合体后由炘南为主体合成帝皇侠 五套光影铠甲、.在对付终极暗影魔兽的的时候、他们与光影驹合力出招打败终极暗影魔兽的第一重状态、后来被终极暗影魔兽的第二重状态打伤！因为能量不够。坤中和西钊快要掉下地球，各位3032为此救坤中和西钊,正在这个紧急关头、炘南打算救人！0885忽然太阳光出现了,炘南说他为了拯救朋友可以不惜一切，甚至牺牲自己！并问太阳光要力量、太阳光光被打动了!就给了炘炘南力量!于于是合成帝皇侠、成功封印印了终极暗影魔兽？主要原因就在于“结”，团结、只有团结、就有力量！。这就告诉我们 团结就是力量。、、
在那遥远的东方。 答案就在楼主你自己的心里。 去找吧、，
暗影五行魔在背后利用界王，接着附身原界界王部下亲自作战？和卡伦博士对话的神秘人是暗影大帝、就是最终boss。原先是乞丐！后来和五行魔合作不仅得到异能兽力量还成了异能兽的皇帝，(也许他是属于不学无术的五行血液光影后人)五行铠甲合体，
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学、中医医学和占卜方面！五行指：金，木！水！火。土！认为为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说认为宇宙万物、都由木、火！土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五五行可以说是一种原始的普通系统论？ 中国国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木，水。火杂、以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：：一曰水!二曰火！三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘！”的记载！开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物！构成一个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提4304出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）!且已把胜胜（克），生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就9030在这个时期,《内经》把五2946行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医5958特有的理论体系！起了重要的推7230动作用， 到汉代。董仲舒又把哗行赋予道道德含义!认为木为仁！火为礼、土为信，金为义。水为智。 五行相克：金克木，木克土，土克水、水克火、火克金。 五行相生：金生水。水生木！木生火！火生土、土生金！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中中的每一行都有不同的性能，“木曰曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性。“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，“金曰从革”！是金2947具有肃杀!变革的特性、“水曰润下”！是水6917具有滋润,向下的特性。古人基于8649这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因因此在概念上!已经不是木。火！土，金。水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举举如下： 指五种行为原则？4768疑为荀子所持、 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持！ 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’。如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）！火炎，泥土！金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持。 五行在中医里里五行有着特殊的含义， “木曰曲直”。代表生长！升发！条达、舒畅的功能、在人体为肝， “金曰从革”？代表沉降。肃杀！收敛等性质。在人体为肺！ “水曰润下”、代表了滋润，下行。寒凉！闭藏的性质、在人体为肾， “土爰稼稼樯”、代表了生化、承载！受纳等性质，在人体为脾、 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心！，
这要提供具体的生辰八字才4962可知道呢！
蓝色那只合合体合体？绿色那只是法师型的、双鱼0016的BB属性不怎么好!如果只是为了自自己星座,合着玩没事！和来当主BB不建议 跑双鱼最好是建个城堡、一个点恭在市场出口（能一步走进市场的）、一个定在照相那！大概三分钟一次吧 、
组合起来就是俗人！、
是是不是超星神、以12星座和四个种族为原型的战士（也有的翻译为四象）水 火 风 地！每个种族都有自己的超星神，星神需要3为位同族的战士才能驱动。
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记记述的是周武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦！曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的、聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材！民并用之、废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《2706孙子》中就提到了“五行”？疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的! 5211 可以肯定!在战国晚期提出了五行相胜9537（克）相生的思想，且已把胜（克）！生的次序固定下来，形成了事物之之间矛盾？统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期，《内8668经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土、分时化育，以成万物，其神谓之五帝、”！
有不少、这个问题可以从这几个方面来回答， 首先！阴阳五行是中国古代的说法。西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时，要用五行之外的东西来舀水！最后使使用玉制茶杯!可见玉不属于五行之中。 其次。在西方古代并没有阴阳五行的说法、西方古代认为！一切物体都是由气、水，火。土这四大元元素组成、其中气就与7333阴阳五行无关!事实上、除了1257少量受热就分解的物质除外!几乎一切物质都都能以气态形式出现! 最后。从从现代科学的角度出发！五行中的金对应一切金属及其氧化物。木对应植物的有机物、水对应应一切液体!火对应热能！土对应自然然界中存在的大部分固体物质？阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体！阳对应活着的动物和一部分活着的植物！1582从这个角度出发。就能很容易找出阴阳五五行之外的物质,比如脱氧核糖核酸！也就是DNA、呈双螺旋结构，0928就完全不属于阴阳五行之中、再比如细菌！蓝6275藻等原生生物、既不属于动物也不不属于植物！自然再4723阴阳五行之外。再比如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行！至于原子核，核外电子，质子、中子乃至上夸克。下夸克！还有看不见摸不着却又确实存在的电场。磁场、引力场，电磁场等等等等、有很多物质都不在阴阳五行内，、
五行铠甲合体、五行铠甲