《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 噬嗑：亨，利用狱。 彖曰：颐中有物。曰噬嗑，噬嗑而亨、刚柔分、动而明！雷电合而章、柔得中而而上行,虽不当位，利用狱也。 象0164曰：雷电噬嗑，先先王以明罚敕法？ 初九：履校灭趾，无咎， 象曰：履校灭趾！不行也， 六二：噬肤灭鼻！无咎。 象象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三：噬腊肉，遇毒。小吝。无咎， 象曰：遇毒、位不当也、 九四：噬乾胏、得金矢。利艰贞。吉、 象曰：利艰贞吉、未光也， 六五：噬乾肉！得黄金。贞厉、无咎。 象曰：贞厉无咎、得当也， 上九：何校灭耳！凶。 象曰：何校灭耳、聪不明也。 噬嗑卦终 卦辞如上！不过还要看你占到的是哪一爻、7693在对应相应的卦辞,不懂可以再问我！ 单就此卦而言就是 亨！利用狱。的意思， 噬嗑。亨。利用狱！ 来师解释说：「噬嗑卦辞『亨』、自自有亨通的情境，天下间1145的万事万物所以无法亨通!那是因为有许多困难横阻在中间，能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的情境！这是是是卦辞『亨』的意思了？这是指天下事9691来说的，『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段！」 【衍九串讲】 有感感觉到来师的解释了吗！这样问，正因为感觉到似所无解释的样子！ 「噬8859嗑」为「咬合而含」。还是为「咬合而吞」的情境。从来师文本似乎看不出来！只知道要咬合就必须须去除中间的横梗才得咬合！按卦辞「亨」解释为亨福、势必利用咬合来去除中间的横梗。是「去除」的概念！与「含」或「吞」意、不相从属的概念、 「狱」为得「亨」的手段之一，显然！把天下事能亨通的情境，「利用用狱」成为手段之一。是否「必要」用狱是一个层次的问题。「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次，此处、「狱」当解释成刑法，律例！规范等种种的概念，要具体说是限制人行动的监狱！亦无可厚非。、
5002 上经讲天道!下经讲人道，，
上巽下兑为“中孚”卦、中孚在易经中指的是诚信的意思！ 这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼,吉、利涉大川、利贞。”” 本经译文：”中孚象征心中诚信？诚信感化小猪小鱼、吉祥、利于涉越江河巨流！利于坚坚守正道,“！
随之屯：凶卦吉爻。虽然有得有失，终会成眷属、 九四：随有获。贞凶！有孚在道、以明，何咎，（不不能顺利是正常现象）， 六四8347乘马斑如求婚媾往吉无不利（开着装饰漂亮的车去求婚!带上给外父的礼物、没有不利），、
五 水淹住地 鉴于亢龙有悔！人类类的住地较低！水。淹没了觅食场地、灌进洞穴、快逃吧！人类已经不能适应水中的的生活,妇女在慌乱中失去遮羞的编织物！人们在风雨中抖索。发明了衣服， 既济 既济亨小利贞初吉终乱 水淹上来了、享用的场地越越来越小？开始还好、最后出现了混乱。 初九曳其轮濡其尾无咎 人们拽藤攀枝逃离！后后面的人还是湿了身？ 六二妇妇丧其茀勿逐七日得 混乱中！妇女失去了遮羞的编织物。无法追寻。再编织一幅要七日！ 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用 他们去开辟新区，奋斗了三年。妇女及及老弱不用参加! 六四繻有衣袽终日戒 妇女们编织了衣物！从此人们穿上了衣裳， 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 东边的人杀牛庆祝逃脱灾难，西边边的人祭祀先人!祭祀能增强民族团结、教育后人继承先人的勤劳勇敢！ 上六濡其首首厉 水？淹没了原来的居住场地。多么可怕。 没有问题的卦！应该向那一个方向解呢！上文摘自[李氏易经]、、
否卦第十二（坤下干上：天地否、闭塞黑暗！否极泰来） .. .. 否：否之匪人！不利君子贞。大往小来。 初六。拔茅茹。以其汇，贞吉，亨。 六二！包承。小人吉，大人否。亨， 六三、包羞， 九四、有命无咎、畴离祉， 九五。休否！大人吉、其亡其亡。系于苞桑， 上九！倾否、先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人。不利君子贞。大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利利于君子坚守正道!此时的卦象是干刚正气外洩，阴暗浊气盛起。 《彖》曰曰：“否之匪人！不利君子贞、大往小来”！则是天地不交而万物不通也！上下不交而天下无邦也，内阴而外阳！内柔而外刚、内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时干刚正气外洩。阴暗浊气盛起，天地阴阴阳互不交合!万万物的生养互不畅通？君臣上下互不沟通、天下离异难成邻邦、内心阴柔而外表刚阳，对内9577柔顺而对外刚健!内养为小人而外现是君子、小人卑劣之道盛起畅通。而君子德行之道云消日落！ 象曰：天地不交！否，君子以俭德闢难，不可荣以禄、 《象传》说：天在高处。地在低处、天地地阴阳不相交合？说明人世空间闭塞不通。黑暗无光，人间污泥浊水横流、这时君子应当坚持勤俭寡寡慾之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵！ .. 5062【爻辞解读】 .. 初六！拔茅茹。以其汇！贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”、志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草、根系牵连！是由于于同类物以类聚，表明有互相依4822存的关系？此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子子涉世创业出淤泥而不染,坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二，包承、小人吉！大人否，亨。 《象》曰：“大人否！亨，”不乱群也！ 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人！小人人为此可获吉祥、但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的。因此吉利亨通而不会乱世天下！此爻说明君子做事光明正大、坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗骗而已？因为正正义总是战胜邪恶的？所以天下平安有序。 .. 六三！包羞。 《象》曰：“包羞”!位不当也、 六三的爻辞在《象传传》中解：包容他人胡作非为？这是自我言行的羞辱、这是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居居要职不可情重于法。包容坏人坏3854事是对自己不负责任,最终终是没有任何好处的？ .. 九四、有命无咎、畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”,志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅。没有灾祸，志同道合者会互相支援与帮助！这样的志向是不可阻挡的。9223此爻说明君子在涉世中坚守正道、敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支援，3125怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五、休否！大人吉！其亡其亡。系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”、位正当也、 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束、君王为此获得吉祥胜利，此时居安思危！时刻警惕潜在风险！不断以以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己？这样符合任任职居位！掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全，此爻说明君子在建功立业以后！不可骄傲自满、必须居安思危！警惕风险是为了巩固建立的江山山地位、 .. 上九、倾否、先否后喜！ 《象》曰：否否终则倾。何......馀下全文>> !
兑者、说也，说而后散之。故受之以涣，涣者！离也！物不可以终离、故受之以节。此卦0699承之以习。继之以兴！中虽险而藏以大福，虽缓而序以兴旺！进而离者者未离！散者不散，遇土而合、遇金而定。，
天在下地地在上!天本性往上！地本性往下则天地地交合君子当道。是为泰， 天本在上。地本在下、天地不交合则小人当当道是为否！ 它们彼此为“综卦”，表明泰极而否、否极泰来。互为因果， 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上干下 泰：小往大来。吉亨、 彖曰：泰！小往大来！吉亨！则是天地交、而万物通也！上下交！而其志 同也！内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人。君子道长！小 人道消也、 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道、辅相天地之宜。以左右民， 初九：拔茅茹。以其夤，征吉， 象曰：拔茅茅征吉、志在外也， 九二：包荒、用冯河。不遐遗！朋亡！得尚于中行、 象曰：包荒。得尚于中行、以光大也。 九三：无平不陂、无往不复，艰贞无咎、 勿恤其孚、于食有福、 象曰：无往不复！天地际也、 六四：翩翩不富、以其邻、不戒以孚、 象曰：翩翩不富！皆失实也。 不戒以孚！中心愿也， 六五：帝乙归妹！以祉元吉！ 象曰：以祉元吉、中以行愿也、 上六：城复于隍，勿用师， 自邑告命。贞吝、 象曰：城复于隍，其命乱也， 《否卦》的卦象为为坤下干上!为天在上上地在下!空间受阻闭塞之表象，这与《泰卦卦》意义正好相反。说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训！在否卦里、当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心！与小人之辈同流合污！历史总在发展、物极必反！否极泰来！“冬天已经过去、春天天还会远吗!”坚持最后的努力！胜胜利就在眼前, 易经书名中的易字本身是变化的意思！泰卦中干下坤上意指天地交合、相互转化。天地万物方能生长繁荣！0762否卦为干上坤下！天在上。地在下！天地，阴阳无从从交合!不利于万5898物生长？6750故整部易经就体现在一个变字上， 易经上卦6605和下卦区！
1、妻财丁卯木,伏于用神官鬼丙午火！用神克世、 2。此用神。应爻爻父母爻动而生世!旬空！化回头克。 3、忌神暗动克用神官爻。 从主要的这两条来看。我认为肯定是有影响的，3820就看下个月你哗能不能过得去了？、
现在就有人追、你不觉得。下月会更明显， 此人对你很爱护。能力很好、家底厚、长的比你你差点？ 。
易经上卦和下卦区、易经下卦歌