梦中嗓子沙哑 那是你睡觉的时候睡姿吧正确 就像是睡觉的时候如果你的的腿没有伸开 那如果你在梦中跑步骸那你是怎么跑也跑不快的，
假丫头呗。跟命运没什3042么关系！
没有什么的！你一定要喜欢自己！接纳自己。没有人是完完美的，只是声音有什么关系！爱你的人自然会爱你你的全部！
模糊的视线散落着凌乱的幻影 埋葬在黑暗的坟墓里无法呼吸 痛觉封印了回忆 心从时间里抽离 幸福就 在沉默中凋零 忽然间瞳孔浮现出六芒的星形 凄艳的血色瞬间模糊我的眼睛 感情渐渐的苏醒 痛苦撕裂的记忆 只有你的怀里 最熟悉 离开你无法呼吸 我听见命运 崩塌的声音 折断了羽翼 囚禁在地狱 曾经的憧憬 破碎了满地 冰冷的空气 致命的窒息 逃已来不及 注定的结局 时间太锋利 割碎了期许 黑暗中惊醒 我睁开眼睛 死神在哭泣 禁忌的游戏 契约之印 猩红的瞳孔释放的温柔很幽寂 恶魔唇边的微笑没有人能看清 伦敦停格的冬季 白雪化去的叹息 你伸手的邀请 暧昧不清 I need hugging my sweet heart 我听见命运 崩塌的声音 就闭上眼睛 心碎很动听 破碎的痕迹 被永远封印 我沉默不语 只被你拥紧 不在意 会失去的 灵魂6138和 那残破的 生命 与你的契约 尽头有没有 时间的限定 黑暗又残酷的童话剧 故事的结局却美丽 就让心永远沉溺这场禁忌游戏 说谎的流星 抓不住流萤 耳边的约定 说不会分离 葬礼的琴音 幻化成繁星 蔷薇的花语 飘散着香气 我听见命运 崩塌的声音 只是呼唤你 就出现奇迹 逝去的曾经 我不再追寻 彼此的默契 束缚的命运 最后结局？
都都一样的、、
掌心为阴、见红点、说明你能在家乡小岗位上过上很好的生活、平凡是福 ，
右派小说： 新中国建立之初！就有这样一6114种倾向,即"革命的人民"以工。农！兵为主！知识分子始终处于一种被排斥的地位，尴尬地弄不清自己究竟是革命的执行者，还是被革命的对象，到了"五七"年以至文革！则在"知识越多越反动"的口号中。渐渐成成为被入选？批判乃至至打倒的社会贱民。"十七年"与文革的文学作品中也就当然地不大有知识分子的形象象出现!即使有，也是以被改造的反面人物形象出现，被涂上不不光彩的颜色。 到了文革后、随着中央对知识分子地位的重新认定、小说中开始出现知识分子的形象！对他他们在文革中的悲惨境遇做了大量展现，尤其是那些在"五七"年之后的"反右斗争扩大化"中被打成右派的作家们，在缀笔二二十年后？纷纷重操旧业！开始创作，并主要以自己在右派生活中的历程为题材、由于这些人在文学上有一定的造诣，因此在作品中流露出较高的艺术水准和对历史的思考！成为反思文7892学中有力的一支？ 这类右派文学的内容。主要有两种表现： 其一。塑造"圣洁被难者"的形象、 一些在"五七"年被错划为右派的作家。出于长期被践踏的心2997理需要!为了使濒于崩溃的心理得到抚慰和平衡。在自怜的基调上将知识分子崇高化、而有意无意地回避那种痛苦难堪的自我解剖。以致往往落入虚假和自古以来矫情，这类作品中塑造的主要是受迫害的弱者形象：他们唯有以正直。善良。坚定的灵魂魂忍受恶人加诸自身的种种不公! 在早期期的右派文学中!塑造的大多是这种"圣洁被难者"的形象。如张贤亮《灵与肉》中的许灵均，鲁彦周《天云山传奇》中的罗群等！其中从维熙在《雪落黄河静无声》中塑造的主人公范汉儒尤其具有代表性。在作品中、范汉儒被描写成一个"灵魂像蒸馏水一样纯净"的知识分子、小说描述在六十3537年代初期的中国困难时期！范汉儒做为右派在养鸡7607场"改造"。当劳改队长诬陷他偷吃鸡蛋时、范汉儒表现出强烈的愤怒： "……你照我脑门来一枪吧、然后开膛剖肚、看看我的肠道有没有一个鸡蛋星儿！我是中国的知识分子、我懂得自爱！你说我'反革命'、'极右派'我都听着，可是你不能侮辱我的人格。" 范汉儒一再强调要在这乱世中洁身自重！这种异乎寻常的高洁人格被强调到极致以致令人人发生某种怀疑。事实上！这种感情情状态不见得会产生于事情发生的当时,而大半是出现在对这一事件的"回味"之中。是对书生式的软弱的"自我辩辩解"。 与范汉儒这种自我辩解相比。另一些作家，如流沙河，巴金。张贤亮等在描写当时状况时则表现出了较强的真诚， 其二！进行知识分子的"自我解剖"， 文革后、右派"平反"，精神上和肉体上得到了解放、一些1875作家渐渐恢复了"自我解剖"的勇气，于是在他们的作品中，不仅有对历史！对社会问题的反思。还还有对知识分子!对自身性格。心理弱点的深深刻反省,这就构成了右派文学的第二个个主题！这类作品，由于作家创创作中表现出的真诚!相比之下。更加深刻！感人、而且在社会上也引起了更大的反响、代表者如张贤亮的《唯物论者启示录》系列，王蒙的《《活动变人形》及九三年到九七年间推出的"季节三部曲", 在这一类小说中、张贤亮的作品无疑具有开拓性的的意义。 有人曾经说，"中国作家最不善于剖露灵魂，他们总是小心翼翼地与笔下5610的人物保持一定的距离!即使是'自画像'也大多隐匿起表象下的真实心理、" 张贤亮小说的最大价值、就在于他率先把反思的目光由外部世界转向自己内心、敢于展露主动解剖自己的灵魂、而而且解剖得比较真诚而深刻，他的资产阶级出身使他在被送上"改造"位置之后。在与人民的接触中逐渐形成了独特的"忏悔意识"，认为像他这样阶级出身的人被扫进生活的最底层正是他们脱胎换骨的必由之路，6306甚至从"唯物质论"的角度。认为只有"能能够以体力劳动自食其力"的人才是生活中有价值的人？这种认识虽然不无偏颇，但其作品中对知识分子一些性格弱点的分析却不堪称中肯， 3070 在作品中!张贤亮冷静地直面真实的自我。暴暴露出自己尴尬甚至可鄙的负面！并由点及面！进而对整个民族知识分子灵魂进行深刻的剖析、如当他描写到自己在劳改农场因错拔萝卜苗而接受示众处罚、并毫无愧色甚至为为将功折罪而出卖难友时!他剖析道： "在整个中国知识阶层都岌岌可危的时候可以说8566每一个知识分子都检举过他人……梅毒普遍化了以后就不再是一种不光彩的疾病!甚至可以把它看做嫖过妓的荣誉标记，"（《我的菩提树》） 张贤亮的小小说大多以第一人称叙述。主1068人公也有明显的自叙传色彩,但作家的观点和人物的观点却往往处在不同的层次、张贤亮的政治观点往往稀释在主人公的不幸命运和灵魂搏斗中。小说中的肯定语言往往表达着作者否定或相反的意思－－用"反讽"的手段来表示作者本人与小说人物对历史事实观点的"错位"！这是张贤亮反思小说的一个重要特征， 如在《我的菩提树》中！作者写到知识分子在劳改农场中9962处于最底层的地位。即是被归于"没有有保存价值之列"的！因而在劳动中受不到照顾，并评论说： 1315 "要是照顾这种人!把他保存下来，就会让其他文艺工作者以为犯了错误也没有什么了不起而竞相效尤！这更更增加了社会的麻烦!" 而"我"这时由于正在写一篇给农场党委书记"歌功颂德"的通讯文章而被破例"保存"。得到了在伙房房"拣菜"的俏活，因因为可以偷吃。"我"大为庆幸！并认为"正因为我是偶然被照顾的、才能充分体会到被照顾的愉快以及意识到自己具有保存价值的良好感觉！从而对领导产生感激的情意。" 这段话话表面是对当时现象的肯定、事实上却隐含着讥讽与自嘲，需要读者自己从中体会出作家对那个时代及那种怪异现象的否定。 有人评论者认为!张贤亮的小说在对知识分子自我解剖的力度上不如王蒙的《活动变人形》。有些地地方有自我辩解之嫌？但不论如何。张贤亮的反思小说在"中国知识分子从政治客体的反思向文化主体的反思转化"中的确起到了开拓性的作用，6923开创了一条"暴露真我"的先河， （二）知青小说： 在"右派派小说"中？那些中年作家不论是反思政治还是3849反省自我。主人公都是是苦难的被动承受者,他们虽然尽力保持着自己的节操，但对于当时的现实却只能旁观。而在"知青文学"中、这种情况有6044了改变？ 六十年代末，七十年代初。曾经做为红卫兵在校园园中热闹一时的初！高中学生们！响应伟大领袖"上山1707下乡"的号召!奔赴黑龙江。云南、海南等地的农村！开始了一段长达十年的，慷慨激昂而又艰难困苦的"知青"生活！直到1979年政策允许后的"知青大返城"?/ca>。
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口才流利！对任何事情都喜欢发6945表自己的意见，观察敏锐，批判事情能够一针见血，外表冷酷！7727内心渴望别人的爱。关怀和尊重。优点是具有非常好的表达和批判能力。关心1405社会的发展，缺点2749是太以自我为中心、喜喜欢批评别人!言词过于尖锐 ！ 很高兴第一时间为你解答、敬请采纳、 如果对本题还有什么疑问。请追问，！
性格是是可以改的,命运是由自己努力来改变的？
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