答案：午--马！生肖牛头像、
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外！争土盖春蚕、先鞭而后争。是古代送冬寒迎5366新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛，起源较早，《4873周礼·月令》记载：出土牛以送寒气。后来一6789直保留下来，但改在春天！唐，宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭土牛风俗俗传播更广！以至成为民俗文化的重要内容，康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民，具春牛，芒神。迎春于东郊、作五辛盘、俗名春盘！饮春酒、簪春花。里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼。而市衢小儿！着彩衣。戴鬼面，往来跳舞、亦古人乡傩之遗也，立春日！官吏各具彩仗！击土牛者三。谓之鞭春、以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献！谓之送春，鞭鞭春牛的意义？不限于送寒气。促春耕、也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎！人人争抢抢春牛土！谓之抢春！以抢得得牛头为吉利!浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时。依次向春牛即叩头！拜完！百9656姓一拥而上，将春牛弄碎。然后将将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内？由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术！即经过迎春的春牛土！撒在牛栏内可以促进牛的繁殖，我国少数民族也有有慰问耕牛的习俗？称为献牛王！贵州的罗甸，安龙等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁，这一天、让牛休息一天！让让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也9058称牛神节!敬牛王菩萨节！祭牛王节，每年农历十月初一举行。那一天。人们们不再让牛劳动,并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上、然后将牛牵到水边照影子，以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江！东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行洗牛节、届时春耕已结束！人们把把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮、丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪仪式是转戛。而转8043戛仪式中的一个重要内容是砍牛!近人董振藻在《黔中苗乘乘》中有这样的记载：亲死!选牛一头或数头。亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛牛而奠之(相传前亲死、分食其肉。今以牛代之)。奠毕，屠牛分分食而散！流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后、火化取骨！主人在院内燃起火堆、来1510客围在四周,跳丧葬舞、领领舞者唱着挽歌、歌舞毕、众人依次向骨灰跪拜，随后牵来一头牛、提起牛耳，将一碗牛奶灌进去、如果耗耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆！如果不跳。再灌一碗、则认为亡灵不要此牛。就要另换一头再灌，然后捆住此牛的四蹄！请父母双全的健壮男子宰牛。通通常先取牛心。再剥皮分肉。将牛心！牛肉献于骨灰袋前，称生祭，1569肉煮熟后再祭一次？称为熟祭，祭毕埋骨入土、在汉族交际风俗中，有结牛财亲一说。流行于湖南一带！在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有4379权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束。流行于陕西留坝坝县等地的牛王会、是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地、有功于人，并且排在生肖的前列、以牛7487为名给老人祝寿！以表示尊敬、苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州州西北一带、男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿、然后由新娘娘一刀砍下牛尾！新郎会立立刻上去抢夺牛尾,若能在女方父父母到来之前夺得牛尾、便可可立即成婚,否则7049婚姻告吹!，
看性格，
其实。正信佛教是不主张佩戴佛菩萨像的、因为我们的身体是不净的。常出入不净之所做不净之事、也没有本命佛或本命菩萨的说法、因为对0582于佛菩萨来说！众生平等（众生指所有生命形态，不仅仅指人类）！每每位众生都要救度？就看大家愿意接受哪位佛菩萨的救度了。 按佛经！更方便更灵验的求得佛菩萨护佑的方法是念佛菩萨圣号！比如念“南无阿(a)弥陀佛“、”南无观世音菩萨“，“南无地藏王菩萨”等等都可以！默念出声念念皆可！念时心里头要能清清楚楚的听见每一个字，“南无“念拿摩，意思思是恭敬皈依!愿意接受佛菩萨的救度护佑、 佛教是心内求法的？心诚则灵、心听得见为诚，百度搜索”e1026时代观世音菩萨感应录“来看、有很多心愿得满足的人写的实实例文章,。
九牛一毛指猴鸡 二字经是青梅、鸡羊兔蛇马龙。，鸡蛇马，，蛇鸡防羊，
龙！似牛非蛇！
好双牛！
多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）输入slys。即见国际标准万国码新增的“表情符号”牛的简笔画及图案：【????】，【????】！【????】！【????】、编码原理：s→ 图形符号部分（第一一码）,l→ 表情符号大类（第二码）、y→ ????、“牛”字首部部笔形！s→ “牛”为独体字，第二部分用用s替代！至于颜色、可涂抹棕色等颜料、但打印的话，一般都是黑色的。。
会很牛，加油！你最牛、
最怕你爷爷样的的藏獒,你爷爷爷现在把藏獒也当生肖。爷爷说藏獒是生肖、他就是！因为爷爷是爷爷，
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