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1。易经在现代应该指易本经和易传两部分、大概汉时将两者编在一起！但后世争论不断！有认为为不该放一起，有认为应该放一起。如果你是想彻底了解很久很久以前的易本经作者的思想那么就没办法了···即便是称称为十翼的易传也不过是春秋又或战国时代的一些读易者的体会（未必全是孔子之作） 2、《易经》。一般指六十四卦经文、包括卦画，64卦卦辞与386爻爻辞（含5341乾坤用九!用六）。 3、《易传》！解释《易易经》的、传说为孔子所作。共7种10篇。分别是《彖传》上下篇，《象传》上下篇！《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和和《杂卦传》，自汉代起，它们又被称为“十翼”，，
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《易经5907》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在在周朝。所以叫叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字8219的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变。《易经》的内容在在春秋战国时便已不易读懂!为此5981古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为。占卜之书的性质质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《9818易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经4020》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史，军事！民俗等诸多方方面的研究价值! 根据《周礼》的记载。占卜有“三易易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》。《《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象9513数派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼、北宋程颐。后者如西汉京房！北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等，都是《易经》》原著中所无,后人根据对《易经》的理解解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词！爻题。爻辞，形象地说，六十四四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节。0539爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤坤各多一爻。所以共386条爻辞， 6022《易传》：有十篇,又称“十翼”！是对《易经》的注释。《十翼》5801包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传！三。象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五。系辞上传、六。系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传。九、说卦传，十、杂卦传、 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首1377先提出疑问？朱熹则0352深信不疑,现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的6574不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞搞一套!是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天，地！水！火。风！雷、山！泽。以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程，每卦的5722卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于8275偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>哪里有招聘易经老师、
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