参照系不同！结果就不同、 比如就整个人生来看，或者你不会遇到爻辞的某个情境， 但0180是缩小到某个阶段，却会发生， 一件件小小的事件构成了我们整个人生事件、、
3482 九二 九三 九四,是第一卦中的一个爻！其中九是说明阳阴中的阳性，六是阴性，二三四是说这爻在卦中位置和阶段性表现、第二第三第四阶段，怎么区分卦，6091卦的区分方法很多,以一个卦分为6570内外卦、初 二 三为内卦！四 五 上为外卦、《周易》以阴阳一对事态发生和结束组成64卦，还有以8宫、时间前后卦的位置不同、爻的区分是卦中6爻合在一起来定性本卦的情景！再以第一爻在的位置表现情景，解说这个爻得到的结论、！
乾卦。九四8968·【或跃在渊!无咎】 子曰。‘上下无常！非为邪也！进退无恒、菲离群也。君子进德德修业、欲及时也，故无咎，’ 【乾】为江河，故为渊。跃、起也，四四居上卦之上,故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定。可则为之。慎审而行、故‘无咎’，指，阳息至四为大壮，白果草木木甲坼之时也？【乾】之初潜渊底。初于四四相上下。故【或跃在渊】， 【或跃】！就是前进的意思，【在渊】！就就是退的意思。不管是在上或是在下、并不是错的！并没有超出常规！这一切3837的结果是因为！君子进德修业及时上进所得到的！所以【咎无】， 这一爻讲的是！现状的位位置不一定是安全的、不一定是完全的走出了低谷、针对要做的事，需要慎重的论证！8686严谨的去行使,在这种状态下、需灵活应用。上下左右需灵活变通！要充分的利用自己的特长及所学，以济眼前的不足。不要忌讳和顾忌别人的看法！坚定自己的立场。自己的信念！这样的行8463为并没有让你失去大家的支持、反而得到了大家的拥戴。1624凡是出现了徘徊、要做到敬敬业·修学、及时的8939补充不足之处、又有何咎呢、，
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1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用。 2。先说三种变卦。6861以河图[12345]生数的位置为准则。 1！覆卦，是河图[1和2]位置和数理的应用！易传说、16同宗，27同道、说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法改变. 2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说，38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],2200把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.!
按起8403卦时间今天，测者是男来断： 女方是美女。是旧相识！尽管你用了种种手段！可惜此事难成。，
易经包罗万象，算命只是小道、易经九四。
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。不过！现代人听到《易经》》所想到的可能是：它可以用来算命吗。没错。《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命，并且，除了占卦之外。《易经经》还谈做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图！这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种！一条条不断的称为“阳爻”（）？另另一条断为两半的称为“阴爻”（）! 阳爻代表主动力，阴爻代表1286受动力!有主动也有受动、两者配合才使变化一直持续下去、《易经》的的“易”字？首先就指“变1593化”而言。西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻爻”这个字代表“效”，在仿效效或描述变化时、阳与阴不可或缺。至于“卦”、则是指3159“挂”而言？有如挂在我们眼前的自然现象，当大自自然出现变化时、人类要如何因应，要如何趋吉避凶！要如如何修养自己以求安居乐业!这些都是《易经》所要答复的难题！ 《易经》本身的材料很少！只有六十四个卦图，这代表六十四卦！每一卦卦有一句卦辞、说明此卦的占验（如元亨利贞。利涉大川等）、并且、每每一爻有一句爻辞,说明此爻的处境与后果8069（如潜龙勿用！亢龙有有悔等）!因此，原始的《易经》包括：六十四卦。六十四句卦辞。以及三2025百八十四句爻辞？用用今天的方式来印刷、大概只有二三十页， 然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这9914是因为加上了《易传》，古3576代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦、再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作0607者包括周文王之子周公!或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心心探讨了《易经》, 孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖！系、象，说卦！文言、读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他用功之勤！孔子对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”！有如十篇辅辅助的说明!其内容为：《彖传》（解释卦辞）。《象传》（解释卦象的5803称为《大象传》？解释爻辞的称称为《小象传》）、这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经）、如此就有了四篇。接着是《系辞传》！由于4648内容较长？也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦卦的排列顺序）,以及《杂4153卦传》（扼要就卦名综述其旨？可视为为附录）! 自1704汉代以来、学习《《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》。包包含《易传》在内！此外。还有“0644易学”一词,那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到9828各个领域的成果,如天文！地理！医药！兵法、养生等、至于与占卜有4539关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化。体7903验出做人的道理,此时强调的是德行，能力与智慧、9744另一则为“象数”、要由卦象与数2713字的搭配,经由0680特定的运算程序？而得出某一疑难之事的解答、换言之。象数即指占卦而言、确实可以预测某一抉择的后果。但是。“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认认真用功的!...余下全文>>！
地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎、坎为水。上卦为坤，为阴，阴气气浊而下沉！喻寓兵凶战危！用兵乃4132不得已而为之,因因为顺乎形势？坤为地，地下有水。数量无穷！水流所向，随势而行，这正是军旅之象、所以卦名日师、 将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 坎为水、为险、坤为地！为顺。喻寓兵于农！师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶恶的工具！关系著人民的生命，国家的存亡，8024所用兵必须慎重、军队必须是正义之师、统帅必须中庸。公正、老成持重。不可好战喜功，战争必须得得到人民的支持，才能战无无不胜,这是师卦的的主要精神, 用兵的原则，首重纪律严明。统帅必须刚健中正思威并重！不不可刚愎自用，作战应以安全为首要！指挥权必须统一，小人不能重用。即或有战功。也不可使其拥有政治权力、 1320 这一卦的占断、凶多吉少、强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重！ 师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是0394至关重要的，而阳4639爻又“刚中而应”,六五爻与之相应、因此领导导要刚、重、才能有下属与你相呼应、用这种刚中而应的正道来管理理下属！下属就会顺从。就会大吉大利、此外。带兵作战、将领领既要有严明的纪律？严格的制度。还要具有宽容的心。只有宽容人民、人民才能从之。只有“畜养”人民！人3151民才能顺应！师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面！第一。要任用具有优良品德的长者为领导、《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信。仁！勇，严、具备这五种品德的人即乃辅佐，第二！要把3335小人从自己的阵营里清除出去!第三、要彻底授权！用人不疑、“将在外！君命有所不受”。第四，要论功行赏。舍得封赏。不断封赏。 《左传》故事 前597年？荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天，此年6月！荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（（智庄子？知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征、与楚庄王会会猎于黄河,晋军中中诸卿建议撤退!不宜与楚军争锋、先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合。对于退兵他嗤之以鼻！并率领所部擅1143自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出出必须纪律严明！不5330顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’。大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑为泽），有军纪指挥三三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律。军纪枯竭无用，从充满满到穷尽、阻塞而且不整齐，所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）。有统帅而不服从，还有比这更严重的吗。说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相相当于师卦六三爻的“舆尸”、即使免于战死而回国、以后一定还有大的灾祸！” （原文：知庄子曰：4342“此师殆哉。《周易》有4099之：在师之临？曰：‘师出以律。否臧、凶，’执事顺成为臧，逆为否！众散为弱！川壅为泽，有律律以如己也！故曰律，否臧！且律竭也，盈而以竭，夭且不整。所以凶也，不行谓之临，有帅而不从。临孰甚焉！此之谓矣、果遇！必败！彘子尸之！虽免而归！必有大咎！”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进！晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这这次后邲之战？晋军军败如山倒。荀林父回国后，请求国君赐死。并为先先榖遮祸， 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担担心将来国君会找他算账！为防不测，竟于前596年率领鲜虞！戎狄等等外族部落偷袭晋国,后阴谋失败、晋景公大怒、杀先榖、族灭其家。显赫一时的先氏氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”、，
学习《易经》心得体会 以前、我以为《易经》是一部打卦算命，占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时、才发现，它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是。一分为二。对立统统一的宇宙观,揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是、人生处事的真谛、智慧人生的法则、它上论天文、下讲地理！中谈人事，它含弘广大、博大精深。非但不邪、反而正的出奇、应以“奇书”命之！方为妥当， 《易经》又名《周易》！古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》，《易经》，又称三《易》为《三坟》、即《三坟》、《五典》！《八索》。《九丘》之典籍。八索之学学乃八卦也？随朝代更迭！《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》。之后有汉、唐易，宋易、明、清易等。上古之王天下，仰则观于天文、俯6490则察于地理,观鸟兽之文与地之宜！远取诸物、近取诸身！因河图而画八卦，重之为！ 易易经是群经之首！因为其它的0653经都是从这里发源出来的。它是中华的总源头。也是之首！所以也是群経経之始！易经是三位古人创造的。伏羲创造了，创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲， 伏羲的的是一部，是一画开天！它经历七千年的岁月考验验一直到今天,足足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国人的骄傲， 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们称伏羲的八卦，文王的六十四卦。的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开2995宇宙密码的宝典、易经不仅教我们如何做人。做事，做学问！看天文、习地理！而且必须以照自然规律法则去做事，所以我7853们说易经是一部伟大的!不朽的著作、我们有必要好好好的学习易经？ 河图者象数也,自文王作卦辞！作爻辞。作彖辞。象辞！文言！糸辞！说卦！序卦！杂卦传传为十翼，孔夫4122子知天命之年而好易？读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中国远古文化！河、洛是其根！自汉代由田何传古易、其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气！十二禽1024辰等等？其内容与天文星象。历法皆有关。这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文！伏查地理、中通万物人情！探索人生必变、所变。不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变，应变，适变的大法则，世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是““变化”？我们要适应这个永远9484在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来9904应对各种变化？““突如其来如？焚如、死如！弃如”、突然而来的事情把一切都烧毁了、一切计计划都死掉了、不如放弃它它另择道路吧！人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失！事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然、 世间的变化不是胡变。是有序的、学习易经来把握变化的有序性、规律性！纵观历史！成就大业业的人、必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之。可与几也、知终终之、可与存义义也”，历史上的几次变法！商鞅变法！王安石变法、戊戌变法。都是是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到、文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿！为何，林彪背背叛出逃，时势到了！仔细阅阅读邓公那封信,足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学、勤思、培育大局眼光和洞察力，要主动地适变，应变，“穷则变、变则通，通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫！就要主动生变，减少损失失的机会成本，要有打破既有时局的胆胆识与魄力！去营造造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了、不吉利。人小小的事情太计较,就容易忽略了大的方向！如如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位。高而无无民”的地步！也只有一个人享受寂寞了！也就是说，任何事情到了绝对的地步、都不会长久的，都隐藏着向相反的方向向发展的趋势,反映在方法论上就是要坚持““执两用中”的中庸之道!做事情掌握适度原则！避免绝对化，要统筹兼顾。进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向！人安身立命！要与人为善！人是社会6085中的人。是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社社会环境和其他人!所以就要与8430人为善、努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境、要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键键在于我们如何看待矛盾、应4347该就事论事!一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论、现实生活中有许多多人不能把握住这一点、1877带来许多负效应。 要耐得住寂寞！“初九！潜龙勿用”。如果时机不到！最好静静以待时!修养学问，以便将来才能充足！举而用之，要认识到人生生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要要你充实完善学习提高？这些东西都是做一些人人生的储备。机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞、韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能，困于心、衡于虑，徐图自强、 做事要有恒心。“立心勿恒！凶”、现实世界的错综复杂、让我们面临太多的选择、也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做做什么样的事业，如如何才能达到。8103规划出一条切实可行的路径!坚持地走下去！也许现实不如所愿！那8553是因为时机未到！要学会等待！等待是痛苦的。因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心！韧性。心智的极大考验！同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源。4278因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际。她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时时何地、何种情况和际遇。我们都要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对生活、改变能改变的。接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有有意义！ 易学是哲学中的哲学。智慧中的智慧。它2567给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功、人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头0550来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种7620境遇下!都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的的基本法则,自强不息，我坚信：有志者、事竟成，破釜沉舟百二二秦关终属楚，苦心人、天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变，应变、适变的三大法则！ 世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”！正所谓要要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对对各种变化!突然而来的事情可能把一切都7494改变了!一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好、人生是不会有绝路的。“山穷水水复疑无路？柳暗花明又一村”、易经9764告诉我们、老天爷为你你关上一扇门的同时！其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己己最大努力去做，而后，心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的、学习易经就是要要把握变化的有序和规律。纵观历史！成就一番大7525事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之。可与几也！知终终之！可与存义也”！历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到，所以文革中。“二号走资派”邓小平在江9294西农场劳动时!72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿。为何、林彪背叛出逃，时势到了，仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学！勤思、培养养洞察大局的眼光？ 另外。还要要主动地适变？应变！“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事6622情有没有远大的前途,若前途渺茫、就要主动生变！尽尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易1059经蕴含了深刻的辩证法思想？如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了！不吉利！人在小的事情上太过计较，就容易迷失失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了。4906当一个人到了“贵而无位！5989高而无民”的地步,也只有一3611个人享受寂寞的命运了!这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久、都隐藏着着向反方向发展的趋势,达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善！从小的的政治课我们就学过！人是社会的人。不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善。努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境，我们在帮助别人的同时、也就等于帮助了自己。要厚德载物、用宽广的胸怀怀对待别人的缺失,看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何何更好地开展和目标更好地达成而进行？当矛盾有可能超出工作之外时。就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，于1470是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞。“初九，潜龙勿用”，如果时机不到、最好静观其变，同时修养学问。加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不不会白费,有时候冥冥之中需1378要你充实完善学习提高!这些东西都是做一些些人生的储备？机会永远属于时刻准备备的人？要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己， 做做事要有恒心,“立心勿恒、凶”，现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考。想做什么样的事业，如何才能达到，然后规划出一条切实可行的路径。坚持地4508走下去，尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说，易经是哲学中的哲学！智慧中的智慧！它给给我们以指引。指明了道路和方向、但道路和方向本9843身不代表成功？人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头0056来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，君子要效法天地间运行的基本法则、这这样才能自强不息。、
易经九四、易经九四什么意思