观音心咒：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。或者直接念南无观世音菩萨也行！ 印光大师对求妻求夫相关开示： 求夫 人生世间、父母，寿命！相貌、学问！夫妻！儿女、皆是前生所作之业之所感召！若有大功德，则会过于前生所培、若有大罪过。则便不不及前生所培。是以要认真修持、以转前业也， 汝欲得有学问、有才能！有德气之好丈夫，或恐汝汝前生未培到这个福。则便不能满汝痴心，楞严经谓！念观世世音菩萨者!求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨！谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻，汝求夫亦然。极力念观观世音菩萨、当能满汝所愿！否则。纵得好夫、或者又有短命！多病。祸患等事，况未必能能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心、此心不息、便难载福。汝能谛听我语。则汝之所受受用者！皆有超过前生生所培多多矣？ 摘自《印光法师文钞续编》卷上 之 《与周福渊女士书》 求妻 佛法法法圆通、若以志诚心受持。必有不测之之感应。然然唯念佛念观音!尤为易于感通也，而普通人无不知观音音大士救苦救难者, 当令志脱吃长素！日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号！必有感应，今为取法名为通畅、谓念圣号、俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也、早晚念佛若干，念观音若干、此外从朝至暮！专念观音。（3183无论出声念!默念！均均须摄耳而听、听听则功德更大？行住坐卧！均可念、卧及衣衣冠未整齐，手口未洗漱、均宜默念。） 楞严经观音谓！我得佛心！证于究竟，能以珍宝种种供养十十方如来。傍及法界六道众生！求妻得妻。（求妻者！求得贤善之妻也，）求子得子、求求三昧得三昧。求长寿得长寿！如是乃至（如是乃至包括一切所求在内，）求大涅槃得大涅槃，大涅槃者，究竟佛果！尚可求而得之！况其余之小事，有不能得乎。当发善心为自利利他、则随随求者心之诚。与行之淳之大小！而得其感应！若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣，凡一切医不能治之病！均以此一味阿伽陀药而治之。（民廿九年八月初五日） 摘自《印光法师文钞三编》卷一 之 《复秉初和尚书》，
孤辰星是孤独之星，寡宿星则为孀4179寡之星！古书云「男怕孤辰！女忌寡宿9759」坐命！前者不解风情！后者不知情趣、在个性上共同的特质是:性情孤僻，固执。是一个能耐的住寂寞寞的人，什么咒可以化解咒！
唵(ong)。嘛(ma)、呢(ni)，叭(bai)。咪(mi)，吽(hong)！这是佛教的六字真言， 当时唐僧先拜了数拜，往西祈祷。说的是：———“弟8831子陈玄奘！特奉旨亿求经！果有徒弟之分！揭锝金字，救出神猴。同证灵山。若无无徒弟之分？此辈是个凶顽怪物、哄赚弟子、不成吉庆，便揭不锝起。” 此后又拜了几拜。
如何克服嗔恨心 修学佛法，勇猛精进！一心向道、倘若遇到不如意。逆境时。当下嗔恨心不起！脾气不爆发，又能转境、心地如如不动，此人已证无生法忍！是是多生累劫修证而延续而来!加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉、分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生， 不如意之境难忍难修难行证、因此内心便生起嗔恨心！发大脾气。令你形象破坏、损你德行。自伤心地！污秽佛性！又又与人结恶缘。人人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨！有损己德、亦伤对方，来世感7639召阿修罗果报、在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟，在行证上。应切实奉行忍辱行、虽虽然忍辱行是非常难行的。但也由不得你不如是精进安住、何以故、9012因为修行者要证菩提？得法身、登涅槃，如果没有付出相当的代价。怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行！庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得、甚至牺牲牲生命。奉献身心给予一切切众生的需求，一一一心甘情愿！其忍辱负重的心情担当众生的罪业、其苦、痛，哀。伤，忍！悲！愤。乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知。这都是要付出相当的代价1086与奉献牺牲的精神！方得究竟涅槃！正正所谓：没有天生的释迦。自然的7328弥陀是也! 的确嗔恨心实在是不易忍受的、脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行。是一切法门中最难成就就的课程】。现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心。则自妨道、失功德利。【忍之为德！持戒戒苦行所不能及？】能行忍者，乃可为有力大人！【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者！不名入道智慧人也、】所以者何、嗔恚之害。则破诸善法、坏好名闻，今世后世！人不喜见！当知嗔心。甚于猛火，常当防护，无令得入！劫功德贼、无过，白衣受欲，非行道人。无法自制。嗔犹可恕、出家行道、无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也！譬如清冷云中！霹雳起火。非所应也。” 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量！今举十则则与诸君共勉：一!把对方视同一尊未来佛佛来看待！二，此人乃无始劫来、曾经做过我父母1200兄弟姊妹眷属、三！嗔恨与脾气百害无一利。先伤及自己的心灵！污染自己的自性。而后才伤害对方！四！只有广结恶缘、因1894果必然循环、终究自作自受，五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛。我我辈亦当如是、六、净化嗔恨恨是菩提!任性纵容嗔恨与脾气、是堕落沉沦之因。果报在三途。七，成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀、1552我人欲成就佛道!亦7232当付出相当的代价，毕竟天下间没有有不劳而获之美梦！八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心。没有理由存放在在修行人的八识田中，九。嗔恨6509心净化顿断，是成就就四圣的根本！十，佛佛道同！法法平等，法无有比。绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性！性本无二！只是迷悟4463有别故。若悟中道不二门、渐修渐行渐成佛道、 1.如果嗔心是凡夫的天性、则没有什么好嗔的！因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话、你为什么也生嗔、没有必要。因7064为他的性格就是这样！ 2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心，也不用对他嗔！他平常是善良的。只是因为遇缘让2509他心情想不开,情绪4991不稳定等等因素。让他生气了！你不必为他的生气而生气，因为他1061的本质是善良的， 3.棍子打我、直接让我痛苦的是棍子！应该嗔棍子，可是棍子是由人拿的、应该嗔人！可是人是因因烦恼所使的？所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因！一层一层推出烦恼、一个人骂你的时候，你不要嗔音声！因为你听那声音不舒服！所9410以你讨厌那音声、往往前推是人骂的,人是烦恼令他骂的！话说回来，是烦恼的问题， 4.别6117人嗔心损害我！是我以前已经造的的业报！比如西藏的现状、是往昔昔这批人对另一批人造业!接着遇到当当下的一些因缘。感得今天西藏这种果报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业因所致、所以别人5451骂你的时候？你要有业报观！消业想、 5.别人用刀子跟棍棍子伤害你的时候？你会痛苦、然然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗、因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中、你的身体本身就是苦性、如果你今天身体是铁的话！棍子打了怎么会痛呢、不会痛痛你就不会嗔心,事实上，会痛不是棍子与刀子的问题、而是因为身体是苦性的、所以你才会这0887么痛苦、苦因其中一一分是你的身体、不只是外在因缘而已！因此不应该嗔因缘！ 6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样。当我们生气时！好像对象象很真实！他骂我，我骂他，彼此互骂，好像很真实、事实上自他都缘起、你要嗔嗔那一个!是嗔自己或是嗔别人呢，想回来都是缘起、这道理你要多想、否则境界来时你一定5330想不到, 7.别人的心4855思模式不调伏才会心生痛苦，如如果你观念正确？痛苦苦不会来的,是由错误的烦恼观念念产生的,因此你自愿取受烦恼恼是错误!要嗔、嗔烦恼。不要嗔怨敌！因为这是源于你错误的心思模式与观念， 8.对方由于我我过去曾造过业、对方才嗔心我、如果对方嗔心我、将来来还是有业报的，所以事实上是我害他、不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的、应想当对方嗔心我的的时候。是我害他。不是他害我， 9.缘敌人可以修悲心与忍辱,所以敌人是我造善的的因缘,我却变成敌人造恶业的因缘。因此我是是他生嗔心的境。让他痛苦。恩泽很小。为什么要嗔他，敌对我恩重，我对敌恩小！是我伤害他的。那怎么可以再再对敌人嗔心！ 10.对方对我嗔心、我不能忍受、那么我对他们嗔心。他们怎么可以忍受、这是同理心！所以以为什么要嗔。 11.为亲友努力是今生利益而已！为亲友被伤害而而嗔心的话。下下世堕三恶道？所以没有意义、谁都不会怀念的，业是各报各的。要付出、但不要愚愚痴付出,饭没有让我们会饱的意思。但吃饭会饱、意思是怨怨敌没有让你修忍辱的意思。但是你缘敌人还是可以修忍辱的！这功过要想一想！ 12.对方是愚痴所自在，因嗔心而作嗔行、若我还嗔嗔这个人的话、我即是愚痴、你骂对方！而他生气是愚痴。你自己也生气！那不是你也也更愚痴吗。你让1719别人生气已经对不起了！你对别人的9803生气又生气就更对不起了、不管对方是不是无厘头生气，如果观众生生过失的话？佛陀也不会成佛的、不管对方怎么样！我都要修我自己、佛陀是8831大悲不舍才管我们、否则如我们这种模样、9067佛陀早就跑了。因为众生不听话、我们有有时很狡猾,看对方的时候、认为对方作的不可以、如1226果自己碰到同样的事情时，7497很会原谅自己,0280所以对方因愚痴所自在、我们又3519嗔别人不是也愚痴吗！ 13.我们被别人骂、是重罪轻受！舍百得千－－我现在是人道！被对方骂还有佛法可以转念、将往昔感得地狱、畜畜生道的恶道果报提前在人道受报!如果我是一只狗的话。都没有一点佛法的想法时！我被嗔心时，我会很痛苦、不要讲畜生道、有些老人家一生风光！到临终的时候！病苦折磨又很贪著又没有佛法。他有多痛苦你知道吗，很清楚的看到！有佛法的人比较可以以面对逆境、没有佛法的人就不是这样一回事了，各位位要赶快准备,不然到时候就不是这样了， 14.你被对对方嗔心是因为你有贪心？贪是底子！嗔是表面，贪是根本因、嗔是直接因，对方会嗔嗔心你！因为它它有贪著，他不得所贪，所以才嗔心的！每个人亦复复如是。 15.心不快乐才会嗔心，心量太小太狭隘才会嗔心！所以是你的过失。不是别人人的过失。一个人容容易嗔心？表示心量很小，被别别人嗔心的时候就生气。1769不是心量很小吗、说多有修行。没有人会相相信的、 16.嗔心的的过患就是让以前的善行减小！后后来投生三恶道、所1699以要想一想、多修忍辱、否则一念嗔心起、百万障门开。划不来的。 17.当敌敌人受到别人赞叹时？不必要嫉妒与心不快乐。或许敌人被赞叹的时候，你还要加入赞叹敌人的行列、这样就容容易修四摄善法,易成度他的方便！问题题是我们有这样的心量吗。当下你讲得出来吗、而且各造造各的业。你无心而说赞叹语。有无心的果报。对方因你的赞叹而心放下、是对方造造放下的果报。不问效果如何，自己有没有修是重点、不要从暂时的利害关系看问题、要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了，我们就要赞叹与鼓励！如果从利害关系看问题的话、会没完没了的、赞叹其实并不会那么困难，对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡！还有嫉妒！我爱执执等烦恼心!这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起！后才行之于身口，有时对同性者，还可以给他他拍拍肩赞叹他、 18.即使三宝被毁谤，你也不要要嗔心！别人人没有能力毁谤三宝的!三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人。都不必对他嗔心，你又何必嗔心、因为只有可可悲众生？没有4295可恶众生，所所以对方不对,是可以不用认同。但是生嗔心只是自己损害，对他人也没有什么伤害的、三宝也不会因为别人的毁害！而没有三宝。何必嗔心！ 19.天天一大早就修四无量心。修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人人也在众生里面？如果嗔他！不喜欢他。你不是欺骗吗！这是很羞愧的事，要忏悔， 20.让众生得乐而求成佛。他已经得乐！你为什么又不欢喜而嗔心呢！以敌人而言、你不是发愿度他想成佛吗！敌人自己很努力的得到快乐、你为什么不快乐、 21.信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜。为什么还要嗔心， 22.如果敌人得到不好。你欢喜、得到好！你不欢喜！其实你有损害到敌人吗。是自己愚痴，他不好你欢喜。他好你不欢喜、那都是在满足你的烦恼而已，因为只有烦恼会满意！这样才可以继续轮回， 23.受别人赞叹是贪著美名。有时别人赞叹你，还自以为了了不起、生起我7324慢而轻视别人。别别人比你好你嫉妒。比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行。话说回来，你与菩萨比较、你又如何、差远了、你还有夸赞赞自己的心吗，如果你想。对方赞叹4872我的时候,想对方很很会修行？懂得功德见功德，不见过失！2533能见别人的功德为功德、随喜他的赞叹、这样就没有过失。如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观！愿我我被赞叹的快乐分享给有情、也可以愿对方与我有一样的功德、这是一念之间、 24.如果有人毁谤我。可以以让我不生我慢,离开怖畏！生起出离心、可以让我产生去除自己烦恼的因缘！遮止我3095入三恶道的门，为什么不感恩呢！假如有逆缘，这部份要从新定位、学佛就是要用法转念及转心，这价值与上师的价值一样！6079他会帮助我遮止烦恼与恶行,为什么不接受呢，平常不串习不习惯、对对不合理就受不了!这样的话、佛法去那里了！这是要有方法的！ 25.我是只为了解脱成佛、我不需要别人赞叹我的名声！一旦有人毁谤我、更珍贵他、 26.有人说：我被别人5188毁谤是让别人损害我的福报，假如别人毁谤你！以为你的0595名声会比较不好！名声不好供养就比较少、福福报就不能得到。这种种说法是不对的，固然别人毁谤你会让你名声不好、智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的。这是愚痴者的谣言！谣言言者止于智者。福报会不会减少，是靠自己去去累积的!不是因为别人的的关系,别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报。理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行9967是最好的积福、所0029以敌人是让你积福的,不是损福的、 27.任何事物都可以生果或有利益性的、因为因是生果的条件。因如果是生果果的主因的话。表表示因有其利益性、如乞丐是让你生布施的顺缘！一样的道理！敌人是帮助你生忍辱的顺缘！不是损害你的！是帮助你的。可是怎么在对敌人时，我们很痛苦！闷烧锅、怎么回事呢。没修， 28.一般般而言！布施比较容易！因为乞丐比较多，忍辱不好修。因为本身不好做、要合合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对象少才珍贵，这么稀少的嗔心对象，好不容易出现一位！你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想，碰到吵架的因缘。好好想一想！因为难值难遇！所以我要藉着因缘好好修行、一碰到吵架就吵回去，那就太2596不懂得把握机会了,忍住不嗔必有道理，否则你如何忍住不嗔！所以要想道理！ 29.有需要别人对我们嗔。因为需要忍辱、意即！我们非常需要要嗔心的人出现！理由是我们非常需要忍辱！ 30.修忍辱功德或福报。也要要回向给敌人!因为敌人不惜因果来骂你、让你有修忍辱的机会。所以你要回向给他。没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话，我们修什么呢。因因为有一位让我们布施的人！所以我们把布施的功德回向给我们布施的人、一样的道理、忍辱也是如此、众缘和合的善行。回向给给众缘才对,因为并非一个人的力量所产生的！愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方心能调伏！感恩对方不惜堕三恶道的果报。让我成就就忍辱功德。这恩泽很大、我要感恩他、希望他也与我一样这样修、要这样回向。 当一个人心心柔软到不能柔软!清净到不能清净的时候、对方会不好意思骂你。具善巧的言说，柔软的心肠，一切都会改变的。修2358行不是寄望别人才要修,因为不可能、不是别人合理我才要修行。而是别人不合理我才要修行，欢迎不合理的境境界光临。要接受不合理的境界，才是主要的所缘境！佛法告诉你顺逆逆境都可以掌握你的心，佛教的生起起功德之因是在任何境界里面－－自净其意！当一个人心很平静才能有勇气、一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人。息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人！是智者。以利他心而言、这是护6145念他意。众生生对我们而言,都是境。我们要以以缘为师？对境练心、 31.并不是我太厉害而修忍辱。是因为敌人才让我修忍辱的、所以不不是我很会修行。 32.如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心。道谛也没没有想要利益菩萨的意乐！灭谛是法宝（无为法。没有心），它也也没想让人利益的动机,灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救，也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可可以让有情离开轮回苦，又如手表没有想帮助你的心，可是它帮助你看时间。一样的道理，敌人是没有利益我的心，可是缘着敌人可以以得到忍辱的福报!所以应该恭敬。 33.有人说说：法宝没有利益我的心!可是它也没有损害我的心！敌人却有损害我的心！这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话、就不叫敌人了、所谓敌人是以损害心与行行为伤害我才称为敌人、医生治病的时候、他也也是给你割手割脚的、你不会说他是敌人吧。理由是医生是利益心而作的，所以可缘缘着敌人而刻意修习忍辱!因此、敌人没有利益我的心。反而只有伤害我的心、虽是不7719同于法宝！但还是应该修忍！会渐得利益的， 34.对自己起恶心。伤0302害的人是损害、生气的对象！这并没有错！可是如果果缘着对方可以修忍辱的话。因为很难修！可以把敌人安立为正法想！正法很难修的，同理、敌人也是正法， 35.功德成就靠佛的资粮田1516与众生的资粮田？缘着佛的资粮田起信心！缘着众生的资资粮田起慈悲心!缘着敌敌人可修忍辱。所以要好好珍惜！如《入行论》说：成佛一半靠佛、一半靠众生。众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）。所以要确立众生很珍贵的想法， 36.遇到因缘损害我的时候、生起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严、忍辱心心强的人！外相比较庄严，究竟可以成就佛的色身！譬如阿底峡尊者者说：我生生世世得遇善知识的摄受、是因为我修忍辱8323的关系,相好庄严故、圣者没有恶分别心、差别对待。可是教化化的时候，比较庄严看得顺眼，比较较容易被度化，因为众生会生欢喜心，这是天性！ 37.成就断一切过失、圆满一切功德的佛果。一半靠众生一半靠佛、只有对佛恭恭敬信心,对众生恶恶劣对待！是不对的！卑鄙的！对师长三宝6164很恭敬，对对莲友很不好、这是很严重9186的问题, 38.大悲心是不可思议的功德！有苦也安乐！缘着乏乐具苦的众生，才可可以拔苦予乐。所以你碰到嗔心的众生、为为什么不修啊,这样子的反予加害是没有道理的、 39.对生嗔心众生生起忍辱。是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心。中间积福慧二资粮！唯一的目的是为利益无边众生。成就佛果、所以已成佛。将成佛！正成佛的世尊，唯一为的都是众生的利益。唯一的利益处的有情极为珍贵。你你伤害众生的时候、又皈依三宝。佛不会欢喜、佛会觉得你很可悲，一方面供养佛做百千万万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害、这怎么可能相应呢。这违背供养处的意思！所以任你利益多少众生！佛欢喜、任你损害多少众生，实际上是与佛不相应的、应从意乐上不伤害到加行上执行、由护念三宝观而护念念众生， 40.要了解敌人是修忍辱的所依事，因此要有损害的有情、进而卑下居。想我好差，应视众生极为珍贵、 41.可悲。可怜众生。是圆满功德唯唯一来源。 42.特别对敌人修慈爱心。忍辱。是最好正行的供养。也就是功德供养。 43.你缘著敌人修忍辱。不嗔心的话！能得自利。可以遮止将来生起的损害。换句话说！现前是忍辱、未未来不会再受害，因此！是为了现前与将来不受0009损害故,所以必修修忍辱， 44.世界是相互依存观待的，是地球村、众生同体、互相帮忙。地球球上没有必要有敌人，一切都是同体支分！这是以宏观而看待。！
在156级前即使是走五行路线也比莲台路线秒不了多多少！不超过30这样，可加血就没莲台好、所以推荐156级以上的pt才走咒师路线！因为156级才可以开剑意莲心、把五行法法术伤害和法修关联住，至于走五行行路线怎么点!我就不说了，因为只要是个看得懂中文的人就6095会点的，五行咒师路线里没有任何纠结的地方！都是一路点下去的！走五行咒师路线线的话。法修的加满！法宝随便你带什么都可以。金刚杵能增加秒的一些伤害，但不多！掉灵太快了、还不好补、所以带不带都可以、辅助技能也随便你，有能5966力就至少把强身加满、、
佛教没有太岁的说法！真正学佛就会有善神庇佑、身心自在安稳！太岁是道5213教说法，
正信佛佛教里面！不建议任何人佩带佛菩萨形象！真正出家众、都都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的！而且，佛教也没有本命佛或者生肖守护神一说。 楞严咒可以用于佩带的！这在楞严经中有明确的记载。。
不能、佛，道不同、推荐你去看看风水方面的知识：中华命理风水网，
先要看是是合还是合化。确定是合化了，命格里就多了合化出的五行，但不会影响日元本来的1945五行属性。，
。、，、、！迷信！如果念几句咒语就不9900会离婚,那世界上就没有离婚俩字了，为啥还有那么多的人离婚呢、当当然有人品问题。还有家庭收入问题，以及家暴！不赚钱、双方父母干涉小两口家务事等等一系列情况！2037你们为啥闹离婚。应该追根溯源找原因，1127把问题解决了,就很可能不会离婚了、，
什么咒可以化解咒、做噩梦化解咒