快递太贵了，要人4244民币约300多的。估计你朋友不会去的。邮局就便宜了。人民币10块左右！一星期到。可可以让他写汉语。拼音也行、最好写在公共场所转收，、
你们老时这么变态还要你们续写水浒传，醉了卧槽！
批注示例： 1．老都管喝喝道：“杨提辖!且住！你听我说……”(个性化语言) 评点：著一“杨”字。已见生分！“喝”住杨志，仗势欺人，先尚能能“耐他一耐”？此时却是“耐”不得了！此写老于世故的谢都管对杨志咄咄相逼！ 2．“两个客人去车子前取出两8630个椰瓢来”？“一个客人8045从松林里走将出来、手里拿一一个瓢”。(精彩的细节) 评点：“瓢”是“道具”！布设文中！绝非闲笔，“瓢5782”有瓢的妙用？无瓢如何舀酒?舀酒。正为相机下药、“椰瓢”多次出现，不是凭空布设，7055游离情节之外？而是草蛇灰线！伏脉千里！成为“软取”的有机组成部分！令情节摇曳多姿、 3．““只见这边!便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见！抢7859来劈手夺住!便盖了桶盖！望桶里一倾。1823持瓢往地下一丢。口里说道……”(5730戏剧性动作) 评点：写“智取”成功的核心一招——下药,用了一系列动词。吴用拿瓢舀酒、白胜夺瓢倾酒！药已瞒天过海下于酒中！动作连贯紧凑，瞒过了杨志眼睛！也瞒过了读者眼睛！到到底如何中计,想杨志那厮上了梁山方可明白！
会的！但是隔干力量很弱，但是是六合遇到冲而直接冲开以冲论？三合三会、六冲是冲不开的，以合论！
12个一轮回，坤卦77四十九卦、乾卦99八十一卦，卯辰自穴，辰戍和归！有点影响但不大！建议你或它买个玉虎带在身边，一个人带就行。有事找东民卜易行！，
周易》是我国最早的6853一部哲学著作。在我国国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示、然而、《周易》这部煌煌巨著的的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王，周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家。始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦。周文文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象，说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼！这是定论、只是他们把传传说中的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易、在读易的时候！2209必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈， 孔说与非孔说!持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一部《周易》非孔子他人人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代、根据《周礼礼》记载。周初，《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二名称称《归藏》。三名为《周易》。前两5492种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《《周易》在社会上广为传播，这在当时““罢黜百家!独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为、《易经》居居首的五经皆周旧典!一是先王留传下来来的典章制度的汇编,孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧欧阳修撰写《易意子问》，文中说、，《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生！自明不作”， 近代以来。这1758种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为9605孔子所定！孔子以前不不得有经。二当知汉初会古未远！以为为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者！误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据！层层批驳，结论说：0376“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在在这场争论中，独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者。而且且连读也没有读过《周易》,他说。《论语》中关于孔子“五十以学学易”的话、鲁语“易”字也作作“亦”!不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周4574易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的! 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。8851冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为、冯先生的论说！就事论事！综观两两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”，他还说，“十翼讲点哲理！可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”！结论是《周周易》非一人之作，李镜池同意这一观点。他说0566：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者““不是一个人？姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论，生辰辰的辰怎么写，
三月甲木 三月甲木！木气相竭、先取庚金、次用壬水！庚壬两透。一榜堪图，但要运用用相生。风水阴德！方许富贵！或见一二庚金。独取壬水，壬透清秀之人，才学必富！ 或天干透出二丙，庚藏支下！此钝斧无钢！富贵难求。若有壬癸破火！堪作秀才、或柱中全无一水，戊己透干、支成土局！又作弃命从才，因人而致富贵。妻子有能！ 或见戊己！及比劫多者。名为杂气夺才，此人劳碌碌到老!无驭内之权，女命合此，女掌男权！贤能内助，若比劫重见。淫恶不堪、 或5725支成金局,方可用丁。不然。三月7822无用丁之法,惟有先庚後壬取用！ 书曰6600：甲乙生寅卯!庚辛干上逢！离南推富贵，坎地却为凶， 甲木生在辰月，辰月月虽曰春末？但我们知道、8026五行之气在十二月的流转是渐变性的，4473是有过渡的过程的。所以也就有了每个月的人元司令。辰月前九天是乙木司令。8037中三天是癸水后十八天是戊土司令！所以甲木在辰月的取用细则上也就有了微妙的变化. 第一、用庚金。这是第一用神！因为甲木还是很旺！需要金的收敛提携。当甲木生机慢慢变弱的时候。壬水辅佐。庚壬配是黄金搭档，如果无有庚壬、庚癸、辛壬。辛癸，是可以酌情取用的、 第二辰中有甲木的借根，有癸水生。甲木生辰月。也9107很难论从的，癸水不透。地地支土金一片、这个有从的可能性。 第三！天干透出二丙火，庚金藏在地支。，这句讲庚庚金藏而不透,天干又见火多的情形！由于有丙火消融金气。庚金不能发挥作用、就难以富贵了、但如果有壬癸水克破丙火。又可以成为优秀秀的人才？这里从一个侧面强调庚金的重要性，（注：此处的秀才，并非指古时秀才这种功名称号！而是指秀拔的人才） 第四，八字比劫重重，比劫争财。自9311然层次不高！劳碌之命。 第五。八字戊土透出，丙火透出！格局成食神生财的格局也是不错的， 第六！或支成金局！方可用丁。不然！7687三月无用丁之法，惟有先庚后壬取用，这句讲第三种变式：只有当地支金成局的时候！才可以用丁火来制顽金、当然八字天变万化。如0208果丁火透出。成伤官生财的格局，也是可以的，各种变化、仔细忖度，作者之意是三月用丁难成上格局！只是给我们提供了思路、但是有的八字！三月甲木也有用丁火的！ 总之三月甲木用庚壬配、是上等组合、是一种理想的模式。，
戊是马！辰是龙，
辰龙。巳蛇，午马！未羊、申猴。酉鸡，戍狗。亥猪。子鼠、丑牛。寅虎、卯兔！。
子辰是属龙的！子时是指晚上11-1！
生辰的辰怎么写、生辰的辰