1。阳光充足 我们常说风和日丽！窗明几净、良好的采光不仅有利于身体健康。而且从从心理上也会给人产生明快舒适的感觉,阴暗潮湿的环境境是令人不愉快的、假如你选择的住宅南方近处有非常高大的建筑物。那势必会影响室内的采光、长期在这这种环境中生活，会感到压抑！烦躁，最终导致事业和身体的每每况愈下! 2、风风宜柔和 选购住宅前!最好先到你所考察的住宅区体验一下、5801如果第一感觉是风柔气聚，场和气润。那便说明这个地方的环境是良性的，适合你的。“风”是衡量风水优劣的1210一个重要参数！“气乘风则则散”!说明太疾厉的风是可以把环境场中的“气”给散掉的。所以当发现你所考察的地方风大、急！刚。厉时，那便首先考虑放弃它、因为不管多旺的气也能被风给坏掉的，理想的风态应该是清风徐来！吹面不寒、撩绕有情的， 3！地势宜平 现在开发的住宅区地面一般不会存在坎坷不平的情况、地势的倾斜是较常见的。倾斜较严重的地势从风水学角度看蕴涵了破败和风险险的信息？具体说就是出门下坡的地势会使你的钱财如流水般倾泄出去！比如在斜坡上放放一个圆球。天然就有向下的趋势，这叫做有财难留。出门上坡也不好，古人的说法叫9395“伤丁”，就是损伤人口的意思。所以！坎坷不平！倾斜严重的地方是不宜选择的！ 4、衙前庙后不宜 古时官府！衙门，也就是现在的官署，军营，监0510狱等场所的附近不宜作民居!因为以上这些地方，所放射的场能是肃杀之气、这种对人不利的气场在风水学上叫“煞气”！杀阀之气古人又形象地称为“白虎”、说明这种气场对人非常有害。如虎在侧！久之是会伤人的。寺院！庙宇、教堂等地阴气（易云：一阴一阳之谓道。古人把气场分为阴气和阳气，阴气指向下的！消沉的、静止的、冷凝的！阳气为向上的、积极的！运动的。热烈的）最重、而且阴性能量又特别大，过重的阴阴气是没有生机的、形成的气场也缺乏生生不息的流转之象。不适合居住， 5、住宅要大小适宜 现在有许多人一味追求大房子。大空间！这个大要有限度的，如何掌握这个限度呢。主要根据居住人6843数的多少来定，这个没有严格的标准、总体原则为大而不空，方便舒适，如果居住的的人很少、而房间很大！这在古风水学中就形成了人不胜房“房欺人”的格局。久之使人人的气场散而不聚？阴气重而阳气衰！导致场态的失衡，人多房小古人认为是吉利的、这样人气就可以压倒房气了！当然！这个小也是有限度的，要小而不塞才行， 6。宅形宜整 无论平房式的宅院还是楼房式的居室、都以完整方正为好，方正的形状、各部位能量场分布均衡。不偏不倚、不会产生太过和不及的祸患！奇形怪状和损位缺角的住宅。能能量场的分布很不均衡。住宅和人的身体一样，以各部位！各器官官机能协调,各司其职为美、既不喜弱弱也不喜亢？大家进行住宅选择时！不要为了追求外形视觉上的奇异效果而忽略了完整方正这个大原则，否则4963会得不偿失的!shzyqiyu88，
现在越来越多的80后，90后步入了谈婚论嫁的年纪，他们的婚房是否装修的和父辈般那样循规蹈矩、很显然答案是否定的、他们大多数人习惯听从自己内心的声音、追求自己个性化的风格。结婚仪式。婚房装修已经没有父辈般那么多规矩要去遵守！大多数人也不怎么相相信风水学！但婚房装修的一些风水知识你却不能不知道、接下来就给大家分享下婚房装修修的一些风水禁忌？ 、
1、穿堂煞！ 2。厨房不聚财， 3！客厅没法藏风聚气。 4！厨房门冲主卧门！ 5！卫生间门冲次卧门。 6、缺角！ 7，开门见餐厅。 8、次卧床头头紧贴卫生间墙壁！ ...... ！
不一一定的，同一个位置，朝着不同的方向根本本不是一回事的？还有内部的的户型格局，家具摆设等等的关系也很大的啦！不同的楼层。不同的户型、不同的单元都是不一样的、这个要看见具体情况才能判断的。不是西南角的房子风水就都是一一样的啦？，
1！老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾2448宫为得位!子孙富贵、位列三公也。 2、老阴穴得位出煞局 坐坤向艮。右水倒左7991出癸方！艮上有砂惟案山、坐坤申方方顶龙。如葬！即为得位、富贵绵长，人丁大旺也！ 3。太阳穴得位出煞局 坐卯向酉。左水倒右出辛方、面前见蝙蝙形案。坐于甲，卯为得位，子孙永远佩金鱼、富贵双全、威德远震矣， 4！太阴穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥、右水倒左出辛方。4401当面天马山作案。坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄、若坐巽巽巳为得位矣？ 5、中阳穴得位出煞局 坐坎向离。左水倒右出丁方、当面有尘峰！名既济穴。坐坎宫为得位矣。顶龙如葬。以左边进神水上堂！出大富贵！ 6！中阴穴得位出煞局 坐离向坎。左水倒右出癸方，6366当面有云水大案挨金剪穴!结穴多成火字形。离龙大拜！故主贵、必必要云水压穴星，离为以、外明而内暗。居南方为得得位矣， 7，少阳穴得位出煞局 坐艮向坤申、右水倒左出丁方、对面三台案。坐艮寅为得位、结穴自土星角出，收右边进神水过堂、必定人人丁大旺!富贵双全、 8！少阴穴得位出煞局 坐庚向甲、左水倒右出乙方。当面玉尺案！结穴窝中出乳、其卦卦上缺浅凹脑！然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位、财丁两旺！科甲满门矣， 墓地的入口，以朝向南，东东南及东南偏南为吉相！ 不向流水直去， 不向万丈高山， 不向荒岛怪石。 不3108向白虎过堂？ 不向向斜飞破碎! 不向外山无案。 不向面前前逼宫？ 不向山凹崩缺。 不向大山高压。 不向山飞水走。、
什么叫楼房的坐向呢。楼房的坐坐向是从人坐着时的前后方位引申而来的,一一个人坐着时、脊梁8894骨所在的方位就是坐,身身体正面所在的方位就是向，换句话说！面前为向、背后为坐。房屋的“坐”就是 楼 房纵向建筑中轴线后端在地平面上的方位角，向就是这条中轴5099线前端的方位角,风风水术上用二十四山来表示房子的坐向方位角？楼房的坐向是以楼房的纵向建筑中轴线来定坐向的！一般来说。房屋后墙垂直线所在的方位就是坐！这条垂直线的另一端所在的方位就是向、坐向包括房子的坐向和门2757的坐向两个方面,门与房子的坐向有相同的，也有不同的，对于与房屋屋坐向不同的门！应另外测量。 一。整幢楼房的坐向：原则上楼房的纵向建筑中轴线就是这幢楼房的坐向，现代的城市阳宅形状复杂。定坐向要具6338体情况具体分析， 楼房坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真真测准!坐向不准、楼房风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方案非常可能就是错误的。 二，门的坐向： 1 。门楼：有院子的房屋。院子的总门古9184代叫门楼,因为古代的院子门都是盖瓦的门！是建筑群的一个单独单元，现在可以称之为院落总门或花园总门，总门的坐向有的的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同、所以！以门为向的方法是不精确的、总门是总个院落落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响、古人说：“千斤门楼四两厅”、就是说总门是非常重要的。总门的位置是否否合理？所立的的坐向对不对!决定着总个院落的风水好坏，风水术强调、门楼一定要设置在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。 2 、单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元、各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的！单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。 3 ，单元门：即各个独立的单元住宅的总门！单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同！ 4 。房间门：即单元住6348宅内部的厨房？卧室，卫生间！书房的门，房间门一般不论坐向。而是是在室内的几何中心点!分别0682测量各个功能区的门中位、找出各个功能区在单元中所在的方位， 5 。阳台门：即通往阳台的大门， 可供参考 去粗存精吧 祝你好运来！、小区房风水坐向图、
《雪心赋》，《峦头学》都有图解。特别是《《峦头学》、图解相当全面、关健是如何把书本图型和自然山体形貌认真结合理解，需要要极好悟性!。
靠近变电房当然不好 好像有辐射射 具体分析风水不是一句话 要有图才有现场感 不是那么容易说明白。
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚6070落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生生活取水？而且有利于农业1293生产的发展。(2)位于河流交汇处！交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时、一般处处向阳坡？如半坡遗遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发发现了69处遗址、可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并9639具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中，从上上古文化遗址情况中还可判断。人们们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区！如半半坡遗址中！墓墓地被安排在居民区之外？居民区与墓葬区的有意识分离，成为后后来区分阴宅！阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之。人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫宫室遗址中、可可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向1733东流去。就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西。南，东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地！作坊和4832墓地等、其北岸的侯家村。武武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是。无论是宫室区。民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无8759非屈曲有情意,来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝。荣华富绕。”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲6831则有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不不可下，”《水龙经》亦认为。凡“反飞水”、“反跳水”，“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住。所谓“欲水之有情！喜其回回环朝穴！水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学7123认识的基础之上, 其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据、从文化的角度来看。这这与《周易》之学有着密切的关联、《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此，此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南5919而立用俯视地理方法绘制的!所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想想的产生。又是由它特定的环境5314特点决定的。因中国国处在北半球中？阳光大多数时间都是9640从南面照射过来？人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者，面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西！北。东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风、南南面略显开阔。以迎迎纳暖湿的夏季风, 由于是“面南而居”、风水水学中往往用青龙！白虎！朱雀，玄武！来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎！前为朱雀，后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙，右有长道。谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵！谓之玄武！为最贵地！”于是，青龙，白虎！朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时时无从稽考。不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而而成的“青龙”，“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关关于“青龙婉蜒、白5564虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代，人们已有了较明确的方方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙。白虎！朱雀，玄武作为四方之神！后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市！乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯，”即玄武方向2004的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵。右之白虎的山形要卧俯柔顺，这6824样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙，案砂。明堂、水口，立向等、《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河河为主！其来来脉气势最大,关系人祸富！最为切要！”“阳宅来龙龙原无异！居处须用宽平势。明堂须当容万马………或从山居或平原、前后有水环抱贵、左右有路路亦如然!”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器！星辰近近案明堂宽、案近明堂堂非窄势！此言住基大局面。别有奇3347特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群6386山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则2483护山环抱,重重护卫，中向部分堂局分明、地势宽敞、且有屈曲流水环抱、这样就是一个5364理想的风水宝地。正如8996佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏!高低错落！曲曲如活。中心出脉。穴位突起！龙砂虎砂！重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性，构造，气候，土质，植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相相互协调、彼此补益时。才会使整个环境内的“气””顺畅活泼!充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价8442值是：背后的靠山、有利于抵抵挡冬季北来的寒风,面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉，舟楫、养殖之利，朝阳之势、便于得到良好的日照，缓坡阶地。则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁！即可涵养水源、保持水土、又能调节小气候。获获得一些薪柴，这些不同同特征的环境因素综合在一起，便便造就了一个有机的生态环境，这个5201富有生态意象。充满生机活力的城8530市或村镇？也也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地! 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状、然其身一动。则手足自应！将主一出。则群兵必随，”“本身之龙要长远。身体必要端正为上！手足必以相合为佳，长幼必以逊2167顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人。地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是7231：“上聚之穴,如孩儿头。孩子3982初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊。两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真6229地体现这种人。地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发发现太阳？月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和和灾情间的关系,在古人看来、天地的运动直接与与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节！一身之中皆能运用！”天地是个个大宇宙？人身是个小宇宙。人体与宇宙同构、天地分为阴阳，人体亦亦分阴阳、天地有五五星五岳！人3936体亦有五官,五脏、天分成十天干、表示地球绕4536太阳转一圈,人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别！十二皮部……人的0139整个经络系统随着时间的先后！年、月、日！时辰，周期性地气血流汪，盛衰开合、人应时辰辰月令，这一切都暗示着我们！人类的出现现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位、山泽通气，雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与初并生、万万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡、气在人人体中聚合!人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处、因此、要避免在不0737利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐。风风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气。纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应。使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之6767气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择。而2921风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水，”“夫石为山之骨！土为山之肉！水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血5681脉之贯通也,7340”因为石为山之骨，水为山之血脉，山以水水为血脉,本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：：“宅以形势为身体!以泉水为血脉，以土地地为皮肉!以草木木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅！乃为上吉、”这里里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐。这这是风水关于建筑思想的主旨？亦有着非常深厚厚的哲学底蕴？如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之之通流者也、故曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：“天9446地之有百川也？犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境、这5079个环境要山青水绣!风调雨顺、因为有6430山便有“骨”,有水便能“活”、山水相匹。相得益彰！所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城7647市化的“大发展”之后、开开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常！环境污染。缺乏自然情8529调等等!然而！人毕竟是人。有8797主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末。美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切切都反映了人们要求与环境和谐！重归归大自然的愿望,“田园城市”一度9181付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出出“城乡园林化，绿化”的对5418策之后,又于1993年23702月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山！水8113与城市浑然一体？蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市4512选址和山水构图中的重要作用、也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华！去其糟粕、并并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想!以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先，要6879跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的的现代表达手段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次。应适应当代代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学！使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设！房地产开发及建建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学学之中！ 当代社会的发展！是以城市建设为中心的。但众多的城7099市却没有山峦!或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！9276但只要略加变通!依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错、四通通八达的道路。看作是一条条的河流溪水！因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙，砂。水。穴遂被被赋予了新的特殊喻义而加以应用？正如《阳宅集成》所说：“9298万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙、虽曰曰汉龙天上至、还需滴滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢衢为一层水、一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性、细心发发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小小区的建筑，同样可以收到良好的效果！这里8606例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中5964心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主、兼容办公！旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放放的新的经济和贸易中心？海交中心选址于市中心区！占地76、940平米，建设面积约24万平米！由会馆。宾馆，写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国国传统风水思想相悖、从天人合一的的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群！乃乃至整个区域。都可视为一、即天天地人互相联系,互相制约的一个整体。因此任何0577规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此、担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉、把整整个海交中心作为撜玛来设计构思,即在挢芡忌杓杓茢之中,合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的8956坐宫卦位。称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭1230的原则！布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可可定：(1)北、东两向吉地高起！应成为重要的围合要素！因此安排写字楼。宾馆等主要高层层建筑？(2)西南，东南。东北向为中性方位！0056则安排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场，建筑间3605隙较大、空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合9971性布局、会馆。宾馆、写字楼拥有共同的公共活活动区域!使其功能和形式得以有机联系。增强了了整个方案的统一性,(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并8708为城市提供一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米、建筑高高度20多米、院落纵纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题，并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形7028成整个建筑群的“虚轴线”、有有利于“气”的会聚,疏导、通畅。（5）整个建筑5832组群划分为各个相对独立的局部性空间,连续的空间间序列、引起观赏点点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理理论中的“形”！“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握、约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识4450到建筑的细部、称为“形”！用作细细小的外空间划分! 随着人们的行进，远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果！获得6678以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设设计方案力求一种优美!赏心悦目的自然美：（（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合合来划分空间层次，也划3758定了近景。中景，远景等景观层次！利用建筑体量间的空隙、使空空间通透引入多层次景观!(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海海边的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错落。疏密有序，绿化掩映映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而言之、设计师们6153把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提、始终保持形形式和功能的统一。但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造造性的运用!超越外3004形模写的巢穴,不拘细节，以风水理论的博大精华、从而创造出出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化、，
午8241向是乾起武。兑起禄。坤起贪，所以申是巨门水可来水不可去水。庚是文曲水可去水不可来水。酉是是禄存水可去水不可来水,。
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