用力量型，冰攻击的。希望采纳 追问： 我说的是 用什么属相的 回答： 肯定是用冰的、可以忽略对手的冰抗、
亨！小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦，但前提是随势而退、不可冒进。自己正当的追求可以坚持！但不可逆势抗衡， 具体到您的去留问题！如果您的去去是进取。则须谨慎从事！如如您的去是退守、则可放心心的去、反之亦然！ 谨祝事业顺利！幸福如意。 。
我觉得应8384该是蛇吧！
这里说说的就是狗！ ‘底薪抽 ’！抽去的就是第十二位‘猪’，留下的就是第十一，也就是6364‘狗’!、
风或者水比较适合天山， 技0618能眼色比较相近，
妻财爻 藏伏带劫煞！， 感情不顺心？！ 子孙爻旬空 带暗动 动而化出官鬼爻 你比较担心 忧虑重重周易天山，
周易本身是科学的，但科学不等于不会有错！比如你你在累计账目时,可能会出错，但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊！甚至有些疾病根本也诊断不出来。但没有人说医学本身是骗人的。天气预报出错错的频率也很高、为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平！社会上有很多庸医，假医！假药、他9017们也在到处骗人、人们都能9520理解这不是医学本身的问题。而是人的问题、我们不会因为有这样的假医，庸医而全面否定医学这门学科！同样也也有许多人打着周易旗号。到处去骗人！但4803这也不是周易本身的错？为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)。都有有积极的一面。也有有负面影响!但我们不能因为它有负面影响。而就不去研究它、甚至否定它。扼杀它！比如。电的作用性很大。给社会带5421来很多积极因素,但电又令引起火灾，过死人，再如枪支，有利的一方面可以起防护作用！消灭敌人、但犯罪分子却用来危害人民和社会安全，其实这些东西的本身没有错，关键是操作它的人。是人的因素改变了它的效应。周周易也是一样，有人利用周易来骗人！也有人运用周易来为人类造福、、
影响人生命运的因素除姓名外。还有生5874辰八字，生活环境及后天努力等！ 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>，
鸡 我猜是。
楼主的联山写错错了吧、应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代代以来倍受重视,被尊为“群经之首”、根据4238《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》，2064二曰《归藏》!三曰《周易》”！此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两3407种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲！《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因因之曰《连山》？黄帝氏得《《河图》,商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类！疑系误记记或伪托？这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《6761连山》！《归藏》二书名名在秦汉以前是否存在！尚是一大大疑问？ 《连山》、《8957归藏》二书名？最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重重新编辑!删改增损、作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根4016本没有这两个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也也并不是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连连山》这书在历史上有好几部，比如梁梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论。但是！在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取取涂山之子，名曰攸女，生余，”（《太平御御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可3102以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1、《连山易》曰““有崇伯鲧伏于羽山之野!”（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注注》引） 其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》。《归藏8024》两《易》皆有此文？抑或本出《《归藏》。郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连山亦’。‘亦’即‘易易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹。构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处。其所本本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归8558藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了！把它写进了《新论》。皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于。
周易天山、周易天山遁