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你的问题8980完全不搭边,风水是一个名词。有很多技法可以以测风水, 而六爻是断卦技法的其中一种！你可以拿六爻来看风水。也可以用别别的测。 这么说懂了吗，！
学考古！可学风水参考，一个人的能力总是有限、所以不能学学得太杂。如果有能力，开卷有益一点不假！任何知识都是有用、。
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人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的。一些看似不相干的事，却2801往往联系得如此紧密！大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国家家的人来说,不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位，地势等问题有太大的关系。但在中国、这个问题已经历了数千千年的验证？也许用全息论的观点，可以做出一点9256勉强的解释, 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达，起着十分分重要的作用,它像一颗灿烂的明珠！永放光芒、自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛，仕途的顺昌。爵位位的升迁等方面、均依赖选择！改变风水来实现、因此，古人总结为：风风水之道“夺神功！改天命。”风水知知识浩如烟海？笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一、风水学的基本含义 二，谈谈风水学的起源及其历史发展 三！浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四。罗盘的发明和应用 五！风水对人体生命的影响 六！学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者、乘生气也！””经曰：“气乘风则散？界水则止！古人聚之使不散！行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上。藏风次之”。又曰：“浅深得乘、风水自成！夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨，行乎地中。而为生气，夫土者之体！有土斯有气、气者水之母。有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一、堪舆风水之术。9123在我国民间流传较广！①天地的代称、《淮南子》许慎注：“堪。天道也！舆、地道也。”②即风水、指住宅基地或坟地形势，也指相宅！相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象，舆者4066俯察地气、《辞源》说：“风水！指宅地或坟地的地势，方向等！”《辞海》说：“风水。也叫堪舆，……也指相宅、相墓之法！” 风水水的核心内容？是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问、风水理论的核心是人！它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天。地。人三者之间。既强调人的主体地位！又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理！人和和之间的协和自然美!故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”、也有人称它为“美学”、还有人称它为“环境学”，“元素学”，“软科学”等等！其范围包括住宅！宫室！寺观、陵墓，村落，城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅。涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造！房屋的朝向、位置！高低大小，出入口选择！道路、供水！排水等因素素的安排。三是在上述基础上添加某种符号（即理气）！以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）、风水学有时还叫地理风水或简称地理学！很早以前还1345有称其为青乌,青乌术的等等、 二，谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时！人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条条件下！人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中！首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的，则则多在泉近旁!”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓！土壤肥沃！适宜生生活和开垦!由此可知。那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日日照和风寒的关系，如半坡中间的房房子朝东,围绕大房子氏族成员的房子多朝南！即表现出“喜喜东南，厌西北”的特点、遗址四周有防御性豪沟！沟北！南有公共墓地，居住与墓地分分开（《风水探源》）？ 到了了殷周时期,已有卜宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲9344自勘察宅茔!“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉。”（《诗经?8170公刘》） 到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期、司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。4792生前自选地于渭南章台之东、预言5683：“后百岁，是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然！长乐宫在其东！未央宫在其西。1162反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律!秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分。 至汉代时，人们已将阴阳。五行，太极！八卦等互相相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与9486发展具有特别重要的意义、它使风2499水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械械活动。升华到理论论阶段。这时的风水理论不但包括了择地！而且包括了择日。王充《论衡》中对择日的4232论述甚为精辟!已有了““太岁头上不敢动土”的理念,秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还5968有《堪舆金匮》、9384《宫宅地形》等。这些书已被失传、今日日无法找到？ 魏晋南8713北朝时代,风水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》、当时时的风水师也颇受推崇、如管辂以占筮。相术。相墓著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓、曾“依依树哀吟、”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久。碑诔虽美！无后可守。玄武藏头，苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备！法当灭族。”后后来果然应验、郭璞之母死后、他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水！有人认为地方不好。水一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此地大水干涸！果然过了不久！大水退去！墓四周几十里都成了上等良田、从此郭璞名声大震。后来来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师、 唐宋时期,风水学普及最突9440出的表现是《葬书》的流行？罗罗盘的广泛使用？《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时，李播！李李淳风父子作《天文大象赋》？《大衍历》，李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文6988志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理理论应用于对山川地形的踏勘,唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一一代宗师！ 唐代佛道盛行。与风水学0924互相渗透！尤其是道家“气””的学说、以及《易经》。太极，阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心， 新的风水理论十分分繁杂!总括起来可可以分为两大流派，一是江西派称为形势派，也叫峦头派，二是福建派称为理气派。也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪！赖大有。谢子逸等名宗师，其0908专以山川的起止为主体、以龙，穴、砂、水，向相配为内容、杨筠松被尊奉奉为风水祖师。后世称其为杨救贫。名益！简称杨公！扬公是窦州人！掌灵台地理之官！金金紫光禄大夫、遇黄巢起义时，窃风水水禁书《玉函经》秘本逃隐民间、后来他著有《疑龙经》。《撼龙经》、《《葬法十二杖》？《青青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的基础、此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法、是从时间间和空间上考察人体与地理!气候、地极！磁波波等变化的关系!之交派在实践中总结出形势为体！理气为用，体用结合的道理。 到明清时代！风水发展到了极点！风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近代风水理论的经典！清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典、明清两代风水论著繁杂纷呈、伪书泛滥！使初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而被困惑、常言说：“道高一尺。魔高一丈，”正因为伪书得以盛行一时、江湖术士流行。为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 从本质上看。风水学产生于生活和8010农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证4034明是科学的,、
在家自学风风水玄学,道术,是很难的！不拜师的话,很难学到一定的境界的 你可以先看看绍伟华写的有关风水的书 仙道贵生,无量度人 福生无量天尊！
想学风水、要从基础“五行相相生相克”学起!、
先说明一下！风水和命理理是两种概念!学风水建建议从峦头学起。先看憾龙经疑龙经。、
我们的风水体系是以以人为本的!要学风水首先先就要学四柱，可以先看《四柱真途途》《六爻真途》？这2本书都是 打基础的书、学风5613水必梗的书籍的,因为莫亚老师说过：所有的八字预测衍生服务！都要准确的知道命主八字！结合命主的八字来做服务，这样才能以人为本。根据八字做出对命主最有效的服务、 市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说。如果7262连四柱命理都不算专家的人。更谈不上其他专家了、）、
在人们对风水相对对重视的今天, 学习室内设计、 建议你最好是学一些风水知识！ 至少要懂一些基础知识、 也就是峦头上的一些知识要了解，！
学风水看书、想学风水又不想看书