》 * 唐代：李白 夜到清溪宿。主人碧岩里！ 檐楹挂星斗，枕席响风水！ 月落西山时。啾啾夜猿起！ * 《登吴古城歌》 * 唐代：刘长卿 登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘、 望平原兮寄远目、叹姑苏兮聚麋鹿！ 黄池高会事未终、沧海横流人荡覆。 6295 伍员杀身谁不冤!竟看墓树如所言。 5825 越王尝胆安可敌！远取石石田何所益, 一朝空7729谢会稽人,万古犹伤甬甬东客！ 黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌， 野无人兮秋草绿！园为墟兮古木多！ 白杨萧萧悲故柯、黄雀啾啾争晚禾、 荒阡断兮谁重过，孤孤舟逝兮愁若何, 天寒日暮江枫落。叶叶去辞风水自波!！
蛇蛇形地明、
住房风水总计如下： 第一！大门风水 一套房子的风水水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口。是全家人连接外部空间的主主要通道？如人之咽喉、也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途。学业。财运等等。随着社会的发展！人们的风水意识也越来越薄弱、特别是现在、现代家居的大门门则是开发商按照实用功能设置固定的。一般都无无法按照古法或自己意愿去改变它。显然只能以顺其自然的易道精神进行行风水调配？在装饰设计时用风水水的观点,化害为利达到趋吉避凶的目的， 风水主张入门宜三见： 1！一见开门见红、意思是一开大门即能见到红色的屏风！图腾或照壁。因为在中国，红色代表喜庆、所以它给人有一种喜气洋洋、7309温暧如春的感觉， 2。开门见绿！是指一进大门即能见到红花绿叶，科学已经证明，绿色的视野野最大!也能令整个空间顿顿时充满生机、所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉！瞬间间舒缓情绪？解除压力的功效。 3，过门1402石风水注意事项!负责两个空间的承接。尤其是大大门口的地基石？一7038定要选质量过硬的实心地板,然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币！或者7280放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件？一举多得，很多新手不懂、其实装修就在此布局。就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好！ 4。开开门见“福”,意思是指一进家门即能见到雅雅致的“福”字!开门见福不是指特定的“福”字、一幅5690赏心悦目的白云、蓝天，小溪，流水的图画或工艺品也可以！因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有有就是入门忌五见!一忌开门见灶、以风水而言、开门见灶！叫火烧天门！《阳宅指要》说：“开门见灶。钱财多耗”！火气炽热，令财气无法进入！二忌开开门见厕,因为厕厕所是污秽之地。秽气迎人，则不利家人健康、道理很浅显。人要是居住在一个秽气冲天的环境里！肯定会提高高瘰患疾病的机会。三忌开门门见镜！因为镜子有集光。化煞！避邪功能！长期将自己的祥瑞之气反射出去。则会引邪上身，不利仕途，财运、学业等！四忌横梁压门、意思说一进家门即见横梁压着。则主家人无法出人头地、一生看人眼色！开门见横梁！无异会给人带来一种压抑的心情！人要是压抑、衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取。重则伤手脚，甚至会有自杀倾向！五忌入鬼门。意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的、
6255 有很多叫法，比如：堪舆.....，
防盗网和风水！——回答是：防盗网又可以认为是安全网。称安全网更真实！安全网在城市的高楼中更为重要。其作用有：一。防盗、二。防高空坠物！现代城市从高空窗台下坠死亡事故不个别案例！三，从安全防范的角度考虑有警示作用、现代城市高空窗台入室行窃不在少数、有安全网可以警示有僭越之心的人。能减少不应有的事态发生！现在高空行窃的事常有，高空行窃下坠死亡的人也也不是个例！行窃盗取财物，对物主来说只是有限，有形损失！行2844窃从高空坠落而亡、对整栋房屋是无形无法估估量的损失,几十年内，整栋房屋变为凶宅！吉祥形象被完全损毁！还会带来官讼麻烦！经年累月2804纠缠不休,所以这安全全网和房屋风水明显紧密相联、有安全网房屋风水变优，无安全网房屋风水降级！变劣！。
风水也叫叫堪舆!是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原3052则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理！五行相生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理！人体生命。水文气侯、环境景观、生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬））风水。目前应用形态有城市风水学！建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散,界水则止。”意思思是各种生气运行于天地之中,利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史6805渊源比较久远，《诗经经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地地之说！莫知2150其所自来,周官冢人、墓大夫之职称皆以以族葬,是三代以上葬不择地之明证，《汉书，艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人！相5837物之书并列？则3109其术自汉始萌!然尚未专言葬法也，”2045为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓3358洋洋大观! 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错、纯取八卦五星。以定生克之理。其学浙中传之、而用之3030者甚鲜、一曰江西之法！肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有，谢子逸辈、尤精其学。其为说主于形势。原其所起！即其所止。以定位向！专指龙。穴！砂。水之相配。而其他拘泥7021在所不论,今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势！6540观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深？而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理理气尚在其次？”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个个因素、都已破坏坏了中国风水学的完整性、此说甚是！尤其当今风水各派系。虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体体性的实质、以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上、将干支，五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性性发展过程!是风水学发展的巨大进步！唐宋时期。相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒。其著作1047典丽华美、如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验验非常丰富。也广受推崇， 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风风水学大百科全书的风水罗盘!共50多层！但核心构成只是地盘，天盘，人盘三层。其它层都是对这三层的细微微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地地支土圭为工具,先定东西方位位后定南北方位的？这种方法......余下全文>>！
水塔风水、出门有水塔风水好吗