翻译如下： भाग्य की जंजीरों को तोड़ने के लिए दृढ़ता दें 请采纳。谢谢、！
ฉัันชอบกินเนื้อหมา!
十二生肖：Chinese zodiac 具体每一种属相的英文如下： 鼠：Rat！ 牛：Ox。 虎：Tiger! 兔：Hare。 龙：Dragon 、 蛇：Snake。 马：Horse。 羊：Sheep! 猴：Monkey！ 鸡：Cock、 狗：Dog！ 猪：Boar、
天蝎座（拉丁语名称为Scorpius!天文符号为??），
没有听说可以把佛菩萨的名号纹身上的。这这样显得不恭敬？建议议楼主佩戴楞严咒护身符，佩戴楞严咒的功德利益及制作方法（大力推荐、）apps.hi.baidu.com/share/detail/5493004 也可以去网上结缘一个，淘宝网上有不少， 参考资料：h鼎tp:/...493004、
中共八届九中全会“八字方针” The "eight-character policy" of The Ninth Plenary Session of the Eighth CPC Central Committee？
易经_全文+译文.txtishare.iask.sina.com.cn/f/20813239.html。
一！"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多！竟把编联简册的编绳绳翻断了多次、后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。 二，韦编：用0308熟牛皮绳把竹简编联起来!三：概数、表示多次，绝：断！ 三、此句出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝，”，
第一卦：《乾卦》 乾：元？亨。利、贞， （译）《乾卦》象征天天：元始，亨通！和谐、贞正， 《象》曰：天行健!君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也也不能阻挡，君子应应效法天道。自立自强，不不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用。 （译）初九！龙尚潜伏在在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'、是因为此此爻位置最低、阳气不能散发出来的的缘故! 九二！见龙在田。利见大人！ （译）九二，龙已出现在地上！利于出现德高势势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'、德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照！天下人普普遍得到恩惠， 九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， （译）九三？君子9496整天自强不息。晚上也不不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊。无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊。均不0788会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会8052有危害'？因为能审时度势。故进退自如。不会有危害， 九五。飞龙在天。利见大人， （译）九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔， （译））上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'！因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自自己的反面。 用九！见群龙无首，吉， （译））用九!出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 《象》曰：'用九',天天德不可为首也！ （译译）《象辞》说：'用九'的爻象说明？天虽生万物。但却不居首、不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主，利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从！但结果会是有有利的!如往西南方！则会得到朋友7855的帮助、如往东南方。3959则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地,君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六、 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来！ 《象》曰：：'履霜坚冰'，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， （译）《象辞4651》说：'脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这5978种情况发展下去、必然迎来冰雪的的季节! 六二。直方大。不习无不利， （（译）六二、正直！端正、广大！具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也，'不习无不利'、地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是2435出现变化的话？总是表现出正直。端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万物的缘故！ 六三、含章可贞。或从王事。无成有终、 （译）六三！胸怀才华华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'。知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握3027时机才发挥。'如果辅佐君主',必能大显身手。一展抱负。 六四，括囊，无咎无誉。 （译））六四、扎紧袋口、不说也不动！这9773样虽得不到称赞？但也免遭祸患！ 《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也、 （译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动，可以免免遭祸患'。说明5447小心谨慎从事!是不会有有害的， 六五。黄裳。元吉。 （（译）六五,黄色的衣服，最为吉祥、 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也。 （译）2076《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'，是因为黄黄色代表中！行事以中道为准则！当然然是吉祥的， 上六，龙战于野、其血玄黄， （译）上六。阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'！其道穷也！ （译）《象辞》说：'阴气盛极、与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽尽头了！ 用六。利永贞！ （译）'用六'这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六'永贞'。以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利、贞！勿用有攸往，利建侯！ （译）《屯卦》象征初生：元始、亨通。和谐。贞正，不要急于发展。首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水7944在上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作，是 即即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创，国家始建！正人君君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九！磐桓、利居贞。利建侯、 （译）初九、万事开头难。在初创时期困难特别大、难免8911徘徊不前！但只要能守正不阿！仍然可建功立业、 《象》曰曰：虽磐桓？志行正也，以贵下贱，大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层。仍然2982会大得民心的, 六二、屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字、十年后才生育！ 《象》曰：六二之难、乘刚也！'十年乃字'。反常也！ （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育'。是很反反常的现象! 六三，即主鹿无虞，惟入于林中！君子几、不如舍，往吝、 （译8276）六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使使鹿逃入树林中去!君子此时如6729仍不愿舍弃？轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也。君子舍之。往吝穷也！ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 六四。乘马班如！求婚媾。往吉、无不利！ （（译）六四？四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往、明也。 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举。 九五！屯其膏！小贞吉，大贞凶， （译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：'屯其膏'！施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富9932而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为、其其前景也不大光明， 上六，乘马班如，泣血涟如、 （译）上六、四马前进、步调不一！进退两难。悲伤哭泣、泣血不止！ 《象》曰：'泣血涟如'？何可长也。 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎、渎则不告！利贞， （译）《蒙卦卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童！而是幼童童有求于我！第一次向我请教，我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙。8426君子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有3594泉水之表象、9558但要想发现甘泉！必须须设法准确地找出泉水的位置,即8184意味着先必须进行启蒙教育！君2314子必须行动果断！才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝， （译）初六！要进进行启蒙教育？贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进。将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人。以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度！以便遵循。 九二！包蒙。吉。纳妇。吉、子克家。 （译）九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇！也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已经经能够治家了、 《象》曰7263：'子克家'？刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三！勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利， （译）六三，不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四！困蒙、吝。 （译））六四!人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的、 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！ （译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师、 六五！童蒙。吉、 （（译）六五,蒙童虚心地6860向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也！ （译译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较较有效的！当然也是吉祥的！ 上九，击蒙、不利为寇！利御寇、 （（译）上九、启蒙教育要及早实行，要针针对蒙童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇'，上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点！先发治人'，因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才才能达到治病救人。上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需0640：有孚、光亨、贞吉！利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天、需，君子0435以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象，水汽聚集集天上成为云层！密云満天。但还没有下 雨！需要等待。君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊。利用恒，无咎。 （译）初九、在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会会有什么祸患, 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明1540不能冒险轻率前行？'长久耐心心地等候时机！不会有什么祸患'、表明没有偏离正道，没有有偏离天地恒常之理, 九二！需于沙，小有言！终吉、 （译）九二。在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：'需于沙'、衍在中也、虽有小言！以终吉也、 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥。 九三、需于泥！致寇至！ （译0408）九三!在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》7320曰：'需于泥',灾在外也、自我致寇，敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥1802泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及及本身,自己招引来强盗！说明要要处处谨慎小心才能避开危险、 六四，需于血、出自穴， （译）六四、2294在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：'需于血'，顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此此时必须沉着冷静,顺应时势。听天由命！以等待转机！ 九五！需于酒食。贞吉， （译）九五，准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的， 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也、 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥祥的'？说明此时处于中位。完美无缺！ 上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之，终吉。 （译）上六，落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰4099：'不速之客来！敬之终吉'！虽不当位。未大失也！ （译6656）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得6222吉祥'？表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶，利见大人，不利涉大川、 （译）《讼卦》象征打官司：这是是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象7875》曰：天与水违行!讼，君子以作事谋始、 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象！天从东向西西转动!江河百川2096之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六、不永所事。小有言！终吉、 （译）初六、不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非非难和指责！但终久将获得吉祥， 《象》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下、虽然'受到一些非难难指责',但通过摆事实讲道理！可以明明辨事非, 九二，不克讼！归而逋、其邑人三百户！无眚， （译）九二，打官司失利、走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：'不克讼！归逋窜也'，自下讼上！患至掇也、 （译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'！因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了。 六三。食旧德，贞厉、终吉，或从王事、无成！ （译）六三，安享着原有的家业。吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险！终久会获得吉祥！如如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'，从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来9512的家业'!说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。 九四。不克讼，复即命，渝！安贞吉！ （译）九四！打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果。 《象》》曰：'复即命！渝'、安贞不失也。 （译）《象辞》说：'打官司失利后。回过过头仔细反思!觉得'和为贵'，还是息事宁宁人为好!于是是改变了主意！撤回诉状，退出争端端不打官司了。说明坚守正道、安分分守己就没有什么损失了, 九五、讼。元吉。 （译）九五，官司得到了8285公正的判决，开1756始获得吉祥？ 《象》曰：'讼。元吉'。以中正也、 （译译）《象辞》说：'官司得到公正的判决,开始获得吉祥'、表明此时居于正正中地位,得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！ （译）上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也， （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的， 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎、 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有有什么灾祸。 《象象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众、 （译）《象辞》说：《师卦卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律。否臧凶！ （译）初六、出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”？失律凶也、 （译）《象辞》说："出师征战5660必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致、赏罚分明、如果军纪不良、指挥不灵。必必然要发生凶险。 九二。在师、中吉。无咎！王三锡命。 （译）九二！在军中中任统帅,持中不偏1811可得吉祥、不会有什3465么灾祸,君王多次进行奖励！并被委以重任、 《《象》曰：“在师中吉”,承天宠也、“王三锡命”！怀万邦也。 （译）《象辞》说：“在军中任任统帅!3499持中不偏可得吉祥!不不会有什么灾祸”！表明承受3724“天命”、因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”，说明怀有治7040国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸。凶。 （译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ （译）《象象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下。8712不自量力发动进攻!结果战败！没有任何功绩绩可言了？ 六四！师左次！无咎。 （译）六四！率军暂时撤退、免得遭受损失、 《象象》曰："左次无咎"。示失常也、 （译）《象辞》说"观察了了战场形势后。暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"。说明深通兵法、懂得得用兵有进有退的常理！ 六五！田有禽。利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸、贞凶， （译）六五、田野中中有野兽出没、率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅，必必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回！占占问的结果必然是凶险的、 《象》曰："长子帅师"、以中行也。"弟子舆尸"！使不当也！ （译）5617《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明明居中恃正、行为有法度！必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体，大败而归"，说明用人不当！必招致大败！将自食恶果。 上六！大君有命、开国承家，小人勿用！ （译）上六？凯旋而归！天子颁布了了诏命！分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可以重用！ 《象》曰："大君有命"！以正功也，"小人勿用，必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以5341重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮。元永贞，无咎、不宁方来。后夫凶！ （译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥、探本求原！再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚1692守正道，不会有祸害，连不安分的诸侯现9337在也来朝贺？还有少数来来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水、比、先王5555以建万国，亲诸侯！ （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水！大7304地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明5957白这个道理！所以分封土地！建立万国！安抚亲近各地地诸侯！ 初六。有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。 （译）初六！具有诚实守信的德行，亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远2449方的人纷纷前来归附!结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附。自然可获吉祥、 六二，比之自内，贞吉、 （（译）六二、在内部亲4015密团结!努力辅佐君主，5170结果是吉祥的。 《象》曰："比之自内"！不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说明没有偏离了正道， 六三。比之匪人、 （译）六三！和行行为不端正的人交朋友，而且关系亲密、 《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"。难道不是一件2387很可悲的事吗！ 六四，外比之！贞吉、 （译）六四,在对外外交往中互相信任！亲密团结、尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的！ 《象》》曰：外比于贤，以从上也、 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果！ 九五！显比，王用三驱。失前禽、邑人不诫！吉、 （译）九五。光明无私。亲密团结。互相辅助。跟跟随君王去田野围猎,从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎、君王的部下也不戒备！吉祥。 《象》曰曰："显比"之吉。位正中也，舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫、上使中也， （译）《象辞》说："光明无私、亲密团结、互相辅助"！可获得吉祥！因为此时时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然。不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六、比之无首，凶。 （译）上六，和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰："比之无首"，无所终也， （译）《象辞》说："和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于1168领导地位,将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地！梵文十二生肖翻译！
这句话其实不用翻译！这是易经的基础， 天所以为尊,是因为他的能量，带动着大家一起行动，是因为他奉献而积善成德。所以德高者则望生！自然就是大家所尊的对象！ 地所以卑,是因为地道道守成。守藏！守下！这样才能厚厚德载物！其原理同“谦受益”是一个道理。 天道主生数！而地道主成数，这些都是是河洛之理、需要系统地学习习才行!、
梵文十二生肖翻译、十二生肖哪个像梵文