如何看房屋风水：住宅风水西北1512之位：主贵气旺气寿运！西北位位置须高？不可低陷。不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或或房屋缺角，住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展、同样影响家宅的长久运势、宜高大充实、不可低陷。不宜有厕所及粪池等不净之物、忌道路河河流冲击？住宅风水北面之位：西北！正北及东北三方代表表家宅靠山!喜高高大怕低陷，气聚大吉，气散破败，住宅风水正东之0661位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运!东方应略高，谓之青龙抬头！进财进禄，住宅风水东南之位：旺文昌，利于见水。宜于做出水口！但不要过高、宜平淡宽敞、住宅风水正南之位：南面不要有高山。高地、高建筑不利于家运事业、南面应平。有流水则佳！水为财源、可聚财、，
商品房风水要注意些什么 富贵提示; 一命丶二运丶三风水、四四积荫德丶五读书!六起名丶七面相丶八敬神，九交贵人丶十养生。 很多人都都以为一切都靠命运。其实然！也不然！命运也是可以改变的，后天的努力和福得风水就是最好办法，反之！好的命运其实来源家中有好的风水、风水才是得富贵之根之源！ 风水可分为阴宅风水和阳宅风水。阳宅风水影响当代人、阴宅风水一般影响后后代人。前人种树、后人承荫、并且要勤敬神丶广积荫德才能福得！因此造得吉利阳宅才是当代富4086贵之根本？ 商品房都是盖好的房子。很0984多方面是无法选择的!但有选择的方面我们不仿要注意些、来满足风5927水上趋吉化凶,住得平安。住得7641添丁发财， 选择商品房步骤; 一一 选择宅地楼房？ 1 看地形地势。周围山清水秀，后有高靠！前有秀水！环境整洁优美，通过硝砂钠水！没有明显的形煞。 2 楼房不宜建在孤山顶上，不不宜建在水体上？建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择，不能建在悬1370崖峭壁的下面等。 3看河流和道路！如果有河流8623和道路弯环抱着楼房为吉,如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房。是反弓水不吉！道路或河流笔直地冲来是为箭煞！不吉 4。看周围有没有寺庙！军警部门。火葬场、公墓。监狱，神坛等、阳宅应该远离这类建筑物、 5！看建筑物或山体！后面有高大平整的建筑物或者方、园！尖的秀丽山体做后托为吉。后面低矮或后面零乱，空缺！有尖射、过于逼压等不吉，前方避压，闭塞。有屋箭，屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷。景色秀美吉。左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左左边的高!特别是有奇形怪状的建筑物物一般不吉。 6. 参照送福缘风水之>选得符合玄关通窍吉祥楼房, 以上几点有些方面可能看看得不太懂？但以下这些楼房要注注意些、 1正对对大街胡同!道路的不要买买（正冲为箭。主伤人）！ 2！前方不远处有高大建筑物的不要买（阻挡阳气。阴胜阳衰）！ 3！临近庙宇，骨灰堂。坟场，寺院。古墓的不要买（阴气太盛）！ 4，“U”字楼楼不要买（U字楼形如亡） 5，两排排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线其相错部分单元不要买？ 6。“口”字形的楼不要买（人在井中、不能能发福发贵）、 7，“T”字型楼不要买（不能藏风聚气！主贫寒）、 8！“工”字形的楼不要买（这种楼难出富贵。主贫）， 9、楼前空地窄狭若一条线者不、
现代人选择好的住宅风水十分困难，因为住宅结构大多已经固定，看风水时一般风水专家们会先从外围风水0621环境再到住宅内的风水！所以详细评判住宅风水好坏评判需要风水大1634师们亲临现场考察，今天我们从住宅选址上如何运用风水学原理以图示给大家说明住宅风水应用中讲到的很多情况。大家一看就能印证这个3184住宅风水的好坏： 这个比较适合东方历史文化发展规律,中国人讲方正、规则！（人类总的都需求）对称、平正！而三角或不规则房屋住宅容易导致人精神紧张（因为它不符合人类的共性的遗传特征），从中国传统风水学实实践来讲,这种住宅风水易易导致口角争执，即不“和”！这包括与人的不和和与物的不和、越是尖角突出或不规则性性明显,这种不和谐性矛盾就会加剧、所以开门见山阻的挫折感和开门向下的消极感不利于住宅主人的运势发展、 这一点无论是古人还是现代人感受是一样的、住宅外的尖角直冲冲大门？而整个住宅坐向又恰恰被尖角狠狠插进，这这种强烈的被尖角狠狠插进、这种强烈2616的冲突、攻击。易导致住人重病。身体与精神严重受压抑，发生重病、祸端常见不鲜。所以尖角煞在众多风水煞里面被列为大凶之一。 1077由此住宅风水凶煞的名字我们就知道这种犹如从天而降一把劈刀、对住宅风水影响可想而知！图例中！两幢大楼构成的狭长空间直冲下面的住宅，那两幢楼楼越高！狭长空间越长对正面的住宅破坏力就越大！除此之外。在城市十字路口，拐角有时飞跃出来的立立交桥,巨型广告牌、都是天斩煞的表现形式，天斩煞易导致的凶害是便宅主易得突发性疾病！易意外事故， 中国社会家庭群聚性特征比较明显！西方历史人由由于凶恶环境常会组成自由人联合体、而自由性特征使得他们比较独立。东方民族、群聚性又要求相互和谐，因此不可以将住宅独立于集体住所之外。住宅建2991于高处！或地洼处都不利于社会生产生活，此种住宅风水易导致心脏方面问题！社会交往也会出现严重不合群状况。（其社会学意义大家都会感受到） 这个用现代科学的解释是离心力的原因、弓煞张力使住宅风水非常不稳定、如果在河的的弓背上则房屋根基不稳,现代城市中背弓路煞比较常！所以我们也常见十字或弯路口的房1831子一般都以圆角化解．生活中常见住在天架桥！背弓路旁边的宅主饱受噪音、高速行驶车辆离心力甩出冲击，导致精神萎迷、形容消瘦比较多！小区住6607宅风水图解？
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六！七千4374年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的选址已有有了很明显的“环境选择”的倾向!其表现主要有：(1)0129靠近水源？不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶地上。不不仅有肥沃的耕作土壤？而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体体显现在许多现代城市!村村镇的选址与建设中。从上1526古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区、如半半坡遗址中？墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅，阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力，对原2512始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高高的认识水平！总之，人7831们在观察环境的同时！开始了了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西西北折而向南？又转而向东流去，就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小小屯村一带！是商朝宫室的1639所在地、宫室的西、南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一一带则为商王和贵族的陵墓区？需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇·论论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富，弯环曲折，水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱抱及弯环,”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕、”总之。对水流流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则。风水学9716中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地、《堪7350舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下，””《水龙经》亦认为。凡“反飞水”！“反跳水”，“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住，所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴！水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代4584河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的？换而言之，古代建筑风水学学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上。 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深深厚的文化背景、又有1673着非常合理的科学依据！从文化的角角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说3371卦》曰：“圣人南面而听天下,”后世人谓帝王统治国家的方略为““南面之术”、即源于此、此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而而绘制的。地图是以面南而4334立用俯视地理方法绘制的？所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是0499从南面照射过来？人们的生活！生产是以直直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模模式的基本格局应当是坐北朝南，其西！北！东三面多有环山、以抵挡6221寒冷的冬季风！南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙。白虎！朱雀、玄武。来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎，前为朱雀、后为玄武。”《阳宅十书》曰1232：“凡宅左有流水,谓之青龙，右有长道。谓之白虎、前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武！为最贵地！”于是！青龙！白虎、朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中中何时开始使用这四种动物作为方位神？一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今今6O00年前的仰韶文化的墓葬中？有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“3243青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用、那么么后世风水著作中关于“青龙婉蜒？白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古古时代。人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青青龙而右白虎、”此四个方位7114神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象！故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙！”青龙。白虎，朱雀！玄武作为四方之神！后为道教8228所尊奉!以致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市。乡镇、民宅！凡符合0230以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要要来朝歌舞？左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎9226的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地6198的构成！不仅要要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂！明堂，水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要，”2319“阳宅来龙原无异。居处须用宽宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵、左右有路亦亦如然!”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势！此言住基大局面，别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘！左右两侧则护山环抱、重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞、且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落、曲曲如活！中心出脉，穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定的的岩性，构造、气候、土质、植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地地”――一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面水的城市、村落而言！本身就是一个具有有生态学意义的典型环境!其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水！即能接纳夏日南来的的凉风,又能3344享有灌溉，舟楫！养殖之利、朝阳之势、便于得到良好4795的日照、缓坡阶地，则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁！即可4815涵养水源。保持水土。又能调节小气候、获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境，这个富有有生态意象，充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊5283海角经》曰“支龙形势、如人之状、然其身一动。则手足自应。将主一出。则群兵必随、”“本3088身之龙要长远？身体必7477要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾必以以迎接为奇，”在这种人，地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之之真穴分为三种穴,一在头部，二在脐眼、三在阴部。其具体7932位置是：“上聚之穴！如孩儿头。孩子初生囱门未满。微有窝者、即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐、两手即龙虎也、下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为6565原型的风水穴位图!最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯5761整个风水学的灵魂！古代中国人人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行、四时八节。一身之中皆能运用！”天地是个大宇宙，人身是个个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳。人体体亦分阴阳,天地有五星五岳。3150人体亦有五官,五脏，天分成十天干！表示地球绕太阳阳转一圈，2233人亦对应有十指!地分为十二地支。表表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋。十二经别。十二皮皮部……人的整个经络系统随着时间的先后？年、月、日！时辰！周期性地气血血流汪。盛衰开合。5444人应时辰月令。这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位、山泽通气。雷风相薄、水火(不)相射。”“天地与初并生，万物与1036我为一！”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比，人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得7782与天地自然的合谐相处。因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然然环境！在在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律。也就是是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐！8377就会获得平安与快乐、从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气！纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应。使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及及后世的昌盛!从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择、而风1592水的理想环境主要由山和水构成!其中尤以水为为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨。土为山之肉，水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨！水为山之血脉！山以水水为血脉？本身就是有机的！《黄帝宅经》》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉，以土地5668为皮肉？以草木木为毛发,以舍屋为衣服，以门户户为冠带、若得如斯。是事俨雅！乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴！如3283《管子·水地篇》说：“水者。地之血气。如筋脉之通流者也，故曰水具具材也!”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境。8902这个环境要山青水绣!风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹。相得益彰，所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神神怕的感觉！从这这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝1356到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常，环境污染。缺乏乏自然情调等等，然而，人毕竟是人、有主观能动性！能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末！美国出现了“城市美化运动”。英国出现现了“田园城市”的思潮!所有的这一切8364都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的愿望。“田园城市”一度度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市9283设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出““城乡园林化！绿化”的对策之后、又于1993年2月召开开了中国“山水域市讨论会”,钱学森先先生指出！21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”,规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山！水与城市浑然一体、蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限、必然有着许多多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅浅显易晓的现代表达手段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次！应适适应当代科学技术的发展!善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学。使其脱胎胎换骨、在新的历史条件下将传5346统风水学的精华发扬光大,第三。要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题！敢于创新！尽快地地促进风水学的现代化!即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会的发展！是以城市市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通。依然然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中中的风水状况时？可以将一座座的楼楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武，可以将纵横横交错,四通八达的道路，看作是一条条的的河流溪水!因为对于城市、民居建筑而言！自然环境即即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙、砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而而加以应用,正如《阳宅集成》所说：“6868万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至！还需滴滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：1450“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山，”在遵循传统风水6837学基本理念的基础上？充分利用0489与发挥各个地区,各种先天条件的优越性！细心发发现个别地区的先天缺陷？并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于9182现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主。兼容办公，旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。占地76、940平米。建设设面积约24万平米！由会馆！宾馆。写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一，即天地人互相相联系、互相制约的一个整体。因此任何规模的的建筑？都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设计任务6631的焦毅强等设计师。依循循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋赋予新的含意？而成为现 代设计计可借鉴之方法？具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的的坐宫卦位,称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起！应成为重重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑、(2)西南，东南。东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非9994居住性的会馆？9095其它为室外展场？建筑间隙较大，空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密，这既4729从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合合的“现代院落”的模式,(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合、形成具具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次5075院落主要解决人口的交通问题,并为城市提供一块较较公共性的空间？第二层次院落封闭性较强！东西西两侧建筑相距50米？建筑高度20多米、院落落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于““气”的会聚，疏导、通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列。引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握。约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”，用作细小8887的外空间划分！ 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生动的的视觉效果？获得得以尺度转换为基础的空间的动态感知! 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景，中景！远景等景观层次！利用建5014筑体量间的空隙!使空间通透引入入多层次景观！(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动7835态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪浪漫气息？(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀，西向低矮庞大！形成均衡布局，建筑分布高低错落。疏密有序、绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 总而言之、设计师们把6838海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件件为前提、始终保持形式和功能的统一，但在方案3153构思中！对古代建筑风水学的9723精髓及原则！敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴、不拘细节、以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代8709的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴，以促进中国建筑的现代化。、
利女不利男。要防男主人官司是非破财、，
我家是东西十二米，跨度是九米的二层小楼！院子是两米、南北还是小房子。大门像南开！一进大门东边西边各一个小下水道。
不好，通俗的讲，就是风水好好的地方!居于此处，能助人事兴旺。发财。可令后代富贵！显达、严格的讲、就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、风水宝地标准：后有靠山。左有青龙，右有白虎、前有案山。中有明堂！水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财！富贵无比！外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵、鲁班符咒记载：伏以，自然山水。镇宅地板、抵抗一切灾难！家宅吉祥如意！家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地！。
您提供的图片是冲床煞, 开门冲床坏运+健康差+睡不好好!如下图:衣柜书桌挪左边, 床要放右边靠墙! 书桌和床不可以靠窗!，
不看风水地理、一般是富人聚集集的小区风水好!，
看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合！讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴、配得全局之势，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气！均为天地自然生成之物。看山先看水。有山无水休葬地。山管人丁水管财，1，靠山近9559水山主人丁水主财、择山7496可以令后世人丁兴旺、择择水可以令财源滚滚、石为山这骨，水为山之血脉！山有了水7255才有关生命、没有水的山就仿佛佛没有灵魂！所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水、2！前朝朱雀，后靠玄武！左右抱穴左青龙右白虎、前朱雀后玄武是择地首选！这是风水对墓地6222的周边地形的总结、实际2887上就是四面环山，中间是一一个宽敞的盆地!风水所讲的穴就是在这个盆地里。3。屈曲蜿蜒直则冲，曲则顺，道路要屈曲。山水要蜿蜒。就是弯弯曲曲！曲径通幽就是好格局！4。明堂开阔登山看水口，入穴看明堂、明堂开阔、生机勃勃，才能前途无量。反之。墓地地不宜设在窄小局限的山谷!5！坟墓忌讳在树根的上方！否则会使死者不能够安息。从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了！因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。 1，方位相差一点点、吉凶会相差了十万2893八千里！从图中我们可以看到！选择风水阴宅！要看它的龙龙气沿着什么方位行,阴宅要在龙气能到的方位上。 2，好7646的风水阴宅？必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山。而且从图里可以看到，青龙山！白虎山、护山。案山，朝山，水口山也是必须须重点考虑因素之一。这些些因素必须具有,并且符合各风水山的要求、 3！必须要具有有明堂，明堂的大小！高低！水的方位，远近等影响极大，山龙龙的中明堂常深。平地支龙的中明堂常浅、 4！风水家眼里的理想风水宝地。是背靠主山！山环水绕，主山来龙深远、气贯隆盛。左右要有山脉脉环护？或者左右前后另有砂山护卫！6554这样才能藏风养气？前面面要有水相绕。水不宜急，天门要开！地户要闭！这样才能得水存气！这就是理想的风水阴宅、 寻找好的风水阴宅！要看出主山高低！案山，朝山的远近，青龙！白虎山的合合围状况。水的顺逆等等情况!当一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低！案山。朝山的远近、青龙，白虎山的的合围状况，水的的顺逆等情况、来装饰！修造风水的建筑、所有的建筑必须符合合相关尺寸、才能使风水的建筑与山川形势匹配、与大自然融为一体！才能天人合一。 穴星后靠乐山。两边有护！穴星星突起明显，稍稍开窝就坦下穴，穴前内堂平坦，一阴宅风水极小富贵龙穴！！
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小区住宅风水图解、怎样看小区住宅风水