可以！先天五行属属金木者好!其他人不吉。
相克 李子+鸡胸脯肉：食则拉痢 李子+鸡肉：会引起腹泻 李子+鸡肉：一起吃会引起痢疾。可以用鸡屎白治疗 李子+蜂蜜：有损五脏 李子+咸鸭蛋：中毒 李子+鸡心：腹泻 李子+鸭蛋：一起吃会引起中毒。可以用地浆水治疗 李子+鸡翅9063：食则拉痢？
李子烁 繁 体：李 子 烁 五 行：火 水 火 简体笔画： 7 3 9 繁体笔画： 7 3 19得分：49 天格为：吉！ 人格为：凶！ 地格为：凶？ 外格为：凶！ 总格为：半吉！、
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五五行是指木，火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心、肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀7961之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特特性：生发？条达达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性：(炎上上) 炎热？向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化，养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁。肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物物对另一事物具有促进。助长长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生4502土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一2886步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水！水克火、火克金！金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人2801体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约、强强袭应制之行如木气亢极？不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力、於是水水便旺盛？将太过的的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无0839以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
五行是中中国古代的一种物质观，多用于哲学！中医学和占占卜方面，五行指：金！木、水！火、土，认为大自然然由五种要素所构成。随着这五个要要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物。都由木。火。土，金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年，已经有了一种朴素6461唯物主义观点的“五材说”!从4494《国语·郑语》“以土与金，木。水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金。五曰土！水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物，构成一4864个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用、 到汉代、董仲舒又把哗行赋予道德含义、认为木为仁，火为礼。土为信！金为义！水为智。 五行相克：金克木，木克土，土克水、水克火、火克金！ 五行相生：金生水，水生木。木生火！火生土、土生金！ 0198古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一0450行都有不同的性能！“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”！是火具有发热，向上的特性。“土爰爰稼墙”？是指指土具有种植庄稼，生化万物0013的特性？“金金曰从革”、是金金具有肃杀？变革的特性。“水曰润下”！是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。5619因此在概念上!已经不是木！火。土。金、水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象象性能。 中国哲学史上的五行思想想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持、 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持， 8468 为分类学上的五种分类原则？如吕氏春秋所持、 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’、如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（（植物）。火炎。泥土！金属及流水！它们的象征意义义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏，此为萧吉所持， 五行在中医里五行有着特殊的含义！ 5338 “木曰曲直”？代表生长、升发！条达。舒畅的功能！在人体为肝， “金曰从革”。代表沉降、肃杀。收敛等性质，在人体为肺！ “水7230曰润下”？代表了滋润，下行！寒凉。闭藏的性质！在人体为肾， “土爰稼樯”、代表了生化、承载，受纳等性质、在人体为脾。 “火曰炎上”。代表了温热。向上等性质，在人体为心、、
不能、引引起虚热脑胀？损伤脾胃 李子不能和什么一起吃 1，李子同同蜜及雀肉。鸡肉。鸡蛋！鸭肉！鸭蛋食，损五脏、勿同麋鹿肉食， 2，李子与青青鱼相克, 3、李子与鸡肉相克！食则腹泻！李子和鸡肉都属于温性食品，同时食用会引起上火！对身体有损害、 4、李李子+鸡心：腹泻 5。李子+鸭蛋：一起吃会引起中毒。可以用地浆水治疗 6，李子+鸡翅：食则拉痢。李子五行、
形意五行拳6122是五种基本拳法的和称、以金。木，水。火！土6291（五行）与劈、崩！钻。炮。横五种拳法对应、动作简单。规矩严谨、左右式反复！其它各式拳法多由此演变而成！一！形意劈拳学 劈拳者！属金，是一气之起落也！前四节三体重生万物张，三体总是阴阳相合、阴阳相合！总是上下内外外合为一气!故其形像太极，是三体合一、是气之静也，气以动而生物。其名为横，横属土、土生万物！故内包四德！按其五五形循环之数,是土生金也！故先练劈拳、是4071气之起落上下运用之？有劈物之意！故于五形之理属金。其形象斧。在腹内则属肺、在拳中即为劈、其劲顺。则肺气和。其劲谬。则肺气乖！夫人人以气为主？气合则体壮、气乖则体弱！体弱即必病生，而拳8816必不通矣？故学者者不可不先务也！ 二！形意崩拳学 崩拳者。属木，是一气之伸缩、两手往来之理也。式如连珠箭。在腹内则属肝！在拳0671中则为崩！所谓即崩拳似箭，属木者是也。其拳顺则肝气舒，其拳谬则肝气伤，肝气伤则脾胃不和矣！其气不舒！则横拳亦必失和矣、此拳善能平气舒肝，长精神、强筋骨！壮脑力、故学者、当细研究也、 三、形意钻拳学 钻拳者！属水，是一气之曲曲流形。无微不至也！钻上如水在地地中忽然突出,亦如拳水之上翻似闪。在腹内则属肾。在拳中即为钻、所谓钻拳似属水者也。其其气和则肾足!其气乖则肾虚、肾虚则清气气不能上升？浊气不能能下降矣!其拳不顺、真劲劲即不能长，而而拙劲亦不能化矣、学者当知之、 四，形意炮拳学 炮拳者。属火，是一气之开合、如炮忽然炸裂、其弹突出，其性最烈！其式最猛。在腹内属心。在拳中即为炮、所谓炮拳似火是也、其气和则心中虚灵！其气乖则心中朦昧，其人必愚矣！其拳和则身体体舒畅！其拳谬则四体失和矣。学者务深究此拳也， 五、形意横拳学 横拳者、属土。是一气之团聚也，在9316腹内则属脾，在拳中即为横！其形圆！是以性实！其气顺！则脾胃和缓。其气乖。则内气必努力矣，内中努则失中。失失中则四体百骸无所措施！诸式无形矣。其气要圆。其劲要和、万物土中生。所谓横拳似弹属土是也、先哲云：“在理则为信、在人则为脾！在拳则为横！” 人而无信。百事不成！人伤其脾、则五脏失调。横拳不和，百式无形，此言形虽殊。其理则一也、横横拳者乃形意之要着也？学者不可不9702慎详之，、
竹盐（五行丹）的主要作用： 1。竹盐是消化剂剂 2！竹盐是排毒剂 3。竹盐是消炎剂 4！竹盐0212是碱性食品。改善酸酸性体质， 5、竹盐是有害重金属的克星 6！竹盐是很好的美容。减肥食品！
公历：1994年2月20日(星期日)20点 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：东中 南东 南中 西中 生肖：狗，
相克,会导致痢疾！ 鸡肉不能与哪些食物同吃 1.鸡肉和鲤鱼、鸡肉甘温、能够补中助阳、鲤鱼甘平。能下气利水，从中医的角度来看、这两9776者正好相反,因此不能同食、 2.鸡肉和李子。鸡肉和李子是相克的食物、一同食用会导导致拉痢的！ 3.鸡肉和糯米。鸡肉和糯米一同食用容易会引起身体不适，因此大家在食用的时候一定要注意哦！ 4.鸡肉和菊花。鸡肉肉和菊花也不能一同食用、否则会导致死亡的， 5.鸡肉和大蒜。9890很多人都还不知道鸡肉不能和大蒜一起吃吧、有时候炒鸡肉、为了提味大家就会加加入一些蒜粒！但是鸡肉和大蒜是是相克的。大蒜性辛温、能下气消谷、除风！杀毒。鸡肉8578则甘酸温补？因此！鸡肉和大蒜功用用相左,，
李子五行、李子五行属什么