第一，风风水不按东南西北？风水有24个坐向、称24山、第二、坐北朝南就有三个山向！分别是壬山丙向、子山午向和癸山丁向。第三。每一山向还细分为为五个分金？一个3度共15度。中间间9度内是用下卦起盘。左右3度是用替卦起盘、第四！楼主所说的坐北朝南不知是以何为标准、商品楼一盘是是接阳台为向的一方。而大门只是9705个重要的纳气口？但封闭式阴台又另作定夺、所以楼主所提供的资料还远远不够精确，若就用坐北朝南的正正山正向看。子山午向！就是山星9紫到坐。宜5523见山不宜见水!公路为水、9紫为火、山星。见水伤火，损丁破财。特别不得眼睛、2009年最坏，因为山向不能确定，建议找当地的风水师看一下！。
庭(是否亭字有误)!
亭根本不是生肖。，
梦2738见从高处滑倒大山底下！为了避免太多的交流扰乱你的心情。你让自己处于于忙碌的状态!不理会各种讯息。在在工作的过程中、其实你是把自己的感官给关起来。有如人在红尘中、心却留在里白云上！这并不代表你会分心、而是你和身边的人事物、隔隔着一层保护膜!！
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五行是中国古代的一种物质观。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰！而使得大自然然产生变化、不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已、最好是可以结合合你的八字五行情况定适合的风水物才行!建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放就可以了， 天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则。 中国风水学3416虽然旨在认识自然。让人们的生活更加美满、但是并不是以人的意志为中心，而是有这天地的观念和敬畏。采取天，地。人合一的原则，，
风水学是中国历史悠久的一门玄术。较为学术性的说6014法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）9910和宏观环境（天地）的学说、因有风水著作《青囊经》！《青鸟经》影响广泛！故也有人称风水为“青囊”和““青鸟”、“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水！”这是有关风水的最早的定义！风水学，本为相地之术！即临场校察地地理的方法、也叫地相！古称堪舆术！相传风水的的创始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人1625与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿。住宅，村落、墓地的选址、座向、建建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远。在古代、风水盛行于中华文化圈！它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形！中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法法来解释风水现象？它4340用于占卜其实只是一种心理安慰!虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶。若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲、风水好好的地方？居于此处、象征人事兴旺！盼望0355令后代富贵、显达，严格的讲、即是符合风水学中“富“和”贵””原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水、风水又又称堪舆！或称卜宅、相宅！图宅、青乌！青囊。形法。地理、阴阳、山水之术，在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处、“舆”是是地道！低处！“堪舆”是指研究天道，地道之间、特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础！把古代天文。气候，大地、水文！生态环境等内8438容引进选择地址！步建环境的艺术之中。风水术以气为1975万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一）！它分化出阴阳（两仪）、又分出金木水火土五种物质（五行）、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉吉凶悔吝）。这些些祸福都是可以预测的？ 谈风水7881学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意意识产生很早：“上古之时!人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇，”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造！大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上。特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河5533阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃。适宜生生活和开垦。到了殷周周时期!已有卜宅之文，如周朝公刘率众由由邰迁豳。他亲自1224勘察宅茔!“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉，”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期、是风水理论的形成时期！司马迁《史记·樗里子传》》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓！”至至汉兴果然。长乐宫在其东，未央宫2557在其西,反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分、至汉代时！人们已将阴阳，五行，太极，八卦等互相配合，形成了中中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别1925重要的意义，它使风水由以前人们们只是用于卜宅、相宅的机械活动！升华到理论阶段、魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦锦囊经》！当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮，相术、相墓著称于世、据说他经过魏将毌丘俭的墓、曾“依树哀吟。”人问其故。曰：“树木虽茂！无形可久、碑诔虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙失足！白虎衔尸。朱雀悲哭、四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用。《青囊囊奥语》的诞生？使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播！李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》！李淳风负责5685编纂的《晋书》？《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！6510皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与与天地相对应!在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代、风水发展到了极点。风风水活动遍及民间及至皇室？明朝开元时的刘伯温就是一位风风水大师？他对风水学也有9590很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水水理论的经典？、
遥知吧！ 龙！
十里亭。一般是指乡间古道供行人避风雨，纳凉御寒及歇息的凉亭！那么送君君送到十里亭！说明7480相互间感情深厚！而后面一句路上空留人行迹。说明该“君”要到远方出行所走的道路非常荒凉！人迹稀少、使人有有种凄凉感！既然如此、说明送“君”的人和要远行的“君”所住的地方远离市镇，否则这1821十里亭不会人迹罕至，进一步推理。送人和被送的人感情深厚、而又住在这离市镇，说明身份应8610该比较低。而身份比比较低又恋恋不舍的相送，在十二生肖中类比的是哪只生肖呢。推理至此。楼6705主你应该猜得出？！
不建议在花园再搭建亭子亭在在高处的风水学。
亭在高处的风水学、亭打一生肖