《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦！曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中““五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材6148”是五行思想的应用或延伸,而不是9435“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传传》：“天生五材！民并用之，废一不可”。表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派派曾推定《尚书》为汉代作品!但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定。在4047战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克）。生的次序固定下来！形成了了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！6296起了重要的推动作用？ 《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土！分时化育。以成万物！其神谓之五帝、” 那么、什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢， “五行”一辞。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正。天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……！五3744行：一曰水!二曰火！三曰木。四曰金、五曰土……”， “五行”在《洪范范》中已被明确为水？火。木！金！土、而且被认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”、在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然然的呈现与持续运作,所谓“行”！郑玄注曰：“行者！顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动！是是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时、帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹！是因为禹因势利导以！
上联：五行 金木水火土 下联：五蕴 色受想行识 上联：五行 金木水火土 下联：五根 眼耳鼻舌身 上联：五行 金木水火土 下联：五境 色声香味7716触 上联：五行 金木水火土 下联：五德 温良恭俭让 上联：五行 金木水火土 下联：五常 仁义礼智信 上联：五行 金木水火土 下联：五欲 财色名食睡！
五行中没有日！
金！火、水、
庞在五行里里属火，
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄 望采纳，、
因为震卦属木，震为雷、所以雷对应的是木！五行金木水2461火土都什么色，
龙！猴、蛇。虎，狗、
家政庞杂、涉及水！电！火，土！木五行皆有，若非要一个的话！当为土。土为库为归藏，为所有所化。在八卦坤卦象为母为土为厚德。为载万物！最后你问的应定为土。
须知0331出生年份!
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五行金木水火土都什么色、金木水火土哪五行