九宫八卦上西方 和西北方 这两个方位的五行属性属金，乾宫在西北方、兑宫在西方、。
乾 拼音：qian (姓氏) 繁体：乾 笔画：11 五行属性：木 吉凶：吉、
乾的五行： 木 [拼音][qián,gān] [释义][qián]：1.八卦之一,代表天：～坤（“坤”。代表地）， 2.旧时称男性的：～造。～宅， [gān]：见“干”。，
金，木，水，火！土、人属土，自强为乾、德厚为坤。 人是万物这灵，理应自强而厚德，故有有乾土一说，、
2024年才到九运！现在八运看有何用意。、
彖（象）曰：大8310哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮。但属它地位最高。它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔、8775而是凭借其所处的方位：东方,万万物都以生发为主!““一年之计在于春”!“万事开头难”、都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义，因为通经脉就是生发！就是春！就是元。元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正8777常发挥。二者缺一不可，）、万物物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借、我们常说的“资历””就是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有有春天的发芽、就不能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个5372成熟的个体、人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根1559本和开端，因为本文主要要是阐述医理和人身的规律，所以解解释上偏重于人体方面？）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用，功能的主宰。）！云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。8243内经中说“云雾不精、上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），），品物流形（品字字由三口组成，意为动作要慢！要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这2389叫“牛饮”？若是细心咂摸其中滋味！方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味！最终0813储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）！大明终始（收藏为终！生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕枕头就着,该起床又能马上有精神，不会呵气气连天，）！六位时成（六位根据生发发的顺序？1335成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来！干好自己的的本职工作）、六位在易经中4299为六爻!在人7650身中是厥阴？少阴、太阴。少阳！阳明！太阳、或者说是井。荥，输！原、经，合！时：元气发动、《般若波罗密多多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴蕴皆空!度一切苦厄，”比如在灸关元，中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重！若是能坚持、则能在在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动!邪气散去！干燥之之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体！一般说来。一本书，一部电影。之所以会成为经典、都是在研究人体或者是人性。2409插一句：在大雄宝殿中。三尊佛像的排列列顺序分别为东方药师佛!西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛，其中东方5381在人体对应元气生发？8916元气生发则能消除病痛。抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛、因7091此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛。手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物！且盂和和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体、不易漾出，所以寓意收敛。释迦牟2103尼既儒家所称中庸,是修行的方法！寓意要使0786生发收敛的功能正常!8803需要凭借中央的法门,）！时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天的运化！从而供养先天，以最最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元元气初生发为春、发展是夏、开始凝4409聚为中央！收敛敛收藏是秋冬,人体体需要进入夏的状态!则治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进进入夏，所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火为实火！则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足、此时1589上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火火上行导致!治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机，6316若是见火不分虚实就消,一味去火，则非明医所为、乘：统摄！只有气机！东方4713才能统摄六龙、六龙：地！真阴。御：供养、天：积累元气的处所。要想治病！必须积累元气！要想积累元气，就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑6543之间的交通？相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通、阴阳表里内内外才能互相制约，这是治病的原理，）、乾道变化（乾乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律！各有各的职职责）,保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保保持和合,才能太和、太字下方的“！”表示元气气从北方生发。在该生发的时候生生发才能做到太，），乃利1358贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏，春夏用心栽培作物。才能8361有秋天的收获,才能平平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛敛收藏!为坤卦，）。首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的！最基础的、只要每个作为国家4515最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，国家就能安宁！避免战争。在人身体中，精精是最小的组成单位？最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体体健康的状态。）。总而言之、医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除。可人也死了、明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状、找寻寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初。性本善、性相近，习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善！完美！曾经看到报上有个辩论的的题目叫：《“人之初，性性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善善良的“善”。由此可知。光光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典典的那个时代!了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者说功能是完善的！但是因为外界。环境，后天刺激的不同。而形成了或有利于、或有害于人体的习惯、所9835以“性相近？习相远，”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人人虽有高矮胖瘦之分！人种之别，性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科！都按六经经来治？即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经！整个身体的大环境调整好的。月经自然2005就能正常！因此，中医就应该是大内科。而不应应该出现过细的分科和专家？），亨者、嘉之会也（（各种美好的事物都汇聚到此为亨？嘉：在自然界是适宜的水土，阳光，雨露、在人体是各种食物！食2751物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念，）。利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后。留下的精微，和：分配得十分恰当！）。贞（收藏）者。事8824之干也（能承担事务，责任的为贞。干：骨干！承担。担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是是为来年春天蓄势待发，）、君子体仁仁（只有君子能做到真正的仁德!此处君子指代人体的本性。功能，没有寒邪。没有病的状态！仁：孔子比比喻“仁者乐山。智者乐水！仁者寿！智者乐”、 仁好比是山。所以仁者乐山，有山、则有向阳面6999和背阳面!从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础。同时！山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂。万寿山！就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林！）！足以长人（再次解释“元、善之长”、若是人体经经脉通畅!没有寒邪！则能积累丰富的人体所所需的能量、）、嘉会（9615水谷得以汇聚、运化、才能够产生生精微!产生气血），足1379以合礼（再次解释“亨。嘉之会”，礼能使人与人之间的关系平和，和睦、虽虽然大家分工不同！但是是各人尽各人的本分？夏天或者说人体的运化过程、就像2251是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结，相互合作，）、利0393物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后！余下的财富就是利，人体的吸收功能也是！滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微、），足以和义（将精精微恰当地分配给五方,），贞固固（必须要有坚固的收藏。对应于身体、如果没有一定的元气储备、凭借什么消除邪气！对于于于外界事物也是如此？想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞。准备充分了！开始运运行才是元,毛泽东当年打打天下,强调要先有自己的根据地。5122待力量逐渐壮大!才能跟敌人打打硬仗，就是强调这个个根基，也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下、他打下了、）、足以8696干事（若元气不足、则稍一活动。就觉得力不从心！所以且不说身体以外、但说身体以里，只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作，），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）。故曰：乾6155：元亨利贞,”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能，规律，但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质质基础？就好像地球的“天”5902有确确实实存在的物质——空气,而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空，所以说没有“地”也就就没有“天”,而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季！是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地。还还需要加入天文、地理的知识。没有地没没有宇宙,就没有天。人体也是如此！没有精没有人体。就没有人体的“天”、有些老中医认为为在南方和夏天、天气炎热！不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天，上午下午！有所变化，比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下！人体是一个完整的地球，某某些部位属南半球处于夏天,某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地。健旺地、健全地！强强健地去运转,没有寒邪、对应于人人就是没有错误缺点,也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭、但9696不是指大火、是温温的小火、少火、三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水！就剩一点儿小火炭，要灭不灭！就是少阴证、有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突然一闪，微微弱的火苗化为一股烟，冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一。天人合一得得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天6904人合一去论述、则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方方法中去。用讲故事！打比方的方式让他人理解！））所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚。刚。阳刚、是9916人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒、瘀破除干净的功能，而不8420是靠三棱!莪术、桃仁。红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有有盖子!只要要元气充足？就能一直直上攻、直到把盖子掀开。这个过程中！患者会有种种不适。但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的的虚火上行,则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头。）健中中正（中正、指自身具有调节能力。在该生发的时候生发！不该生发发的时候不生发！当元气不足时，中正就是元气内敛以自保，当元元气充足时,就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压！也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去、就如如小孩发烧、初始越退越烧、这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时、刚健就发挥挥不出来了、只好中正。服输、烧就退了。人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智，承认对方确实比自己强、才能好好学习、以求将来使自己更强，这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于胆”，）、纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精！只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下！六爻才能够发挥、六经才4981能够运转！）！六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑、憋住，），时乘六龙、以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以0799相互解释！）云行雨施，天下平也。。
乾山巽向为坐西北面东南，为八运旺山旺向格局、适合坐实朝空。2838即背后有俊秀之前,面向有平地或者水，即可丁财财两旺!如果相反布局！则会0326损丁损财。乾的五行、
一一个向的阴宅不代表财丁都一样的啦，这个要结合实际来综合论断的！不到现场或者有详细的资料。只凭着一个朝向根本无3790从说起的？，
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健。乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨、利、贞”为卦辞！示吉祥如意。教导人遵守天道的德行卦辞乾·元元亨利贞。 《子夏传》说：元为原始之意，7913亨为开通之意,利为为和谐之意？贞为贞固之意！ 元，寓意事物的起始或基础，亨！寓意事物的生长和壮大、利、寓意事物的创造与收获。贞、寓意事物的趋正与静止！发展“过程”的结束。 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施。品物流行！大明终始，六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命，保合太和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁， “7220大哉乾元,万物资始、乃统天。”这是对“0456元”的解释!意思是。蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健健有力,生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的， “云行雨施，品物流行，”这是对“亨”的的解释？意思是，由于乾元之气的发动。得到阴气2613的配合。云化为雨润降于下！万物受其滋育！茁壮成长为各种品类。畅达亨通， “大明终始，六位时成！时乘六龙以御天。”“5955大明”指日？象征天道的运行！“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻、初爻为始，上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序、表现出不同的方式，初爻为潜。二爻为见！三爻为惕、四爻为跃。五爻为飞，上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天0917空自由翱翔，“乾道变化、各正性命。保合太和！乃利贞，”这是对“利贞”的解释！“乾道”即天道，天道的变化使得万万物各得其性命之正！天所赋为命，物所受为性。万物由此而具有各自的禀赋，成5953就各自的品性!呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的、而是通过万物协调并济的相互作用。9650形成了最高的和谐！称之为“太和”！天道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德！是天道的本质。核心就5334是一个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程。可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始。亨者。万物之长。利者，万物之遂！贞者，万物之成、与四时相配，元为春生、亨为夏长，利为秋收。贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结！而是贞下起元、冬去春来，开始又一轮的循环。因而生生不息、变化日新、永葆葆蓬勃的生机？ “首出庶物！万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管3330理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《4676周易》认为！天地无无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧。无思虑，无目的、尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地经营谋划、合理安排！天地无心！人类有心。天地无为。人类有为。这是是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在!管理之所以必要！是因为天能生物而不能辨物、地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来1232参赞天地之化育、促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”，2907促进物产丰富！经济繁荣！在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 《象》曰：天行健。君子子以自强不息, 《象象传》是对卦象和爻象的解释,解释释卦象的叫做《大象》。解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力、作为参与管理的君子观此卦象。推天道以以明人事、接受自然法则的启示！应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质。自强不息、奋发有为，积极进取、迎难而上，在管理理行为中始终坚持！贯彻落实。，
乾 拼音：qian (姓氏) 繁体：乾 笔画：11 五行属性：木 吉凶：吉 乾字一般出现在男性名字中 乾字含义： 乾〈动〉 (俗作乹，形声、从乙,倝声，乙,象植物屈曲生长的样子！本义:上出) 同本义 [go up]！
乾的五行、五行相生相克乾