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天罡命理，祸福先知、、
风水的概念:古人教育子孙云:“医理不可不学,地理不可不知”;“医理杀人用纸包,地理杀人不用刀”，风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫相地,古称“堪舆术”。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水理论,主要是关乎宫殿！住宅。村落，墓地的选址，坐向，建设等方法及原则，原意是是“选择合适的居住地方”的一门学文。按现代语言应称为“阴阳宅环境学”、中国风水学或者叫堪舆学,现称为天文地理学！起源于原始时期,雏形于尧舜时期,成成熟于汉？唐时期,鼎盛于明，清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累累的宝贵经验，朝阳光、避风雨，防火灾，近水源！利出行;成了最基本2390的居住理论、几千年甚至几万年来,人们不断总结居住环境的优劣,到了汉!唐时期就形成了很成熟、很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气形成,内外外相乘,风水自成”。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散、界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风风水”？汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:“天地运行之道，至月令有阴，阳变化,有相冲、克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也”。许慎《说文》解释:堪、天道,舆！地道。风水包括堪天，堪地。造命几部份组成;堪天部分:天星、天运，紫白！太阳。太阴等各种星辰等。堪地5687部分:龙法。穴法。消7904砂纳水和立向之法？造命部分:依天星。地星！造主，祭主而择择选补龙！扶山！相主及趋吉避凶曰课及其它道法、仰观天文！俯察地理;龙认生死。穴认有无！砂认粗秀、水认曲秀，向分纯疪，顺天而昌。逆天必亡，择吉避凶，风水即成！风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段风与水的时期！《简易经》记载;“研地说:一雾水、二风水、三山水，四丘水、五泽水、六地水。七少水，八缺水，九天水”;这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水,“气乘风则散,界水水则止、古人聚之使不散,行之使止,故谓之风水”、风水者,应是龙法、穴法。元运！天星配合之学,乃古代“天文地理”学说之精髄,具体内容应由览龙。察砂，观水。点穴，立向等！风水之学,实为人类远古先贤观察自然、利用自然！征服自然的无上智慧慧的结晶,其主要作用就是选择人类的最佳居住环境！风水学:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦3072生二十四山“六十四卦”!风水学内涵:龙。穴。砂！水！向，意、形。天！气。命等、所有高等的风水师,都是按这些理论去做做,特别要强调结合人命理去做,结合造主。祭主之得失去做、故本门风水认为,可将风水解释为:“堪。舆。风。水、地。理选择得失,趋吉避凶)”、风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅,理论与实践的系统的理论，是长期实践经验的积淀，从现代科学理论来看,风水学是地球物理学，水文地质学！环境景观学！生态建筑学！宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和人体信信息学合一的综合性科学！清人范宜宾为《葬书》作注曰:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气，对于风水一词《辞海》的定义是:“风水,也叫堪......余下全文>>十二生肖有哪些广告语！
十二生肖什么是姐妹花。 答：卯兔的（卯）字。像不像两枝花！模样又相近如姐妹，名名符其实姐妹花也！ 答案：是（兔、卯兔）！。
墨西哥人有十二个生肖、有虎。兔鸡龙、猴！狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖、 欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同！多以天文学上的星7922宿为生肖！如法法国人以宝瓶！双鱼，摩羯！金牛、白羊，巨蟹，双子，狮子。室女、天蝎。人马等组1091成十二生肖、，
鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小，不能容人 鼠腹蜗蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领！先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 0844 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞！亦喻指虚幻怪诞的作品、②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄！牛胆囊中的结石，狗宝。狗狗脏器中的凝结物,两者都是内脏病变的产物、因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡、如龙虎之姿 虎超龙骧： 1594 比喻群雄奋起？互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角，牛不长翼、故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝、鹘立即降落捕捉、1408极言动作敏捷！亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’。德施普也，”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻9367之美 龙断可登： 谓可经营得利,龙！通“垄” 7922龙断之登： 谓谋利求财!龙！通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛、马出角，世界上不可能能存在的事物!因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃、菌类！牛溲！车前草。比喻至贱之物 马不停蹄： 比喻一刻也不停留！毫不间歇 马尘不及： 比喻赶不上、跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也！而而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦谦称自己虚度年华。没有成就 马到成功： 形容事情顺利、一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎！很如羊、贪如狼、强不可使者。皆斩之、’” 羊落虎虎口： 喻处于险境？有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者、仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉！梦五藏神曰：‘羊踏踏破菜园、’””后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一!明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常常用来讽刺依附权势。窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼、耍花样 杀鸡骇猴： 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎，猴7157子称大王： 俗语、5095比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名，而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤！戴帽之猴！比喻喻滥厕禄位。虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量、狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小小奴缚鸡向市卖!鸡被缚急相喧争！家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖卖还遭烹，虫鸡於人何厚薄！吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时！注目寒江倚山阁。”后改变原意、以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>，
应该是马,因因为有拐子马这个说法，
生肖（鼠）守护菩萨（千手观音）。千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛。 生肖（牛！虎））守护菩萨（虚空藏）？虚空空藏菩萨也是农历十二月。一月出生者的月守护佛， 生肖（兔）守护菩萨（文殊）。同时！文殊菩萨还是农历二月出0088生者的月守护佛! 生肖（龙，蛇）守护菩萨（菩贤）、同时，普贤菩萨还是农历三，四月出生者者的月守护佛、 生肖（马）守护护菩萨（大势至），另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛！ 生生肖（羊，猴）守护8233佛（大日如来）!同时，大日如来也是农历六月、七月出生者的月2977保护佛! 生肖（鸡）守护佛（明王）密宗！另外。不动明王也是农历八月出生者的月守护佛、生肖（狗，猪）守护佛（阿弥陀佛）！另外、阿弥陀佛也是农历九月。十月出生者的月守护佛，，
比赛！这里是有个典故的。 十二生肖的动物秉性各异。古今学者一直对其选取和排列提出众多观点。但每种观点又难以8173自圆其说。以下几种是较有代表性的： 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老老鼠就寻仇。原本推牛为首！结果老鼠偷偷爬上牛背占先机！鼠排第一。牛为第二、虎和龙不服气！被封2617为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服。要和龙赛跑。兔子又跑到龙前面，狗又不乐意。一气之下咬伤兔子，被罚罚到了倒数第一？蛇。马！羊。猴、鸡之间还经过过一番较量,到最后，猪又跑来！狗又成倒数第二了、[4] 上述传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫。家猫的故乡在非洲苏丹。后后来传入埃及,由埃及传到中国。其时生生肖早已形成，[11] 这个传说故事、远不是对问题的科学解释。反映了人们解释十二生肖的愿望， 动物习性说 清代刘献延《广阳杂9475记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也,3945曰：天开于子!不耗则4764其气不开，鼠、耗虫也、于是夜尚尚未央。正鼠得令之候。故子属鼠！地辟于丑、而牛则开地之物也、故丑属牛、人生于寅、有生则有杀！杀人者、虎也。又。寅者。畏也，可畏莫若虎！故寅属虎。卯者！日出之候。日本离体。而中含太阴玉兔之精！故卯属兔！辰者！三月之卦、正群龙行雨之时！故辰属龙，巳者！四月之卦、于时草茂。而蛇得其所、又，巳时蛇不上道！故属蛇。午者。阳阳极而一阴甫生,马者！至健而不离地。阴类也！故午属马！羊啃啃未时之草而苗，故未属羊，申时。日落而猿啼、且申臂也！譬之气数！将乱则狂狂作横行!故申属猴，酉者、月出之时、月本坎体，而中含含太阳金鸡之精!故酉属鸡、戌时方夜、而犬则司夜之物也、故戌属犬，亥者，天地混沌之时！如百果含生意于核中。猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。[12] 此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，持论即有先天不足之憾。因为十二地地支及生肖最初用来纪日！纪年，标记时辰是后来使用范围扩大的结果，《松霞馆赘言言》的有些解释显得过于牵强、[12] 五行阴阳说 明代叶子奇在《草木子》指出！十二种动物被安排是因为形体的缺憾、 “术家以十二肖配十二辰。每肖各有不足之形焉。如鼠无牙！牛无齿。虎无脾。免无唇、龙无耳！蛇无足、马无胆！羊无神。猴无臀。鸡无肾。犬无肠。猪无筋。人则无不足也、” 然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者！”他提出“地支在下”。因此别阴阳当当看足趾数目。鼠前足四爪！偶数为阴！后足五爪、奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半3914部分为今日之阳、正好用鼠来来象征子,牛、羊，猪蹄分，鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分。六者均6583应合着偶数,属阴。占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴。狗也五爪！马蹄圆而不分！均为奇数、属阳，连同属属阳的鼠!占六项地支、[12] 阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见！宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点、朗瑛还将动动物性情和阴阳学说相结合!把排序原因具体化： “如子为阴极，幽潜陷晦、以鼠配之！鼠藏迹也、午为阳极，显明刚健．以马配之，马快行也！丑为阴也！俯而慈爱爱生焉!以牛配之。牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉。以羊配之！羊有跪乳、寅为三阳，阳胜则暴！以虎配之、虎性暴也、申为三阴！阴胜则黠。以猴配之！格性黠也，日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义！故曰卯酉为日月之私门！今兔舐雄毛则成孕！鸡合合踏而无形？皆感而不交者也！故卯酉属兔鸡、辰巳阳起而而动作．龙为盛。蛇次之，故龙蛇配焉、龙蛇、变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜！猪镇静！故狗猪配焉！狗猪。持守之物也、”[4] 佛教说 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎阎浮提外、四方海中，有十二兽！并是菩萨化导。人道初生、当菩萨住窟，即属此兽护持、得益、故汉地十0960二辰依此行也”、但是！佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年）。而生肖形成于先秦，此说法不攻自破。[2]、
Zǐ Shǔ 子 鼠 Chǒu Niú 丑 牛 Yín Hǔ 寅 虎 Mǎo Tù 卯 兔 Chén Lónɡ 辰 龙 Sì Shé 巳 蛇 Wǔ Mǎ 午 马 Wèi Yánɡ 未 羊 Shēn Hóu 申 猴 Yǒu Jī 酉 鸡 Xū Gǒu 戌 狗 Hài Zhū 亥 猪。
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