蒙古民族: 称称呼忌讳 蒙古族很讲究辈份，晚辈称长辈或比自己年长的人为“您”。忌直呼长者其名，俗人禁呼喇嘛的名字。 门忌 客人入包时！绝不许踩蹬门槛、《马可可·波罗游记》中记载、忽必烈大汗在宴请贵族时。每道门两边都有两名手执棍棒的侍卫、目的在于防止人们的脚踏在门坎上！如1382有偶犯禁例者？便便遭受皮肉之苦， 客忌 进蒙古包时不得携带刀！枪等器械，客人席地而而坐时？男性为盘腿坐地，女性性为跪腿坐地、因故不能盘腿或跪腿！可将腿朝门的方向伸展！闲谈之中，不能用烟，刀。剪、筷子等物品指向人的头部、并忌讳生人用手触摸小孩的头，外出大小便。不能正对着包内的佛龛方向，也不许许在牲畜圈内,否则主人就会认为客人不尊重民族习惯， 火忌 禁忌在火炉旁烤鞋暖脚，也不得在炉灶上磕烟，摔东西！扔脏物或或用刀挑火、 礼忌 蒙古民族喜双忌单、客人到主人家作客、见面礼最最好是成双成对？在客人起身告辞时、4212一般主人要在客人的手提包里。放一些土土特产等食品。以免客人携携带空包而归？ 水忌 额济纳蒙古族忌讳在河水中沐浴，扔垃圾、牧民有节约用水和注意保持河水，泉水清洁的习惯、并视水为生命之源、 藏族 2.藏族人忌食鱼！虾！骡！马、驴、狗肉、一般还比吃吃海味、他们不吃鸡！鸭、鹅等家禽。因为按藏族传统，食用的是偶蹄动物，视其它动物为恶物、而鸡鸭鹅是五爪、是奇数。因而不食用， 藏族人视佛像，佛供，寺庙中的经书，钟鼓，一般人佩戴的佛珠为圣物、不可触模、他们还忌讳在寺庙附近9195砍伐树木！高声唱歌，钓鱼、捕鱼，在牧区、进室后男的坐坐左边,女的坐右边！忌讳混杂而坐。家门口生火，帖红布条，插树枝获门口木杆倒立，表示家里有人生病2998或妇女生育,忌讳他人人进内？ 在西藏民间！天葬是较为常见见的一种丧葬形式！对于天葬、民间有许多多禁忌，包包括禁忌生人观看？ 天葬令旅游者充满肃穆,神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情。但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不不要到天葬场观看天葬, 3. 苗族 苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”。而喜欢欢他们的自称“蒙”？ 黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工， 湘西苗族在阴历每月初一！十五忌讳挑粪。 苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉。禁止杀狗。打狗！在苗族吃糍粑、不能拍了灰再吃、和和苗族人嬉闹时！不能用绳子子或布带捆他们、苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时。客人人不要进屋!路上遇到5810新婚夫妇？不能从他们中间穿过， 4黎族 0861海南船形屋。是黎族的一种传统居住房屋、您如果想去屋内参观或1235想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗、 在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋。不得在屋内吹口哨、不得在屋内扛锄头……若是人人多生病,家畜不旺、据说是屋场“多阴”“鬼神0945占地”!便要0859搬家等等! 5. 傣族 西双版纳是中国小乘佛教集中之地！因此。傣族的的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时！千万3589别进寨子!不能摸小和尚的头、进寺庙参观一定要脱鞋、 进了傣族群众家。千万不能窥看主人的卧室！也不能从或堂的三角架上跨过！ 6.壮族 壮族家有产妇时、门上悬挂草帽！外人不得入内、无论家人！客人都不能坐在门槛中间、不能扛着锄头或戴着斗笠7983走进家中,二月初二祭龙山帝王！不能砍伐山中树木。不能在山中大小便、壮族人给人递茶时。应双手捧杯、忌9212讳单手递送？夹菜时忌讳来回挑挑捡着吃？ 7.朝鲜族 朝鲜族不喜喜欢吃鸭子、羊肉，肥猪肉，朝鲜族的老人地位很高，平时老人的饮食是单独制作和用餐的、如果父子同席！儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒、朝鲜族忌讳敲门。进访者应呼叫主人、 8. 维吾尔族 维吾尔族最忌讳在户外穿短裤！晚上睡觉时不能头东脚西或四肢平伸。在维吾尔族家作客、洗手时不可将沾9684污水的手乱帅!要待长者坐好方可就坐。吃抓饭时不要满盘子乱抓或者将将抓过的肉食再放入盘内！吃剩的残骨不要乱扔。应放在自己面前的餐布上。用餐时外出不可从餐布9730上跨过或者从客人面前走？做客时不能当着别人的面吐痰。 9.满族 满族忌讳吃狗肉、不戴狗皮帽子，在满族家中做客。不能随便坐西炕。 10.傈僳族的禁忌 傈僳族在进行祭祀鬼神时，不不让妇女参加？有的地方！年节或祭日要由家庭成员前前去祭龙树、祭树时严禁妇女和外族族人参加？不能能打死蜘蛛,相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的、在房前屋后不能喊“哦——”。因因为人死驱鬼时才会这样、客人进门不能从前门门直走后门!因为抬死人是这样、平时切菜板不能刮洗！否则就认认为是把福气刮走了！来年就就没有油、肉吃。锅盖8282也不能洗？不然也认为把福气洗掉、第二年粮食就会无无收成。大0853家就遭到饥饿、到别人家里不能吹口哨！尤6358其在晚上更不能吹!不然就会把鬼引到屋子里来！黄昏时出入要随手关门。否则认为鬼会钻进来咬死人，屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动，更不能溅上唾沫鼻涕、火塘是极受受尊崇的！当柴火烧着后、不能用脚跨过火塘！2955在祭鬼的时候？肉没有吃完。旁人不得走进屋来干扰！只有这样。病人人才能很快康复、如果有人半截进进去冲了!祭鬼就不起起作用？同时、在进行祭鬼活动时！别人也不得偷看！嬉笑出声。 11.阿昌族的禁忌 阿昌族禁忌较多，有的带有浓厚的宗教色彩、有的则留有古老传统的遗痕。也有的带有封建色彩！各地阿昌族禁忌忌有许多差异。或有不同的解释！这里列举一些如下：? (1)兄弟都结婚以后，互相不能7909进对方的卧室, (2)家堂的神龛除自家人，外人绝对不能触动，? (3)不能让让妇女住在楼上、男人在楼下，? (4)妇女不能和自己辈份份大的家人开玩笑？? (5)男人不走晒妇女筒裙之处！否则会被被别人认为不光彩、不吉利。? (6)妇女不能能跨坐在家堂屋的门坎上。认为这样会破财，? (7)妇女生了小孩，未满七天！别家的男人不能进院子、? (8)妇女不能从犁，耙，锄，刀、枪等物上面跨过。否则用刀时便会砍着脚，用耙时就6954耙不动田,? (9)家里“运运气”不好,要和尚念经。杀鸡一口、门上插一杆小红族、并在堂屋正中挂一个花圈！用一条草绳沿屋檐把院子围起来。以转““好运”？施行此法后。七天内不准外人进家、否则不吉利。要破财 我国少少数民族的禁忌 回族、维吾尔族、东乡族。柯尔克孜族。撒拉族。塔吉克族。乌孜别克族。塔塔尔族。保保安族等忌吃猪肉，动物的血和自死的动物， 蒙古族忌讳坐在蒙古包的西北角、 藏族家里有人生病或妇女生育时。忌讳生人入内！ 哈萨克族忌讳别人当面数他们的牲口！ 伯族忌讳别人摸头和耳朵、忌讳向向少女赠送饰物和香烟! 锡伯族忌吃狗肉， 鄂伦伦春族忌讳别人说自己长辈的名字和死人的名字， 景颇族忌讳用手摇熟睡的人。 哈尼族忌讳别人到产妇家借家具、 怒族忌讳拒绝送的礼物和食品， 阿昌族忌讳走路时从别人面前擦过，或从腿上跨过、 德昂族见面时。男的忌忌讳拍摸肩头，女的忌讳触动头包，衣物等本命1790年是哪个民族,
象是泰国的国宝。应该是傣族、印度的生肖，、
* 忌骑马遇人不下马。 * 忌孕妇来往于于他人婚礼! * 未满月的婴儿忌见狐臭之人。 * 不准用脚蹬锅庄石，更忌从火塘上方跨过、 * 忌用粮食在手中抛玩！ * 忌打布谷鸟、 * 灵牌是祖灵的化身。禁外人挨近或不洁之物物摆放周围。 。
印度的。8915他们也有十二生肖, 参考资料：百度知道！
教育关系一个国家和民族的未来,能够4898改变个人甚至家庭的命运， 通过教育,我们能得到知识,拓宽视野,增强自己的道德素质和个人修养！。
可以以当伴娘的？按照古古人的观点,只要不和新娘的属相相冲克！就行、但是、这些6166规定是没有科学依据的!正确的的观点是。只要别人需要。自己乐意！就去当伴娘、一切大吉。！
地理环境决定论在18。19世纪是流行的自然主义思潮的一部分、这6104种思潮曾在反对宗教神学。探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社社会发展的作用、以自然规律代替社会规律则是错误的。地理理环境是社会存在和发展的经常的？必要的外部条件、对社会发展展具有影响作用、但它不是社会发展，国家制度的决定因素、不能决定社会性质和社会制度的更替！而且它的作用和影响还受着社会的生7214产水平和社会制度的制约!！
对岳飞的历史评 一，岳飞在抗金战争中的地位 宋朝是当时全世界最高度发展的农业文明社会，其农业以租佃制为主！宋代文明大大大超过唐代文明？在经济。文化等方面取 得宏大的进展，近代史家从从宋代文明中发现若干近代文明的原始征象、但这并不意味着宋代文明已经接近。或者行将蜕变变为近代文明。相反，从主流方面看。宋代文明正是传统文明的延续、深化和堆积！一种文明愈是发发展得过于成熟、则蜕变为一种新的更 高的文明，似乎就愈是积重重难返？步履维艰。 在宋代文明的正常发展中！受到了两次严重的冲击和破坏、第一次是公元十二世纪女真人的南下。第二次是公元十十三世纪蒙古人的南下！ 8941发生于公元十二世纪的宋金战争？是中国历史上范围很广、持续续很久的民族战争、在岳飞生前、酷烈的的战祸遍及宋朝除四川,广南和福建以外的各路、对经济和文化造成很严重的破坏！即使岳飞身后的近一百年。自黄河以南！到长江以北的广阔地域、大多人口稀少、经济凋敝、没有恢复到北宋末年的水平。①南北分裂裂的 局面,严重地阻碍社会经济的发展、给各族人民造成深重的苦难。 女真族侵入中原！吸7191收了先进的汉族文明、固然使本民族取得了飞跃的进步，但是，这却是以先进文明被严重摧残！出现大破坏和大倒退为代价的， 特别是在岳飞生前、即女真族南侵之初，乃乃是汉族文明遭受劫难最主要的？最惨重的阶段、除了大规模的烧杀4183抢掠外!对汉人民民族意识刺激最深者！一是对汉族男子强行逗剃头辫发地、二是强制推行行奴隶制,宋朝的民民间奴婢？大多逗本佣雇4726良民地、逗雇卖与人地、②他们与主人之间虽有身份差别，其实实已是原始的雇佣关系？金元之际，中国北方社会奴隶制成分的扩张！当然是严重的倒退。岳飞被害三十年后！范成大出使金朝！看到一个女婢颊刺逗逃走地两字、写诗7170说：逗屠婢杀奴官不问、大书黥黥面罚犹轻？地③他从汉文明的高度。看不惯此此种野蛮行为。表示义愤， 在金朝女真贵族族的侵掠。屠杀和奴役之下、以汉族为主体的各族民众，进行了英勇顽2919强的斗争,其动员之广，规模之大。持续之久、在中国古代代史上是没有先例的。中中国现代大文豪鲁迅先生曾说：逗真的猛士，敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血、地④在3998抗金战争中，这样的猛士。无论是留名后世的，或或者是没有留名后世的。何止成千上万！正是这些猛士们的奋斗牺牲！保卫了当时最先进的文明！也促进了女真族的进步和汉化！南宋初期！作为抗金的中心人物、前后有四位，第一一位是李纲。他在朝廷掌政，却仅任相七十五日。第二位是宗泽，他以以东京留守!开封尹的身份，虽未被授予全权、事实上却主持了前沿军务一年。第三位是吴玠。他他作为战区统帅,自绍兴元年至绍兴四年、在川陕交界率军独立抗击金军主力，第四位是岳飞、2451他也是战区统帅。从绍兴四年克复襄汉、到0602绍兴十一年遇害的八年间! 一直是南宋抗金的主角、当然。就后世的名望和影响而言！岳飞又超超出了前面的三位! 这四人的共同命运、是必4253须受制于朝廷!特别是受制于作为降金主角的宋高宗，吴玠专事事自守。与宋高宗尚无多少冲突，而李纲，宗泽和岳飞三人都不同程度地受到以宋高宗为首的投降派的打击和迫害。其中以岳飞的下场最最为悲惨！故陆游诗说： 逗公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞，遗2892老不应知此恨、亦逢汉节解沾衣、地⑤ 岳飞本是扶犁握锄的农家子！他投身抗金，最初也不过是是一员偏裨小将!却很快地崭露头角。3089从靖康元年至绍兴三年的八年之间！便跃升为战区统帅！岳飞许身和效3181命抗金战场十六年，后八年是其生平业绩绩的主要阶段！尽管他是南宋四五支大军的统帅之一，论官位，他也一直低于刘光世。3287韩世忠和张俊？但是，岳家军作为南宋抗金的主力和中坚。却是举世公认的事实，故宋孝宗后来也对岳霖说： 逗卿家纪律。用兵之法。张。韩远不及，地⑥ 为着光复故土！南北重重新统一!维护文明和进步。岳飞不屈不挠地奋斗了后半生、直至生命的最后一息！仍履践着自己逗尽忠报国地的誓言、表现了一种崇高的爱国精神和民族气节，他作为一位历史伟人！受到中国人世代的尊崇和纪念、是理所当然的！ •① 南宋关于淮南东路！淮南西路！京西南路和荆湖北路地荒人7293稀的记载很多、范成大《揽辔录》！《攻愧集》卷111《北行日录》记录了金朝河南地区的荒凉景象。《金史》卷47《食货4098志》也说，即使到金章宗初年！逗3123河南地广人稀地！ •②《续资治通鉴长编》卷54咸平64月癸酉，《宋会要》刑法2之148。 •③《石湖居士诗集》》卷12《清远店》！ •④《华盖集续编·记念刘和珍君》。 •⑤《剑南诗稿)卷25《夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》。 •⑥《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》。 二。岳飞在中国古代军事史上的地位 为说明岳飞在中国古代军事史上的地位！有必要将岳飞与当时的抗金名将作一番比较， 陆游诗说： 逗堂堂韩岳7841两骁将！驾驭可使复中原、地① 后世提到南宋初抗金名将,也往往韩。岳并称，就坚决抗6794金的志向而论？韩世忠和岳飞是可以匹配的，若从军事成就而论、则韩世忠不仅次于岳飞！也不及吴玠和和刘锜， 吴玠是第一个使金军遭受4076惨败的南宋将帅!他的功8965绩是不可抹煞的,然而而他守则有余，攻则不足，和尚原与仙仙人关两次大捷，是防御性的战役、而不是进攻性的战役。自绍兴兴四年以后？川、陕战场大致上处于相对沉寂的状态，吴玠显然满足于所取得的成就，未能大举出师，克复失地！最后0531以服食丹石,沉湎女色而死。 刘锜原来的地位和声望并并不高！顺昌之役，使他4758一战成名！宋高宗评论说： 逗顺昌之胜！所谓置之死地然后生！未为善战也，锜之所长。在在于循分守节！危疑之交！能自立不变，此为可取，地② 我们不9699必因人废言,宋宋高宗所说是有道理的、顺昌之战是防御性的战役。纵观刘3780锜的军事生涯、也只有此仗打得出色！往后绍兴十一年柘皋之胜和濠州之败、已大不如前、二十年后。金海陵王大举南侵、刘锜败于淮东！军事声誉更是一落千丈！ 韩世忠一生最出名的有两仗！一是黄天0599荡之战!以八千水师堵截金朝大军、一度使完颜兀术(宗弼)相当狼狈！扭转了宋军望风奔溃的颓势！但最后仍以失利告终，二是大仪仪镇之战？被撰写神道碑的赵雄和往后的史传夸大大为逗中兴武功第一地、③其实不过是伏击金军万夫长聂儿孛堇的前锋锋部队。杀敌数百的小捷、④此后韩世忠率军长期守卫淮东、除曾攻取海州外，屡攻淮阳军不克。在救援濠州时又被战败、无大的战功可言！ 在在南宋初年的将帅中？如果说吴玠和刘锜是防御型的将帅。岳飞则是进攻型的将帅， 保守和和怯弱的宋朝，长期以来形形成了消极防守的军事传统,习惯于分兵兵把守？结果无非是被动挨打！反之！金军在战略上一直直居于优势!他们能够集中兵力、统一指挥。并依靠骑兵进行大规模的机动的进攻战、到绍兴年间。尽管宋军素质有了显著提高！非北宋末年可比、而宋金之间在战略指挥上之优劣！却仍无改变！ 岳飞比吴玠！刘锜等人高明之处！在于他对宋朝的军事传统有所认识，有所批判、也有所突破。他上奏批评宋高宗和朝廷逗仅令自守以待敌！不敢远攻而求胜地。⑤他逗常苦诸军难合地。⑥力争自己对诸军军的统一指挥，尽管他的战略方针受宋高宗和朝廷的阻难！却仍组织了如第一次。第二次和第四次北伐那样大规模的进攻战役、并1397且编练了强大的骑兵。在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和时节。对抗敌人！这在当时是绝无仅有的。南宋初年！具备光复故地的决心和能力的统帅，惟有岳飞一人。 岳飞组织和训练了一支坚不可摧的岳家军，并且保持了逗冻杀不拆屋。饿杀不打虏地⑦的严明军纪、这在中国古代实为罕见和难能可贵！成为两宋三百二十年间最得军心9622和民心的将帅？ 岳飞重视北方民间抗金义军！提出逗连结河朔地⑧的军事思想。发动，联络和支援北方抗抗金义军,使之与岳家军军互相呼应或配合!夹攻金军，这既是先进的军3291事思想、更是高明的战略部署！岳飞在这方面无疑是受宗泽的熏陶。而其成就却也胜过前人。 在战战争史上，不乏好好战嗜杀的名将,他们的特1499点是将战争作为乐趣，草菅人命、动8220辄杀人盈城!杀人盈野！岳飞却深受儒家思想的熏陶。逗仁心爱物地、⑨他英勇善战！却从未将杀人视为乐趣！ 逗凡出兵。必以广上德为先，歼其渠魁。而释其余党，不妄戮一人地， 这不仅表现在他平定吉。虔州叛乱和对杨么叛军的处置上！即使对9999金军也不例外! 逗是以信义著敌人人不疑。恩结于人心，虽虏人，签军。皆有亲爱愿附之之意地。⑩ 这种逗以仁为本地。珍视人命的8987军事观。即杜甫诗中所谓逗苟能制侵陵，岂在多杀伤地、也是十分难得的，是中华军事学上一种值得珍视。并应发扬扬光大的好传统！ 《孙子》兵法是古代一部天才的军事著作，它标志着中国国当时军事理论的高度发展、实为盖世无双。然而自此部兵书书问世后。尽管中国7804历代名将辈出？军事理论上却无重大突破破和更新！在这种种前提下！岳飞反对防守！主张进攻的方针。严明军纪的实践，逗连结河朔地的策略以及逗以6342仁为本地的军事观。无疑是在中国古代军事思想史上的四项重要贡献、 当然。岳飞作为一个战区统帅、非但不能改变宋廷的战略，还只能在相当程度上受制于宋廷的战略！此外。他在某些具体的军事指挥中。也同样未完全摆6333脱宋朝军事传统的束缚，对宋军说来，逗兵贵神速地多半足句空话、这也不单纯是以步步兵为主的缘故!例如建炎四年援楚州！绍兴元年救江州、岳家军因携带家眷，行动迟缓、而贻误战机。在绍兴十年北伐的决战阶段。岳飞似并未乘完颜兀术(宗弼)大军倾巢而出之机，乘虚直入开封府、迫使金人撤退，而掩击其归师！1060或组织张宪和王贵两军夹击临颍县的金方大军，最后是张宪一军未能在临颍县与敌决战！而王贵一军！则在颍昌府于同日与敌进行以少击众的苦战，如若两军会合、战果肯定会更大，以上评论！也许是今人对岳飞不适当的苛求！ 总的说来。岳飞是南宋初年出类拔萃的的名将，在中国古代军事史上占有相当的地位！同同其他朝代的名将相比、必须考虑到宋朝文官政治下根深蒂固的抑武传统！对尚武精神的摧残等不利条件！其成就和贡献更是难能能可贵？ •①《剑南诗稿》卷34《感事》(其二)， •②《要录》卷139绍兴十一年二月丁丑， •③《会编》卷217、《琬琰集删存》卷l，《江苏金石志》卷12，《宋朝南渡十将传》卷5《韩世忠传》和《宋史》卷364《韩世忠传》沿用此说！ •④《会编》卷162《绍兴甲寅通和录》！卷164，《要录》卷81绍兴四年十月戊子， •⑤《金佗稡6599编》卷12《乞本军进讨刘豫札子》。 •⑥《金佗稡编》卷3高宗手诏、 •⑦《金佗稡编》卷9《遗事》？ •⑧《金佗续编》卷1o《令措置河北河东京东三路忠义军马省札》。 9864•⑨《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹， •⑩《金佗稡编》卷9《遗事》， 三，岳飞的爱国主义和忠君思想 中国历史上的爱国主义、大致是自秦汉以来、由于统一的多民族族国家的建立!巩固和发展。而长期形成的对祖国的最深厚的感情！但是、在岳飞所处的时代！爱国主义不可避免地与保卫赵宋家天下。忠君思想融合为一。须知祖国、国家和君主。乃是现代人的不同概念，但是。忠君思想不可能完全等同于愚忠！ 后世人对岳飞逗愚忠地的印象。其实并非真正得自于准确的历史记载。岳珂编写祖父岳飞9307的传记？即《《鄂国金佗稡编》的《鄂王行实编年》，固然竭力力讳避和抹煞岳飞与宋高宗的矛盾。但强调！渲染染和虚构岳飞的逗愚忠地形象。还是更晚的事，清朝乾隆皇帝为使臣僚对自己尽忠，有意将岳飞渲染为对皇帝逗愚忠地的楷模、他称赞岳飞逗知有君而不知有身。知有君命而不知惜己命、8572知班师必为秦桧所构!而君命在身！不敢久握重权于封疆之外地。① 此段评论并不符合史实、岳飞为抗金金成功？并未回避久握军权之嫌、绍兴十年班师时。他也未料想会遭秦桧的毒手！当然，给人印象最探者，6253还是《说岳全传》，戏戏曲之类的艺术虚构，如在如清朝人钱彩的《说岳全传》，无视史实！故意虚构岳飞死到临头，仍对宋高宗感恩戴德，忠心不二、他亲自捆缚企图造反的岳云和张宪！引颈受戮、 其实！宋人尽管一般都肯定岳飞、却并未将他作6869为忠君道德的楷模？更无人认为他有今人所谓的逗愚忠地思想！理学集大成人物朱熹在肯定岳飞逗忠勇地的同时。又认为岳飞逗有些毛病地、逗毛病地之一是逗骄横地！逗若论数将之才，则岳飞为胜、然飞亦横地！逗岳飞较疏！高宗又忌之、遂为秦所诛地、逗毛病地之二！是逗恃才不自晦地，锋芒毕露，不行韬晦保身之计、② 如今看来。朱熹的一些指责！倒恰好是岳飞的一些优点！例如他在绍兴七年愤慨辞职！绍兴十年违诏诏出师!说明他对皇3357帝并非是绝对服从，而毫无怨尤、 9258 研究问题忌带表面性!若仅从今存宋高宗手诏和岳飞奏议着眼。总不免有表面应酬的官官样文章！人们摘引此类文词、说明君爱臣，臣忠君。自然并不困难。却不足以以说明实质性的问题， 1306 如果进行由表及里的探究，就不难发现，绍兴七年是宋高宗和岳飞君臣关系发生转折的一年。自绍兴元年到七年初。宋高宗需要擢用良将，安内攘外、以保全皇位，岳岳飞升迁最快、后来居上、一时成为宋高宗最器重的武将。甚至准备授以全国大部兵力的指挥权，岳飞在上奏中非常感激皇帝的破格提拔！渴望抗3459金功成！以为报答、但是！自宋高宗取消兼统淮西行营左护军的成命。岳飞愤而辞辞职以后！围绕着设立皇储！要求增兵，6842对金和战等问题,君臣之间的裂痕愈来愈深、宋高宗最后使用屠刀，也是冰冻三尺，非一日之寒！ 岳飞的悲剧在于既要爱国！又须忠君、事实实上两者不可兼得？他在生前最后几年中、既对皇帝愈来来愈不满、却又不能摆脱忠君君道德的束缚，最后则是宋高宗对对这个根本没有野心的将帅下毒手,人们不能能苛求岳飞具有反对专制政治的超前意识。岳飞的才能、品格和风骨尽管堪称是古代武将的典范，却反而4393不容于世？成为专制腐腐败政治的典型牺牲品、 在中华四千年的悠久历史巾。对后世子孙起着巨大精神影影响的历史伟人？为数并不多，而岳飞则是其中的—位，岳飞逗尽忠报国地的精神，他的的高风亮节！不仅为表率于宋代！3238③也激励着后世、 残酷的宋金战争早已成为历史陈迹。金朝的女真3406人逐渐融合在汉族之中，其后裔也已成为汉人的一部分、仅有少量留留在东北的女真人,成为后来满族的祖先！然而5625岳飞的崇高爱国精神，却长久地滋养着我们民族的神魂。砥砺着我们民族的志节！他的不朽词作《满江红》、也长久地震撼着我们民族的心灵！ 一个伟大的，而又多灾多难的的文明古国。她之所以能屡仆而屡兴、千百年来的爱国主义传统。作为一种巨大的精神支柱！无疑是发挥着重大作用的。每当祖国蒙受耻辱、遭遇劫难、濒临危亡之际！总是有大批大批的爱国志士，甘愿为她的荣辱！兴衰、存亡而献身，岳飞飞等先烈的榜样、鞭策着后人！而后人的奋斗业绩、也也可超越前人！ 时至今日，中华大地仍处在文文明重建阶段!中华民族是有强韧生命力的民族、中华民族不不甘永远落人之后，也不会永远落人之后。建设新文明。并不意味着必须彻底毁灭旧传统、特别是有悠久历史的中华民族、必将发扬扬光大本民族优秀的？有价值的的旧传统，而摈弃坏的！不适用的旧传统、以滋养和建设崭新的文明！ •①《岳庙志略》卷首《岳武穆论》、 •②《朱子语类)卷13l、卷132． •③如《宋史》卷451《徐应镳传》载，南宋亡时、太学生徐应镳在原是岳飞故宅的太学。祭奠岳飞祠，然后全家自焚， 以上内容源于网络，！。。，！，、！！，。。，
这句话强调的是性格的积极作用、性格对人的影响小到各人、大到民族，，
这个太多了？最著名的应应该是大名鼎鼎的鲁迅了吧、比如阿Q正传！祥林嫂。还有药 狂人日记 很多 啊、
本命年是哪个民族、本命年那些民族讲究