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第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利，贞、 （译译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐、贞正， 《象》曰：天行健。君子7590以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡、君子6960应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用、 （译））初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用， 5327《象》曰：潜龙勿用!阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能能发挥作用'？是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二，见龙在田，利见大人！ （译）九二！龙已出现在地上。利于出现德高高势隆的大人物! 《象》曰：'见龙在田'、德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！ （译）九三，君子整天自强不息、晚晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊、无咎， （译）九四、龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害'，因7558为能审时度势!故进退自如！不会有危害！ 九五。飞龙在天、利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物6981一定会有所作为, 上九！亢龙有悔， （（译）上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、 （译）《象辞辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九、见群龙无首！吉！ （译）用九!出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象象》曰：'用九'！天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象象说明？天虽生万物！但却不居首。不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞！君子有攸往。先迷、后得主。利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但但结果会是有利的,如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物、 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜！坚冰至。 （译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来， 《9205象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也，驯致其道！至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将将到来'、说明阴气开始凝聚，按照0538这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节。 六二、直方大、不习无不利、 （译）六二，正直！端正、广大、具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直。端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'、是是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三、含章可贞、或从王事，无成有终， （译）六三!胸怀才华而不显露。如果辅佐君主！能克尽职守。功成不居、 《象》曰：'含章可贞'，以时发也、'或从王事'。知光大也！ （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥，'如果果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负！ 六四、括囊！无咎无誉！ （译）六四。扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免免遭祸患， 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动！可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五、黄裳、元吉、 （译）六五！黄色的衣服、最为吉祥、 《象象》曰：'黄裳元吉',文在中也， （译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'！是因因为黄色代表中，行事以中道为准则。当当然是吉祥的？ 上六，龙战于野、其血玄黄、 （译）上六。阴气盛极。与阳气相相战郊外。天地混杂！乾坤莫辨！后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'、其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极!与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞、 （译））'用六'这一爻、利于永远保持持中正。 《象》曰：用六'永贞'！以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨、利、贞，勿用有攸往。利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正！不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯！君子以经纶。 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之之表象!水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作、是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九，磐桓，利居贞、利建侯， （译）初九。万事开头难。在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿。仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱！大得民也， 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向向和行为纯正！只要能下定决心！深入基层、仍然然会大得民心的， 六二。屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字！十年后才生育！ 2760 《象》曰：六二之难！乘刚也！'十年乃字'！反常也， （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'，是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞！惟入于林中。君子几，不如舍、往吝、 （译）六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻轻率地继续追踪,则必然会发生祸事、 《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也，君子舍之、往吝穷也！ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿鹿之心过于急切!君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困， 六四！乘马班如。求婚媾。往吉、无不利。 （译）六四！四马前进，步调不一，但如坚坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往、明也， （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举。 九五，屯其膏、小贞吉、大贞凶， （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然然会出现凶险， 1237《象》曰：'屯其膏'。施未光也、 （译）《象辞》说：'只顾自己囤积积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明， 上六！乘马班如、泣血涟如、 （译）上六、四马前进、步调不一。进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也、 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎。渎则不告、利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通!不是我有求于于幼童、而是幼童童有求于我？第一次向我请教，我有问必答，如果一而再！再而三地地没有礼貌地乱问,则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行行育德？ （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉、必8855须设法准确地找出泉水的位置。即5562意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断。才能培养出良好的品德、 初六。发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝、 （译）初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型，以便防止罪恶发生！如不专心求学、而是是急功冒进、将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也、 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度！以便遵循， 九二、包蒙。吉、纳妇。吉，子克家， （译）九二！周围都都是上进心很强的蒙童？希望获得知识。这是6152很吉利的,如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能够够治家了！ 《象》曰：'子克家'。刚柔接也， （译译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教0342育的结果, 六三、勿用取女！见金夫。不有躬。无攸利、 7919（译）六三。不能娶2414这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：'勿用取女'，行不顺也！ （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好好的启蒙教育! 六四。困蒙。吝、 （译）六四、人处于困0181难的境地！不利于接受5747启蒙教育、因而孤陋寡闻！结果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之5246吝',独远实也。 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'。是因为疏远有真才实实学的老师。 六五、童蒙、吉、 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也。 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比7873较有效的,当然也是吉祥的！ 上九、击蒙。不利为寇。利御寇。 （译）上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童0931的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育、 《象》曰：'利用御寇'！上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针针对蒙童的缺点,先发治人'，因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人、上下一3836心的目的! 第五卦：《5408需卦》 需：有孚、光亨，贞吉、利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云云上于天！需！君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水水）上。为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天、但还没有下 雨，需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在2082等待的时候积蓄力量， 初九。需于郊、利用恒！无咎！ （译）初九！在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患。 《象》曰：'需需于郊'。不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也、 （译）《象辞》说：'在郊外等等待'，表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'。表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、 九二、需于沙！小有言，终吉。 （译）九二、2213在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言！以终吉也， （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥！ 九三！需于泥、致寇至， （译）九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至， 《象》曰：：'需于泥'!灾在外也、自我致寇！敬慎不败也。 （译译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面！8353尚未殃及本身！自己招引来强盗。说明0976要处处谨慎小心才能避开危险？ 六四。需于血，出自穴。 （译）六四！在血泊中等待。不不小心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：'需于血'！顺以听也， （译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命，以等待转机， 九五。需于酒食！贞吉、 （0319译）九五、准备好酒食招1432待客人,占问问的结果是吉祥的。 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。 （译）《象辞》说说：'准备好酒食招待客人,占问问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位，完美无缺！ 上六，入于穴，有不速之客三人来！敬之，终吉， 7460（译）上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们们恭恭敬敬、以礼相待，终终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'，虽不当位。未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭7697敬而且热情地招待、终终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶，利见大人。不利涉大川， （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，7323坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与与水违行，讼。君子以作事谋始。 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天天在水上之表象!天从东向西转动，江河百川之水从西向东流、天与水是逆逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事。小有言，终吉！ （译）初六、不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》曰：：'不永所事'，讼不可长也！虽'小有言'、其辩明也， （译）《象辞辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久、决不可互不让步。相持不下！虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非。 九二！不克讼，归而逋，其其邑人三百户,无眚、 3307 （译）九二？打官司失利。走为上策！赶快逃回来，跑到只只有三百户人家的小国中？在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：'不克讼！归逋窜也'。自下讼上。患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'。因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了， 六三。食旧德、贞厉、终吉、或从王事。无成、 （译）六三。安享着原有有的家业、吃喝不愁、坚守正道！处处5447小心防备危险,终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成成功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'，从上吉也。 9206 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥祥的结果。 九四。不克讼、复即命。渝、安贞吉！ （译）九四。打官司失利、经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己。必然会得到到吉利的结果、 《象》曰：'复即命、渝'。安贞不失也， （译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思、觉得'和为贵'。还是息事宁人为好！于是是改变了主意！撤回诉状。退0766出争端不打官司了,说明坚守正道！安分守己就没有什什么损失了？ 九五，讼、元吉！ （译）九五、1907官司得到了公正的判决!开始获得吉祥， 《象》曰：'讼。元吉'，以中正也！ （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决？开始获得吉祥'。表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。 （译）上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得得尊敬的! 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉。无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水、师。君子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象。地中中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽、用之不竭。9326象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众多的士兵可用， 初六、师出以律！否臧凶。 （译）初六，出师征战必须要要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”、失律凶也！ （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐、行动一致。赏罚分明！如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险。 九二。在师！中吉，无咎。王三锡命。 （译）九二，在在军中任统帅？持中不偏可得吉祥。不会有什5713么灾祸，君王多次进行奖励。并被委以重任、 0187《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也！ （译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有有什么灾祸”！表明承受“天天命”。因此得到5944君王的宠幸!“君王多多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸，凶！ （译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险、 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也， （译）《象辞》说：“士兵不不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知知己知彼。在敌强我弱的情况下。不自量力发8473动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了， 六四！师左次。无咎！ （译）六四、率军暂暂时撤退、免得遭遭受损失， 《象》》曰："左次无咎"、示失常也、 （译）《象辞》说说"观察了战场形势后？暂暂时后退以避敌精锐,免遭更大损失"。说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 六五！田有禽。利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶、 （译）六五，田田野中有野兽出没？率军围猎捕获。不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰："长子帅师"。以中行也，"弟子舆尸"！使不当也！ （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表表明居中恃正，行为有法度，必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的 尸体。大败而归"！说明用人不当、必招致大败！将自食恶果！ 上六，大君有命，开国承家！小人勿用！ （译）上六、凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用， 《象》曰："大君有命"！以正功也。"小人勿用，必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"！是为了了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"、因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比9859卦》 比：吉！原筮，元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶， （译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥。探本求原！再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变2640地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国。亲诸侯。 （（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上有水！大地上百川争流。流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间。互相依存、以前的历代君主明白这个道理、所以以分封土地，建立万国！安抚亲近各各地诸侯？ 初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶。终来有它。吉， （译）初六，具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六，有它吉也！ （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附，自然可获吉祥、 六二！比之自内。贞吉！ （译）六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主、结结果是吉祥的、 《象》曰："比之自内"！不自失也， （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"！说明没有偏离了正道， 六三、比之匪人、 （4181译）六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系系亲密。 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎！ （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲亲密"、难道不是一件很可悲的事吗， 六四，外比之、贞吉！ （译）六四，在对外交往往中互相信任？亲密团结，尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤！以从上也、 （译）《《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、 九五，显比。王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉。 （译）九五。光明无私。亲密团结。互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎！君王的部下也不戒备！吉祥！ 《象》曰："显比"之吉。位正中也，舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫！上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私。亲密团结。互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被2861擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部部下的缘故。 上六，比之无首！凶。 （译）上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导导地位，将有凶险、 《象》曰："比之无首"、无所终也、 （译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己1473不居于领导地位。将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、。
break the chains of fate、
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