《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元。亨！利、贞。勿用。有攸往！利建侯！彖曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞、雷雨之动满盈，天造工昧。宜建侯而不宁， 象曰：云，雷，屯。君子以经纶，
是那里来的卦！字都打不全、坎/水可成，不只是有缘！结合后会好。虽然现在也在水的险中。！
震下坎上。
未济卦第二爻，爻6005辞：九二：曳其轮,贞吉，人生启示 从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位！本身具有冒进和急躁的特性！但是能居中守正、把自己的脾性改掉了。 《象》中这样分析本爻：：九二贞吉！中以行正也、这里指出：九二爻之所以可获吉祥！是因其持中不移，端正不偏倚！有所节制、这样行事必获吉祥、 占得此爻者？不是要要让自己加快速度前进，而是应放缓速度！在你你的事业刚刚开始的时候、8606不要贪功求快、须知“欲速则不达”、此时，你要有意放缓速度、稳扎稳打！一0188步一步地来推进!居中守正、自然获吉、、
火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦。 一爻动，以动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦， 物不可穷也、故受之以0306未济终焉! 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是2033永远在进步,永远未完成的， 鹏程万里 跬步始行 64。未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿遇险陷， 大车拽轮寻常事。好大喜功虚假变、 征伐三年年得封赏！君子厚德民力荐、 花天天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨。 【原文】未济：亨、小狐汔qì济。濡其尾。无攸利。 【译文】未济卦象征事有未竟之意、即因事之未成、正可以促使其成，故亨，惟未济虽有可济之理、但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济、却濡湿其尾，必必将不能顺利渡水成济！则事必徒劳无益、离地着人几几丈深？是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵。未济，《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理，未济卦卦是既济的综卦。下坎上离，离为火。坎为水，火向上炎，水往下润、两两不相交、卦中也是三阴三阳。两两相应，有同舟共济之象。故此卦“亨”！但六爻均位不正！阴差阳错！1145若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”！小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结，还还要向前发展！ 【原文】上九：有孚于饮酒！无咎。濡其首。有孚，失是、 《象》曰：饮酒濡首、亦不知节也， 【译文】上九以阳刚居未济卦卦之极、物极而反！遂成既济、故其诸事皆宜！心无烦忧、诚信孚众！饮酒逸乐、无所咎害，而若其饮酒逸乐无度。荒废政事，则有涉水濡首之危！此乃其所任者失当！诚信之所行、失其正道， 《9182象辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐。而至于诚信失其正道，有濡首首之危者？此说明上九也是不知自我节制、 上上九不当位不当中，有孚无咎！过之或颓颓废则不可取。 “饮酒酒”是自乐!上卦“离”是明、“上九”阳刚、所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的的时期！““上九”更到达不安定的极点、但否极泰来、不久。既济时期即将到来。不过。上位无位。“上九”本身并没有力量。使既济时时期早日到来？也许在未济中就没没而终。然而，“上九”贤贤明刚毅,并不因此而怨天尤人、依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若、听天由命。所以无咎、可是，如果失去节制！饮酒过度、如有涉水濡首之危、纵然信心十足！也不正当了。 李简曰：未济之终。甫及既济。而复以3948濡首戒之，惧以终始、其要无咎、此之谓易道。 项安世曰：既济之终。有乱之理、故上六以濡首为时事之危，未既之终！有济之理，故故上九以濡首为人事之失,济以孚为美！顾3819所以用此孚者、不可忽也。 李李士鉁曰：至甘之中藏有至苦,厚味之中含9529有厚毒、若饮酒酒而不知节、而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣， 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢。酒以成礼，过三爵3210则为非礼， 这一爻。说明应尽人事、听天命。成功不必在在我的胸襟？ 对酒歌曹操自戒 正值严冬、月出东山、长江上如同铺上银白的绸缎，曹操坐在水军中央的大船上、帅字旗迎风招展，左6607右侍卫数百人!都是荷戈执戟，锦衣绣袄、文武众官、好不威武、 曹操四顾一0424片空阔！万顷茫然！不禁心潮潮澎湃、豪情满怀！他对众官说道：““我自起义兵以来!与大家除贼去凶！誓愿削平天下，今北方已定。所未得者江南也、今9013有百万雄师？更有诸公相助，何愁不成功呀，等收服江南之后，天下无事。河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文>>！
测什3215么方面。。
【原文】 随：元亨,利贞！无咎、 【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意、其卦德下震动！上兑悦，内动之以德、外悦之以言，则天下人皆慕3508其行而随从之,故谓之随，物相随从之时则顺、故故必大为亨通？并利于固守正道、而无所咎害， 随！即随从、《周3074易》认为？随从之道！在于于以“正”相随,随善而从！ 初爻。五爻最为吉利，初爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方、远交同德、所以“有功”、九五居中履正、广施诚信！所以天下人纷纷相随。7546可见守正迁善,竭诚向善，是“随从”之正道。 六二心不能专！顾此失彼。因小失大、 8350 六三舍轻就重,随从尊上、有求必得！ 九四被人随从、多所收获，但要心怀诚信。合乎正道，才能免于于咎凶？ 上六穷亢、有背逆之嫌、必遭王者之师征讨。可见失时失正！是“随从”之所戒、 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨。不躁进！不过度、不强求。随不是随便、是把握机缘！不悲观！不刻板、不慌乱！不忘形。1376随是一种达观？是一种洒脱！是一份人生的成熟！一份人情的练达， 何为缘?世间万事万物皆有有相遇、相随。相乐的的可能性,有可能即有缘、无可能即无缘！缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时。他并不爱你，他爱你时。你又不一定爱他，你和他5852深深地相爱了！0563未必能在一起。在一起时，又未必能相依到老”， 曾经拥有有的不要忘记,已经得到的更更加珍惜、属于自己的不要放弃。已已经失去的留作回忆！想要1918得到的一定要努力,累了把心靠岸！选择了就不要后悔！苦了才懂得得满足，痛了才享享受生活！伤了才明白坚强！总有起风的清晨！总有绚烂烂的黄昏，总总有流星的夜晚!人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排、每一场都是是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜，把握现在！畅享人生， 内卦震为长男。为动、行动！外卦为兑，为少女。为和悦！内卦0164为贞为自己！外卦为悔为对方、 内震卦长男动而外兑卦少女和悦！男欢女爱景象！关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊、 随卦有乾卦之四德“元！亨！利，贞。”但必须坚贞！纯正， 在孔子（前551年～前479年）出生24年前！鲁国发生了一件事情、穆姜是鲁宣公的妻！成公的母亲。她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德。成公十六年（公元前575年,周简简王十一年）!叔孙侨如与与穆姜阴谋推翻鲁成公,结果失败，穆姜因因此被迁东宫！她于是去找史官卜筮、 开始住进去的时候，占筮。得到艮之八、史官说：“这叫做艮之随、随，是出走的意思。您一定要赶紧出去！”穆姜说：“不用了、这卦象在《周易》里说说‘随？元。亨、利，贞。没有灾祸、’元！是躯6720体最高的地方!亨。是嘉礼中的主宾相会！利！是道义的总和、贞。是3855事情的本体？体现了仁就足以以领导别人!美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总总括道义。本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的、因此虽然得到随卦而没有灾祸！现在我作为女5408人而参与了动乱!本来3115地位低下而又没有仁德!不能说是元。使国家不安定。不能说是亨！做了事情而害自身。不能说是利，丢弃寡妇的地位而修饰爱美！不能说是贞。具有上面四种德行的！得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有。难道合于随卦卦辞吗、我挑取邪恶，能够没9894有灾祸吗,一定死在这里，不能出去了！” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”、穆姜死死在东宫！ 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢。 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元!体之长也，亨......余下全文>>！
要看你起卦的当时的月令日建、！
用梅花卦来解！上震下震！为竞争激烈。针锋相对，内卦震为自己、外卦在上、为别人，外卦的阳爻为阻力。阻挡你0706的道路。现在丑月。寅日、你只能是树根、而别人是枝干，在你的上面，你难以竞争过别人、、
干：为阳！为男。为天、为阳刚！为西北！坤：为阴！为土。为女，为地，为阴柔、为西南，坎：为水！为劳、为多！为猪，狗，鼠。为北！离：为火，为水中生物。为蚌、龟！蟹、为马！蛇，为南！。 ，震下坎坎上周易！
震下坎上周易、上坎下震姻缘