你想学学这个。得看很很多的书？周易在夏朝叫连山！商朝叫归藏、周朝的时候才叫周易。你想学的话。必须得很了解中国的文化！从卜卜筮正宗开始看!一直到梅花异数，2159到能看懂周易、是个十分漫长而枯燥的过程。 会古代汉语吗。懂文言文吗！有易学基础吗、 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的！至于什么梅花易数更别谈了。 你可以了解下八字入门、学学八字的概念和和八字运用！顺便再了解一下五行生克，4970这样你基本上就可以批八字了,然后了解下六爻入门。学学六爻的概念和和算卦运用？当然。爻辞方面你还是要找书对照， 如果有时间的话!不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识， 建议！先7872学好古汉语！打好语言基础。再看《子平真诠评注》和《滴天髓》！ 另外。周易的奥妙很晦涩、学起来很累、如果没有真正明白的老师指导你！光是自己研究！容易误入入歧途？致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉。更耽误事情、 因此！建议你找一个熟通周易的老师指导你。。
个人觉得。《易经》这本书籍，如果不是做专业性质的研研究的话。一般了解一下就好了、这本书对于人们来说说太难。9587他的时代意义不是很强、 因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门门的方向有很多,所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础，大9047可直接从经传原文入手？市面上的本子、推荐东南大8892学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注及简单单注解？字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）， 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可。有音频可2355以索要），没有通假字和和插图。不不管哪个本子！一些向来有争议的字。断句、读音都会会有出入,先按一本学、之后多读几个本子自己再判断！（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有文言基础！那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾瑾的《易经杂说》。张其成《易道主干》！张善文《周易入门》。 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好，特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备！但点到即止！防止走偏门、 另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵读4042可调整语速。有注释和简单的白话文翻译，。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基！因此，历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲。史、文，自然科学，社会科学均产产生了巨大的影响。历代哲学家、文史学家。自然科学者们无不5184奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典、故称为经。为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻。其中！每卦六爻。卦3435又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞、因是以以筮占形式成书。故未被秦始皇7733烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦！爻辞占卜卜人事吉凶,6530客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光5999的著作,是易2845林中的明珠。中中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大大地超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学！社会科学！哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《《周易》的研究！从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以以象数解“经”？而《论语》。《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义派的的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天、“坤”取象为地，在汉代以《《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义，“刚”义，坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 8827 对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然，敢于大胆发挥，1206其特点为象义并重？自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。 汉代代是易学发展的重要时期？出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》、虞0448翻的《周易注》等。皆为为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义。故属属于象数派! 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬！《易经》之纬为《易易纬》、成书于西汉。为易经经疏注的名著!经传之羽翼，对0516《周易》影响很大!惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•8443乾坤凿度》。《易纬纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿凿度》！《《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》，《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》！东汉《《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖！象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜！焦赣！虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏易易传》。《周易章句》！《《焦氏易林》！《周易往》，《周易参同契》等著作、其4140影响都很大,此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义！ 4796唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展！ 此外。7422需要提及宋易？宋代是5556研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》、司马马光的《温公易说》,赵善举的的《易说》。林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之之《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的《周3320易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的的《易象意言》!魏了翕的《周4689易要义》，董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 1592 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展、邵氏注重图说。故又称图数之学！那氏并并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作！明明•《五经大全》！采用了程、朱之说、一直沿用用至清代。 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地！如陈梦雷的《《周易浅述》。杭辛辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《0566周易尚氏学》，姚配中中的《周易姚氏学》？李光地的《周6709易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一一个新的阶段, 上述除了汉、宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝、明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝••胡广的《周易大全》！蒋士龙的6047《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易易古经今注》，《周易大传今注》。李镜池3588的《周易探源》,冯友兰主编编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之。《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易易》是极其注重的,进进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个个朋友推荐我看易经!从入门的书看起、人人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想，出于0545对朋友的信任以及寻找答案的执著!网购了几本相关的书。买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的意8657见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知6813识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人8739认为他并没有超越师傅，他的书8599随便翻翻即可,3556也有初学者十分喜欢,强力推荐的，意见不一，大家自己己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》、再4190接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著作非常平实、不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，都6467可以看一下!通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书,例如谢宝笙！黄道芳芳（没有书,看的话在网上搜索）和黄凡等，5984他们虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书!例如：金金景芳？廖鸣春、李镜池。张其成、李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义义不大!而且有寻章摘句老老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就就深深地根植在我们的民间了？在我们的民族文化中，你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易通释》二十十卷）！如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我4112不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
处女女、我就是研研究易经的好处、
手相学的起源甚早、据史籍记载！公元前我国及地中海等7160地方的手相学研究、已甚为流行、据古印8935度各地的废墟遗迹,或庙宇壁画中所残留的记录、乃至婆罗门教遗留下来的石石碑中，都可以推知手相学在古印度时期、已经颇为流行！ 中国国手的相学!亦亦具有相当悠久的历史、远在周朝（约在三仟多年前）！中原原各国即已普遍盛行着各类相学,而比较完整的手相学着作。应是在后汉时代的王充所着的《骨骼篇》。其后，尚有王符的《列相篇》丶许负所着的《相手篇》丶春秋战国5014时代的《月波洞中记》等等！均可算是中国古代最有系统的相学着作。 其后后历朝各大相学名家，将手相学此门相法只是归附在人相学的其中一部份，反不如西洋手手相学般、独立以一门专科来研究。自是中国的手相学便相形失色了许多了， 时至今日。中国国的手相学！远不如西洋手相学那样发达与普遍！而且。西洋洋手相学的研究？以医理丶解剖学来做立论基础、是以实践和统计为主，较较为理性可取？而中国手相学的研究、以玄学为基调，思想空间极为辽阔！创意性甚强、但是实践和统计性较少！虽然，手相学分为中西两种学术、但在致用上，都是大同小异！名称虽有不同！两者可以互相比较和学习。目的都是6864务求达致趋吉避凶、 中西两种手相学两者的纹理丶手型名称不同，彼此的学理依据丶研究重心亦有所迥异！现时流通的手相学、可以说完全是以西洋手相学作为立论基础，再辅以中国手相法的独特玄学徵验作为论断、 手相学既然称得上是一种学术。也跟其他学术一样，具有其其独有的学理性丶分析性和系统性。研究手相学的的目的，是要观观察一个人的性格丶品德丶魄力。明白自己的能力倾向。探知先天的健康状况及预测自己未来的命运。或者个人在某一个时间或一生中的成败！加以趋避， 因此、研研习手相学的人!都一定要广泛地搜集掌印！不论是油墨印制丶书刊印刷丶抑或是照片、总之要将手掌的特徵丶纹理丶指形丶指甲等资料。精确地记录下来、好好记存、并列明日期、归入档案！当收集的手印越多，就越能看出新的问题、从而有新的发现丶新的发展路向。 作作为一门有系统的手相学研究？还有赖於今后切实地去做统计！以理性为主导。则0661成效会更佳哩？不妨参详医学与手纹两者的共通性！未来的的手纹相学趋势？必会越来越跟医学扯上关系、不妨及早留意并多做统计，研究手相是应从手形和掌纹一齐并参。不能有所偏重而作论断、在看手相的过程中！应以手形丶丶皮肤肌理为先？其次再参看掌纹丶掌丘、并一定要作下论断记录、如是才可收进步步之功！！
易经首先是一部儒经，不纯是占卜！因解说和使用的不同有多家学派、从汉5700代确定五经范本后直至现代都是一样的版本！不存在在真正的易经一说？ 由于时代的不同，现在通行的是明代确立为标准的宋代朱熹注本！而以研究思想发展轨迹看！唐代以前的注解本更有价值。。
我说说我对易经的学习有哪些看法吧、我8805对看命的宏观还是很准的，这取决于我了解已经是一本介绍自然万物规律的书！所以你应该你5100应该了解一下二十四节气!此外通过了解黄帝内经我学会了看相、所谓的周易看向无非就是阴阳二进制排列。很简单。代0480表水的符号在上山的符号在下、6238就算我不看周易也知道大概的意思了,无非就是山洪暴发。或是细水长流被！其实周易就3901是这么简单，你看看黄帝内经，学学老子。最后简单单看看周易,比极为说一大堆博大精深我觉得有用多了、 再给你举一个简单的例子。我随便说的好久没看易易经了、山在火下、你就想想自然规律把万物燃烧表象混沌，但希1523望就在后面，你回去看看已经是不是这个规律，，
不是！易经占卜时有一定规律！并不是因果报应应规律,但占出的结果可能会有、
山东大学易学与古代哲学研究中心 郑吉雄 广东省中山县人、1960年生于香港。台湾大学文学博士、现任台9925湾大学中国文学系教授？曾受邀赴美国华盛顿大学（1994-1995）。香港中文大学（1997），中央研究院（1999）。日本北海道大学（2005）任访问学人，主要研究范围为《易》学！清代学术思想，东亚文4661献诠释学!主要编著：《王阳明——躬行实践的儒者》！《易图象与易诠释》，《清儒名著述评》！《东亚视域中的近世儒学文献与思想》，《东亚传世汉籍文献译解方法初探》（合编）、《出土文献研究方法论集初集》（合编）以及学术论文四十余篇。近年专注于探讨儒家经典。诠释理论和思想史之间的内内在关系。并推动“经典诠释中的语文分析”，“图象诠释学”。“《周易》经传与哲理的形成””等研究计划？ 刘大钧教授 山东邹平人？1943年1月生。中国周易易学会会长!教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，山东大学教授、博士生导师！《《周易研究》主编，全国政协委员。多年从事易学研究！尤精于象数易学研究，对易学中许0182多重大疑难问题提出了重要见解？并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数...... 林忠军 1960年生、山东莱阳人，1980考入山东大学哲学系。1984年毕业后留校在哲学系中国哲3978学教研室任助教？周易研究室成立！师从刘大钧先生专攻《周易》。1988年。山东大学周易研究6954中心成立，《周易研究》创刊。担任任《周易研究》编辑部主任。1991年晋升为讲师！1994年。破格晋升副教授。1999年。晋升为教授。2000年、周易研究中心更名易学与中国古代哲学研究中心。被教育部确立为人文社会科学重点研究基地、担任基地副主任、2001年被评为博士生导师，现在主要从从事易学研究，擅长象数易，旁及周易经传、易学史，易学哲学、新出土易学学文献？易学与管理学等领域、出版著作作10余部!在国内重要期刊发表学术论文50余篇、，
1，总论：苏博成在苦闷中孤军奋斗,创业途中经过许多挫折和不如意,只要能坚持到底,克服一切难关,定可成功发财,注意受亲友拖累,或意外之灾厄，一生生很难稳定， 2，性格：苏博成做人做事太注重细节,思想较偏激,不愿与人妥协,心情多苦闷,精神时感不安,有喜好酒色之倾向！ 3。意志：苏博成意志不坚定,表面上虽有计划,易受世俗迷惑,但耐性尚佳,可忍受失败败打击, 4。事业：苏博成不要好高骛远,保守性的事业有财利,超过能力或财利之投资会遭受失败的打击！ 5！家庭：苏博成家内多争执,有婚姻危机,应多忍让、 6！婚姻：苏博成男娶好胜好强之之妻,婚后多争执;女嫁个性卤莽急躁之夫,感情不美满， 7，子女：苏博成个性顽强固执,身体状况稍差！ 8。社交：苏博成与人相处有不适应感,不善于交际,容易卷入朋友是非中,平白遭受损失。 9，精神：苏博成表面乐观,心情苦闷,精神不安宁、 10，财运：苏博成好坏难分,财运不稳,应节制开支,可免后顾之忧。 11，健康：苏博成易患高血压！心脏机能及泌尿系统疾病， 12。老运：苏博成晚景难有进展,精神不安多烦！，
研究易经的好处、研究食物相克的好处