下面列举几个命例？仅就其中的典型风水作一介绍。 例1．（65年1165）乙巳 戊寅 癸巳 乙卯 月干支为东方!戊代表土墙，砖墙，寅代表树木。果园！厕所。戊寅合起来可以表示近处有树木，果园等、再远一点有土墙或砖墙，或者表示内内外结构的土砖墙垒成的厕所!实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙，另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。 时干支为西方。乙卯为树木，树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林！ 例例2．（39年）己卯 丙寅 丙子 戊戌 月干支为东方,丙为阳光。大火！大炉子！寅为树木！柴垛、实际是院院子东南有一柴垛。东墙那边是邻居家的一个大锅灶。天天火气腾腾， 时干支为西方！戊戌为山，城墙。土墙等！实际是西边几百百米处为当年城郭的城墙, 例3．（39年）己卯 己巳 辛未 戊戌 月干支为东方，巳火得年支卯木生助旺！巳火又生助助坐上己土!己土旺。需要说明的是，己巳除了表示低低矮的墙等以外，更多的情况是表示低洼地、凹沟，河流等、所以这个风水水可以断为东边有河流或凹沟!由于卯生巳。巳又生己、己土旺极！所以这条河流或凹沟沟应该非常地大、实际情况是东面几百米处就是东北的松花江！当年江水滔滔！ 时干支为为西方,戊戌为墙！实际情况是西面有一土墙。 例4．（68年）戊申 癸亥 戊申 癸丑 月干支为东方，时干支为西方、癸亥表示示水沟！护城河等，癸丑表表示水井。水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河、西面不远有一口水井。 例54943．（82年）壬戌 辛亥 癸亥 乙卯 年干支为北方,壬为水，河流，戌为墙。河堤！实际情况是北面有一河流、河堤较高，日干干支为南方，癸亥表表示水沟。水渠等。实际情况是东南方向有一水渠！时干支为为西方、乙卯表示大树。多棵树木，树林等、实际情情况是西边柳树成行! （四）多组干支表征的风水环境 风水环境可以由一组干支来表征、也可以由二组或多组干支来共同表征！换句话说、有时候一组干支代表了一个风水环境！有时候是二组或多组合起来代6917表这个风水环境，它们可以由相临的干支、相隔的干支或多个干支共同组合起来。 例1．（71年） 辛亥 壬辰 戊子 壬子 月干、时干都是壬。这种情况可能东面，西面各有水坑等！而很多情况也也可能表征的是连成一体的东西走向的一条河流，而月支、日支，时支都表征水的环境、5013那么基本上可以确定它是表征了东西走向的一条河流、又因为辰生子水，。
八字中火和戌戌未巳午旺为燥!水或辰丑旺为湿、
八字火炎土燥不好、需要水来调候，形成水火即济才好，八字字从燥实例？
被网友打脸是常有的事。甭管这网友是3451匹夫还是泼妇、必竟是人、谁能包不他不被人打过脸呢！怕被人打脸练铁头功去！他打你左脸、你伸右脸6631过去叫他一起打！问声您多多关照。您受累啦。最怕被鬼打脸这防不胜防，那坟堆钻出个算命生先突然打脸就有点恐布起鸡皮的：哪个龟儿子说未是湿土呀、六月建未月支藏木火！这个晓得不、说己土卑湿！对的，鬼说过，但鬼没说过未土土是湿土这种人话,水性本寒！火体本热。三冬少暑。九夏多阳———这地球人都知道，极寒则丑寅以为期、大署则未申而自定——李虚中祖师引鬼谷子太祖说说的哦。人类不是有化验室吗。拿未土跟丑土去化验不就懂了。要化验1416出丁火就燥,化验出癸水就寒、这个个不容争辩？，
一古代建筑风水学的的基本思想 众多考古资料证明,重视视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处！交通便利！(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典典型的上吉风水格局、颇具启0206发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落7756中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就0846发现了69处遗址、可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固固地遗留在后人的脑海中？并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断！人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅！阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不不断改进，反映了人们随环境而变化的适应应能力？对原始聚落的位位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之！人们在观察环境的同时。开始了能动地选选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商8223王朝的首都！这里洹水自西北折而向南！又转转而向东流去、就在这条河流的两岸！其南岸河湾3136处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地，宫室的西，南！东南以及洹河以东的大片片地段。则是平民及中小贵族的居住地，作坊坊和墓地等！其北岸的侯家村！武官6442村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮潮汪汪!水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非屈曲有情意、来不欲冲去不直！横须绕抱抱及弯环，”“水见三弯。福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕，”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 再则！风水水学中以河曲之内为吉地、河曲曲外侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“水抱边边可寻地,水反边不不可下!”《水龙经》》亦认为。凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住，所所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴！水乃乃龙之接脉。忌乎冲射反弓、”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此此种科学认识的基础之上！ 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据！从文化的角度度来看？这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方0923的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中、阳光大多数时间3268都是从南面照射过来,人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是是南向的!再者，面南而居7974的选择亦与季节风向有关,中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境境模式的基本格局应当是坐北朝南？其西，北、东三面面多有环山。以抵挡寒冷冷的冬季风。南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风。 由于是“面南而居”，风水学中往往往用青龙,白虎！朱雀，玄武、来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀，后为玄武、”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水！谓之青龙，右有长道！谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀、后有丘陵，谓之玄武、为最贵地。”于是、青龙。白虎，朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考、不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上上古时代!人们已有了较明4967确的方位神的观念？正如《礼记·曲礼上》》所说：“行、前朱雀而后玄武，左青龙9907而右白虎？”此四个方位神的名名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象！故《淮淮南子·天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙！”青龙、白虎，朱雀。玄武作为四方之神。后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、 青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫1824着城市？乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯、”即玄武武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风风水宝地”, 风水宝地的构成、不仅要求“四四象毕备”。7170并且还要讲究来龙！案砂！明堂，水口，立向等！《阳宅2235十书》说：“人之居处。宜以大大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要、”“阳3684宅来龙原无异,居处须用宽平势！5224明堂须当容万马……或从山居或平原。前前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器！星辰3502近案明堂宽!案近明堂4262非窄势,此言住基大局面！别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱。重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞！且有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水水宝地？正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落、曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱！外山外水！层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性。构造、气候，土质，植被及水文状况、只有当该该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力。从而造就就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面水的城市！村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风。3645又能享有灌溉、舟楫！养殖之利，朝阳之势、便于得到良好的日照、缓坡阶地、则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁，即可涵养水源。保持水土、又能调节小气候！获得一些薪柴！这些8593不同特征的环境因素综合在一起。便造就了4963一个有机的生态环境？这个富有4343生态意象，充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状。然其身一动，则手足自应，将主一出、则群兵必随。”“本身之龙要长远、身体必要端正为上，手足必以相合合为佳？长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇、”在这种人！地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部、二在脐眼，三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头、孩子初生囱门未满！微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐！两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊！两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风风水穴位图。最能形形象逼真地体现这种人,8410地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”！6561“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂!古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化9640和灾情间的关系！在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履履园丛话》说：“人身似一小天地!阴阳五行！四时八节、一身之中皆能运用。”天地是个大大宇宙。人身是个小宇宙。人体与宇宙同构、天天地分为阴阳。人体亦分阴阳！天地地有五星五岳！人体亦8852有五官！五脏，天分成十十天干？表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指、地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋！十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年。月。日！时辰。周期性地气血流汪。盛衰开合。人应时时辰月令,这一切切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位、山泽通气。雷风相薄、水火(不)相射，””“天地与初并生！万物与我为一、”元气在宇宙天地间回荡，气在在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然然相比!人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自0486然的合谐相处！因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就8245要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中、只要1987按照气的运动变化规律、也也就是按照自然的秩序、求得与天3184地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气。纳气！聚气。通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应、使人体之气与之产产生合谐。从而有助于改善居住环境！保证人人类的身心健康及后世的昌盛？从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水！”“夫石为山之骨，土为山之肉，2278水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨！水为山之血脉，山以水水为血脉,本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水4326为血脉。以土地为皮肉。以草木为为毛发,以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯，是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的的一部分。强7908调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲7231学底蕴！如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气、如筋脉之通流者也、故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉、血脉流动，泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水3088便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然！将人与自然本9242应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常。环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人。有主观能动性、能自我调控自己，世界各各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末、美国出出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，“田园城市””一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中中国城市把山水作为城市构图要素!山。水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先2830生独具慧眼？认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规规划建设中发挥积极的作用？ 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕，并用当代的语言与科学学的理念去阐释传统的思想？以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 首先。要2813跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次！应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当当作“点金石”，去点5714化传统风水学？9404使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三！要适应当代城城市建设,房地产开发及及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新。尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融融入当代建筑学之中! 当代社会的发展！是以城市建设为中心的、但众多的城市却9048没有山峦。或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂。青龙白虎、朱雀玄武、可1430以将纵横交错！四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水！因为对于城市！民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅0043的辨形方法中!龙、砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊9419是真龙,虽曰汉龙天上至、还需滴滴水界真宗？”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为为一层砂。门前前街道即是明堂、对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个个地区！各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去2461改善其整体环境！去完善这个小区的建筑。同样可以收到良良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主、兼容办公。旅馆等功能能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区！占地76，940平米。建设面积约24万平米！由会馆。宾馆。写字楼三部分组成。现现代城市中类似的综合性建筑，0887大多数是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强！(2)难以形成集集中的城市公共空间!更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一。即8067天地人互相联系，互相制制约的一个整体!因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此！担任设计任务的焦毅强强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔呓之说赋予新的含意。而成为现 代设计可借鉴鉴之方法!具体的做法是：(1)将整个设计方案按九九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩！(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑。即灵活地运用7056九宫图进行建筑布局？ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安9838排写字楼。宾馆等主要高层建筑。(2)西南。东南，东北向为中性方位、则安排宾2516馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场，建筑间隙较大！空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局!会馆、宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的““现代院落”的模式,(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距距50米，建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交交易中心的内部人流解决交往,休息问题。并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚！疏导。通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。7053连续的空间序列、引起观赏点的变化、从而感受到3458空间尺度也是不同的,这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念、把建筑群体内大范范围的外部空间!4680具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握，约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”、用作细小9377的外空间划分、 随着人们的行进！远势近形的相互转化，4420而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是是基于中国古代哲学“天人合一”的思想？该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次。也也划定了近景！中景，远远景等景观层次！利用建筑体量间间的空隙？使空间通透引入多层次景观！(2)创创造曲线美!动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾0729馆的曲线形平面及顶部层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大！形成均衡布局，建筑分布高高低错落，疏密有序！绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要要的现代建筑！以现代的功能和技1151术条件为前提，始终保持持形式和功能的统一、但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造造性的运用，超越外形模写的巢穴。不拘细节！以风水水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当当代的设计界，建筑筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化！ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者、生气也、气乘风则散。界水则止，古人聚聚之使不散、行之使有止，故谓之风水、"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无。故风2668水二字为地学之最！而其中以得水之地地为上等？以藏风之地为次等！"这就是说！风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下。才能得到生气、 什什么是生气呢!《吕氏春秋-季春》云："4578生气方盛，阳气发泄，"生气是万物生长发育之气！是能够焕2561发生命力的元素, 在郭璞之前、风水还有其它名称称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类。其中载录有《宫宅地形》二十卷！日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形、也包括相人相畜。这是它与后世风水的不不同之处、" 堪舆！堪为天！舆为地、堪又与勘、坎有相通之义，汉代就有了以堪舆为职业的人！《史记-日者列传》有有褚先生记："孝武帝时,聚会占占家问之、某某日可取妇乎,五行家曰可，堪舆家曰不可！"可见，堪堪舆家有择时的职责、 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方0275位之书？此外又又有称风水为青囊，青乌！相宅，地理等， 对于风水一词。《辞海》的定义是："风水。也叫堪舆。旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福！也指相宅、相墓之法， 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解、主要倾向是不同意5551将风水与迷信划等号、尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的的艺术、不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学！"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅。宫室，寺观、陵墓、村落、城市诸方面！其中涉及陵墓的称称阴宅。涉及住宅方1872面的称为阳宅"。最近近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"，看来，风水大有被抬高扶正的趋势。 在论及风水界时、我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果、又要0089坚持实事求是的态度!我认为：风水学是一种传统文化现象、一种广泛流传的民俗、一种择吉避凶的术数，一种有有关环境与人的学问!一种有关阴宅与阳阳宅的理论与实践系统的理论？是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看！风4257水学是地球物理学!水文地质学、环境景观学！生态建筑学！宇宙星体学、地球，
4683做了多久？，
因为我本人就0911是天秤。喜喜欢一个人时感觉也的确感受过、燥是肯定的，除8155了那种性子特别耐磨的,像喜欢一个人这种若即若离的感觉是最闹心的了、至于毒舌、我一般还是比较随和的，像比较毒舌的话除了和一些关系好到能开玩笑的朋友身上、一一般也没谁了？不过。毒舌还是要把握尺度，那种微微的天然黑就够了、太过反而有落得刻薄的嫌疑、！
在当当今的生活中,房子购9978买者大多是买的商品房!很少有自建房，对于购买的的商品房总有些不足的地方。对于房子户型的不足，那就从风水上来来弥补把。下面是对房子户型风水实例分析。从风水上弥补房子缺陷来达到家中的平安，1.此户型从整体来看由于建筑格局的设计，存在一个“致命”的缺陷，8679东北“艮”位缺角,这里不但但是居家风水中的“三山”之地？掌管着家中子孙的运势！而且也是居家九宫中的“文”地所在。掌管子女的学业运和居住人的社交运。所以说此处缺角主要影响的就是家中子女的运势、尤其是对其健康和学习运势必产生不利影响。建议在北面厨房东北角位置摆放一块中号泰山石来填实化解。2.坐西向东东方震位开门入户。餐厅在东南位。北面厨8310房在“福位”！养命之地出现福星。此为大吉。不但利于家人饮食健康。也也主家中出居官之人!仕途顺畅！此为有利所在， 3. 起居室沙发应坐东面西安放起居室沙发应坐东面西安放，这样为坐在“合”星位、此星主和睦，长久之运，可以聚旺宅运，长久不衰，如果能长久地起！坐于吉位。则会好运连连，主家人多朋友，贵人，自然事业兴旺、财运顺达。4.西南主卧的位置在九宫中为“财”星和“孤”星之地。为吉凶并存、床宜安放在吉地。才能1812给家人带来吉祥和幸福!如将床床安置于“孤”星位，单身者很难找到意中人！如果孤星蛰伏伏于你的磁场内，长久以往，则会会严重影响你的情感生活、 所以床头 需3673冲东安放！这里为财位。能起到旺财兴宅护主的作用。西墙的孤星位则适合摆放电器，这样能借助电器的磁场来化解孤星的孤独之气，同时建议在西南角靠近阳台的位置、种植生命力强的绿植，这样可以更好的助旺卧室财星的力量、5.西面次卧为九宫中“衰”星的所在此星为凶星、旺女不旺男、女孩子居住在此此尚可！如男孩子住则不利于学业和健康！需在床头左侧位置摆放水晶或玛瑙饰物来化解衰星带来的不利、如果是老人住！则可在东墙挂“桃木平安瓶”来化6528解此处衰星给老人健康带来的不利？同时也可以化化解与卫生间门相对产生的不利信息、另外、处于衰星之位往往还会带来失财！到手的财运被别人截取，也需选择适合的风水物品予以化解、以保住财气不外泄、6.西北房间间处在九宫中的“火”星位此星主闹乱？不安静！做为书房，极不利于人的思考！并且会影响响情绪、在本该静心的地方，反而而会心浮气躁！建议在书房西墙靠北的位置供奉财神来化解火星的不利影响、以起到保家人平安顺畅8543的良好信息!7.北面面卫生间位置为九宫中的官星位!由于建筑格局的问题、而使官星吉位受污、此为风水中7843的大忌。主主居住者易受官司缠身或做事无靠！付出大却无所收获。特别是逢生肖虎！马！狗的流年、对家人运势影响更巨！建建议在马桶上方悬挂桃木兽头？并在卫生间西北角位置摆放中号泰山石来化解。以免官星受污而而影响家运？（以上回答发布于2015-03-12。当前相关购房政策请以实际为准）搜狐焦点为您提供全面的新房，二手房，租房！家装信息。
“风水”在古代也被称为3968“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理理学也不为过,中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生，发展于中国的地理学，西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事。在此之前长达数千年间！中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统。以此作为观察研究天！地！人之间的关系、选择不同的居居住环境，1505布置和创建自己的生活空间，这一套地理学思维系统有自己的概念，术语！理论，方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气！势！理！形等问题、把辨明地形的阴阳。刚柔！高下！强弱作为首要任务等，中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣，保留留了它的合理内核,可被称为“学术风水”或“易经地理”、在中国国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年,！
这是论八字的专业术语，要7670看到全文才知道是什么意思！、
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