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五行怎么来的

  在中国传统文化中!阴阳五行的观念渗透到方方面面?百姓日用而不知,那么五行是怎么来的呢、下面谈谈个人的理解:   道生一。一生二、二生三、三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产生“一”,1724这个“一”表示最原始的物质,可以理解为中国传统文化中的“炁”?“炁”一体两面。就是4962“一生二”?这里“二”就是阴阳二气、“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系!即:相生关系、相克关系!相比关系,“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果、用现在的话说就是产生了化学反应。如:阴生阳(编号1)。阳生阴(编号2)!阴克阳(编号3)!阳克阴(6985编号4)?阴比阳(编号5)、由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气、具有五种不同的特性:1、生发、条达!向上,绵延……此类特性的气。我们称之为木!2、温暖、向上、光明。热烈……此类特性的气、我们称之为火,3。强硬!肃杀,坚韧,变革!延展……此类特性的气,我们称之为金,4、渗透、向下。润湿,流动、扩散……此类特性的气,我们称之为水,5,承载!生化!藏纳、养育……此类特性的气、我们称之为土!   由2268上面所说。我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果,是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的,、

五行是怎样来的?

  五行的历史渊源  《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话!其中谈到:“五行:一曰水,二曰火。三曰木,四曰金。五曰土。水曰润下。火曰炎上,木曰曲直,金曰从革。土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸!从革作辛!稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》!《尚书·甘誓》是西西周作品?疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少!就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的、聂文涛指出!《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸,而不是“五行”理论的发端?“材”在春秋时期没有“行”的含义,《左传》:“天生五材。民并用之!废一不可”,表明“五行”理论已经具有很大影响!《左传》9295同一时期的《孙子》中就提到了“五行”!疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的?疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。   可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,8973且已把胜(克),生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用、   《五帝》篇中9151记载:“……天有五行。水火金木土!分时化育,以成万物,0187其神谓之五帝。”!

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五行怎么相生相克?

  五行之间的相克关系     五行之间的相克关系为木克土、土克水、水克火,火克金。金克木,同样往复循环,无有穷尽,也就是《医宗金鉴》中“木土水火金克制”、   五行中相克关系又称为夫妻关系,即克我者为夫,我克者为妻。如金克木,则金为木夫,木为金妻!   李时珍说:“金乃西方之行,性能制木,故疗惊痫风热肝胆之病、”这是相克关系在医疗中的具体应用,因为惊!痫!风热。肝,胆都属木,而金克木,这样就可以用属金之物类去克制木性,属木之病症自可祛除!   “五行生万物”,万物都不能背离于五行中的这种相生和相克的关系。 但时常却被人们忽略了,也就是葛洪说的“百姓日用而不知”,   生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜,但有好多人在吃生葱时拒绝水洗,水生木,葱属木,水洗之后又促使了生葱的继续生长过程,而失去了原有的天然风味?   金克木,传统中有竹刀切菜,不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味,还有用手撕菜也是如此、   五行的不及。太过与人生健康关系密切,并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性。   肝属木,肝虚即不及,若得不到及时调整或不能根除,其后果是很严重的!肝腹水和一部分高血压都是由肝虚导致的后果;木生火,若肝气过盛即太过,肝火旺盛,容易生气发怒、生气上火可诱发出多种疾病,这以是熟知的常识了!木又克土,脾胃属土,肝有病的人脾胃都弱,饮食4749中的禁忌和无奈也较多?,

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五行养生的五行与疾病

  (1)归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法,根据脏腑组织的性能和特点!将人体的组织结构分属于五行系统?从而形成了以五脏(肝,心!脾、肺、肾)为中心。配合六腑(胆、小肠,胃,大肠。膀胱。三焦),主持五体(筋!脉,肉、皮毛!骨)!开窍于五官(目、舌,口!鼻、耳),外荣于体表(爪、面,唇、毛。发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础,此外!中医学根据天人相应的观点。运用2194事物属性的五行归类方法,将自然界的有关事物或现象也进行了归属!并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来、如人体的五脏!六腑!五体,五官等与自然界的五方。五季、五味等相联系、这样就把人体与自然环境统一起来?反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系!例7430如春应于东方、风气主令!故气候温和,阳气生发、万物滋生。人体之肝气与之相应。故肝气旺于春、(2)说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递,谓之传变、即本脏之病可以传至他脏、他脏之病亦2320可以传于本脏,从五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系,(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况:母病及子,又称母虚累子。系病变从母脏传来,并依据相生方向传于属子的脏器。8927临床多先见母脏病候!继则又见子脏病候、如水不涵木证?即肾阴亏虚,不能滋养肝阴?阴不制阳、以致肝阳虚亢,临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精,眩晕,健忘,失眠!急躁易怒、咽干口燥,五心烦热、颧红盗汗等症、子病犯母,又称子盗母气,系病变从子脏传来侵及属母的脏器!临床多见先有子脏病候、继则又见母脏病候,如心肝火旺证!即心火亢盛而致肝火上炎。可见心烦失眠、或狂躁谵语。口舌生疮!舌尖红赤疼痛!又兼见烦躁易怒。头痛眩晕。面红目赤等症!(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况:相乘传变!即相克太过而致疾病传变、如木亢乘土。即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆、侵及脾胃!导致消化吸收功能紊乱,多先见肝病证候、继则又见脾气虚弱或胃失和降证候!如肝气横逆!可见烦躁易怒、胸闷胁痛。眩晕头痛等证、横逆5709犯胃则继见恶心、嗳气!吞酸,呕吐等症,横逆犯脾则继见纳呆,厌食、脘腹胀满!大便溏泄或不调等脾虚失运病证,相侮传变。即反克为病,如木火刑金!即肝火犯肺之证、临床多见心肝火旺。肝火亢逆。上犯肺金、灼伤肺津或肺络、一般先见胸胁疼痛!口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火亢盛之症!继。

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