中国古代妇女的悲剧命运（转载） ——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起 在人类长期的生存与繁衍中。6204女性起到了至关重要的作用！人类文明的发展史最初也是从母系氏族社会开始的、但随着人类文明的发发展与社会的进化。女性逐渐成为男人的附庸。特别是在漫长的封建社会中！妇女更是处于被被侮辱,被损害的的地位、本文试图以中国古代文学作品中的女性形象为例！来剖析中国古代妇女的悲悲剧命运， 一。中国古代妇女悲剧命运的表现形式 从我国第一部诗歌总集《诗经》开始。无论诗词杂剧、还还是小说传奇！女性一直是各类文学体裁！文学作品表现的的重要内容？中国古代妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲、中国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形： l，社会制度的牺牲品。 我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运！诗中的弃妇是一个痴情、善良！勤劳，刚强的女性，可这样一个贤惠的妻妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害！也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻！家庭中所处的被动低下地位，而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱！宁宁折不弯的刚烈女子,她身处社会的最下层、在长期的妓女生活中受尽欺凌！当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗，被买卖、被遗弃的结果。直直至走上了以死抗争的道路！杜十娘的8555悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性！但事实上。这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓妓女卑微的社会地位。是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首、 望采纳、谢谢~，
1.祥子,一个旧中国城市个体劳动者,最终沦落为“个人主义的末路鬼”.他虽身处城市底层深受压迫,却不在新的生产关系之内,所以,这是个以封建人格意识的道德观在都市里挣扎并走向沦亡者的悲剧.祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧,是性格和命运的悲剧,反映了那时社会的黑暗和阶级剥削的残酷. 2.祥子的命运,是车夫群体所认同的命运,尽管他付出了个人的奋斗,但终究还是逃不过命运的悲剧.各种各样的洋车夫过的均悲惨的生活,咎塾侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运,制造罪恶的是社会压迫,阶级剥削,而不是人物自身的个性缺陷.非常明显,祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶势力的迫害,也不是因为损害了他人利益才遭受厄运. 3.社会原因:黑暗社会穷苦老百姓活不下去,祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾,如果环境不是这样恶劣,那么祥子一定不会是这样的.可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生,每天都有非常多人为生活所逼,失去了了一开始的品格,成为和祥子相同的行尸走肉. 意见建议: 4.自身原因:描绘了旧社会如何把一个正直,好强,好体面,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程.骆驼祥子善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆我的车来拉.!
对于妇妇女的贞节、鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子子多当作男人的物品，或杀或吃！都无不可。男人死后！和和他喜欢的宝贝,日用的5177兵器一同殉葬？更无不可，后来、殉葬的风气气渐渐改了,守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇妇是鬼妻!亡魂跟着、所以无人敢要！并非要3293她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有、中国太古的情形、现在已无从详考、但看周末虽有殉葬，并非专用女人！嫁否也任便！并无什么制裁，由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝！那一班‘业儒’才说起饿饿死事小？失节1992事大的话！看见历史上‘重适’两个字，便大惊6882小怪起来！” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代不甚注重贞节观念！从皇宫公主后妃到民间。妇女改嫁嫁和再嫁较为普遍，诗人白居易曾作《妇妇人苦》!指责要妇女守节是是不公平的。他说：“人言夫妇亲、义合如一身。及至生死际！何曾苦乐均。妇人一丧夫、终身守孤孑、有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生。枯死犹抱节，男儿若丧妇。能不暂伤情！应似门前柳。逢春易发荣、风吹一枝折！还有一枝生——为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻！” 至宋代、由于出了一5385班儒者！形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度！也使妇女的贞节观念在崇古的基础1803上愈演愈烈！ 在宋代开国初期。对于贞节观念还是很宽泛的！如范仲淹在“8628义庄”《田约》中？准许给予寡妇再再嫁的费用、而男子再娶反而不给、4373他也从无指责妇女再嫁!范仲淹的母亲就曾再嫁、他毫不以母母亲再嫁为耻、宋初社会对妇女再嫁并无非议！宋代的司马光著有《家范》。他主张女女子要读《论语》！《孝经》，《女诫》，《列女传》等书、认为女子““为人妻者！其德有六：一曰曰柔顺！二日清洁！三日不妒、四日俭约、五日恭谨！六曰勤劳”，但他也崇尚男尊女卑观念！在《训子孙》一文中，提出：“夫，天也、妻。地也，夫、日也、妻。月也！夫！阳也，妻，阴也！天尊而处上。地卑而处下。日无盈亏。月有圆缺，阳唱而生物、阴和而成物——故妇专以柔顺为德！不以强辩为美也，” 而王安石的贞节观念是很宽容的。他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。 宋代理学的先驱周敦颐对妇女的观念。代表了宋儒的妇女观、他的《通书》说：“礼。理也！乐，和也，阴阳礼而后和！君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和！故礼礼先而乐后！”所谓夫夫妇妇。就是夫为妻纲，以夫御妇，而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)。2302对于妇女的贞节观念就已严格起来,《近思录》中有一段话：或问：“孀妇于理。似不可取，如7231何?”伊川先生曰：“然!凡娶，以配身也。若娶5663失节者以配身？是己失节也。”又问：“人人或居孀贫穷无托者。可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小！失节事极大!” 宋代从程子传到朱子(朱熹)、已是宋儒理学的集大成者了。对于妇女女来说，至少要受到四种压迫：第一、女子必须须柔顺！服从男子！曲不可争。直不可讼，不许干涉外事、只安心心做家庭奴仆？第二、丈夫死时！无论有饭吃无饭吃。都要守节、守到饿死也不能失节。而且，守节妇女不但不能涉及5138性要求、就连皮肤手臂也不能与男子触碰，第三。男子有休妻的自由，为博得男子欢心、不被遗弃！妇女的一切言行行举止？服饰妆扮都要以男子好恶为准！第四，处女的贞操是是极其重要的、贞操是女子第一生命！如贞操与性命不能两全时。唯舍命而保住贞操、宋代与以前3031历代王朝比,是对妇女束缚最多和对于妇女女贞节的态度极为严厉的一个朝代！夫死守节已成为妇女应尽的义务。并且、这种观念深为妇女所崇尚。已成为下意识的一种俗规了、 在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛。选女纳妾！后宫充斥，但是。另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋8391朝有过之而无不及，在《礼记》和《孟子》两书中。有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法、即“男女授受不亲”。这3582种古时的礼节在元代极为重视？至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必须守节、那就更是天经地义的事了！《节妇马5036氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月!乳生疡、或或曰：‘当迎医。不尔且危，’马氏曰：‘吾杨氏寡妇也、宁死！此疾不可男子见。’竟死。”体肤给男子看见、都认为污辱、是玷污贞节，可见男女女泾渭之分明了、元末还有一件殉节的事！令人愤而不平！元将潘元绍有妻妾七人、他领兵抗明！被明兵围困于姑苏城内！潘3278元绍对七位妻妾说：“我受国重寄？义不顾家，恐有不测。诫若等宜自引决！毋为人嗤也！”7791七个妻妾一个个自缢而死、以身殉节！而潘元绍非但没有以身殉国！反而降了明朝、明朝是奖励贞节最力的时代， 洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇。三十以前夫亡守制，五十以后不改节者、旌表门闾、除免本家差役。(明《会典典》) 寡妇守节、不但本身可以记其事迹！赐于祠祀。树坊表，表彰节妇妇烈妇！而且可以免除本家的差役！哪个女子能不守节。哪个本家能不劝导寡妇守中国古代女性悲惨命运的原因，
这个真不好说，我就属于这种，以以前我从来不相信什么命运、我就相信努力才才是真实的!只要努力。我什么都会有、幸福的家庭！多多的钱！我都会有， 可是我一直在努力，赚点钱、就出事花花出去，而且出的的事故,都是很奇怪的！以前修手机、组了个小小门市，赚赚的钱也很多，去了各种种费用！每天能能赚六七百。非常赚钱！ 但是有一天邻居给我打电话。说我的小门门市起火了、还连累了旁边两家，赶紧过去了、活被救了！我自己店的4687损失就2万多？还得配给旁边两家， 而且起火的愿意很怪，是桌子上放着的放大镜！是凶手、我走的时候是10点多，太阳还没过来呢、等到中午了、太阳过来了。放6568大镜把桌子上的手机壳点燃了，人家消消防队的人都说我！你这火起的、真厉害。干好几年消防了、真没见过你你这样的？ 没几天，这事没等过去呢。我的出租房里。想装个LED灯，找来了安装灯具的，结果那小子、站那不动了。我用东西给他捅下来的！送医院了、给他花了2万多、人家律师说、事故是在我家出的、我就得负责， 而且到现在 30多岁了。我连车都3114买不起！我一直在努力、可是类似6566上面的事情。一直在出。真是想不到的事，对象也没有！认识过几个女孩。不是家里有事要走了！就是工0685作原因被调走,还有死的。我认识一个女孩，头一天我们在散步、第二天说被7390车撞死了？ 而且我身边的几个妹妹。也都不像小小时候！那么热情了。他们说。对我没什么话说。我对他们很热情！但是他们对我2725一点都不热情、但是他们在一起还和以前一样、 我以前算命过，算命的说我！就是孤苦命。你努力力也没用、算命的说我、到老了，身边什么亲人都没有，说句不好听的、你死的时候！身边一个人都没有、命是那命。你跟天对着来！那是绝绝对不可能的！那算命的说、人到这世上！是穷是富！那都是天注定的，你说谁谁努力了、什么都有了。那都是上天给的，人的命运！不是咱们说的算的！ 可是我真的不怎么相信迷信，但是他说的又有点道理！半信半疑。无论怎么说！我现在还是在在努力赚钱？努力找对象中。虽然还是遇到意想不到的事了！我我还是想努力，。
相比而得出的结果,四大美女的排列顺序应该是:杨贵妃，王昭君。西施，貂蝉！“沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌、””这是形容古代四大美女的一句话! 说起中国8089古代四大美女！都知道是西施，貂蝉。王昭君、杨玉环、人们形容她们的美丽是“沉鱼落雁！闭月羞花”。也就是美到极致，连水里的鱼！天上的大雁！月中嫦娥、花中牡丹都不敢与她们比美、关于她们的事迹、几千年一直都在民间传颂。透过民间的传说（在正史上！四大美女很少提及）！丁丁归纳出了这四大美女命运的共同点！ 一！都出生民间或出出生贫寒。四大美女出生时没有一个家庭是显赫的。都5761是极其普通的人家！如西施，出生在现在浙江江诸暨苎萝村、是典型的农村妇女！父亲亲靠卖柴养家？母亲以浣纱为生！如王昭君同样出出生在农村!在长江三峡峡一带叫秭归的地方,现在为湖北兴山县，貂蝉应该是传说中的美女。出生何何方并无定论、有三个版本。一说临洮！一说米脂、一说忻州、现在正正在争执。本是传说、何来出生地！所以，现在的争争执除了经济利益而无其它任何意义、但可以肯定的，如果真有貂蝉其人，那出生也是贫寒！只有杨玉环出出生官宦之家，曾祖父是隋朝时期的上柱国。吏部尚书，被李世7964民所杀。但那是祖宗的事！到父亲时家道中落、父亲只是蜀州司户（也就是管户籍的小官）。而且在杨玉环10岁时时就撒手西去，后寄养在3315叔叔家、看来、“民间出美女”。“美女在民间”果真不假， 二，都只不过男人手中的一张牌。西施，只不过是越王勾践的玩物、为了其江山！被勾践拱手送给吴王夫差玩弄、王昭君。本是皇妃。但为了汉朝朝的安定,又被作作为筹码？和亲匈奴。成为7916单于的老婆，老单于死后！又成成为其儿子的老婆,貂蝉，传传说中本是宫女？被司徒徒王允收为义女，就是现在的干女儿、也就是情情妇或二奶之类的人,为了汉室室江山、离间董卓和吕布、王允又将其明许董卓，暗许吕布！9362达到两败俱伤的目的！杨玉环，本是唐玄宗儿子寿王之妻。被老子看中、纳入宫来、成为唐玄宗宗的玩物、后““安史之乱”!又作为替罪羊。被唐玄宗赐死。延缓了唐朝灭灭亡的命运!“女人如衣服”，在男人的世界里！美女的命运大概如此、 三，都是和顶顶级男人发生的故事,四大美女，没有一一位不是和顶级男人之间发生的故事!西施的故事发生在越越王勾践和吴王夫差之间，王昭君更是汉元帝和匈奴单于（是皇帝的另一种称呼）父子之间的故事！貂蝉在战乱的年代、演绎了与无数顶级男人的故事、杨玉环更是演绎了唐玄宗与其儿子乱伦的故事、看来！中国顶级男人爱玩美女是有光荣传统的。 四。是中国乱伦最典型的例证，这四大美女的婚姻除西施之外、其她三大美女的婚姻都违背了中国人的论理道德，是中国乱伦最最典型的例证,王昭君先嫁与汉元帝。后嫁与单于父子，虽然有人说当时没有这样的规定，但基于基本人伦道德，这与动物何异、5948貂蝉当然也是如此,先名义上是王允义女，实为二奶！情妇之类。董卓。吕布即是义父义子之称，最终为了同一个美女相互厮杀，杨玉环便是典型的乱伦。先嫁子后嫁父、西施虽说不上乱伦，但为两个顶级男人玩弄。看来、中国几千年的的伦理纲常，只是要求百姓遵守罢了。这也话“只话州官放火。不许百姓点灯”的最好诠释、 五，都一生生没有自己的真爱？只不过是男人的玩物。四大美女、一生之中。阅男人无数，却2642没有一位找到自己的真爱、没有一位自己能够掌握自己命运的！一生都没有找到自己的的真爱，西施只不过是两个大王勾践和夫差的玩物。王昭君只不过是汉元帝和匈奴单于父子之间的玩物！貂蝉。更是如此、是无数男人的玩物，杨玉环，当然也逃脱不了乱伦的命运。虽游弋在顶级男人之间。也终终究是黄粱一梦!这9637也许就是“自古红颜多薄命”的最好注解吧、 六。都都用自己的身体换来国家的富强或安定。丁丁曾经写过一篇文章，标题是《中国历史上的强大都是用美女身体换来的》、确实如此。西施用自己的身体换来了了越国的强大。越国终为春秋霸主之一！王昭昭君的和亲！换来了汉朝的兴旺发达，貂蝉的身体换来了汉朝名义上的存在、杨玉环之死，换来了“安史之乱”的结束！挽救了唐朝。延缓了唐朝灭亡的命运，看来！“红红颜祸国”只是男人无能的辩解， 七，结局基本都悲惨，四大美女！除了王王昭君是病死或老死之后、其她三位都死于非命、西施最终被勾践之妻害死！传说是绑石沉湖而死，6497传说中的貂蝉自吕布被杀之后,没有了下文！在其它传说之中。要要么被关羽所杀。要么成为尼姑、杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡！虽然王昭君没有被杀。但随着汉朝朝的“王莽之乱”，汉朝与匈奴的战事又起！王昭君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦。王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸、至于她生为何年。死为何年、埋在何方。却无人关注、6565现虽有昭君墓!那也是其衣冠冢，看来！“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局。 八，都被历5472史所忽略？在中国国的历史长河中？四大美女的事迹。贡献是许多顶级男人都不能比拟的！她们在中国历史上上的地位是不容抹杀的！然而！在中国的正正史里!却很很少有她们的记载,或虽有记载，那也是片言只语，绝不是以她们为主角。只不过是历史事件的一个衬托、一片花絮。或根本就是传说，或流传于民间或野史或文学剧本中！！
中国人信奉的掌管命运的神是北斗七星、北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君！北斗真人禄存星君、北斗玄冥文曲星君。北北斗丹元廉贞星君，北斗北0450极武曲星君!北斗天关破军星君，另加左辅！右弼、合为北斗九星、北斗七星君掌管人的命运！根据人生辰的不同！归属与不同的星君管、贪狼太星君。子生人属之！巨门元星君、丑亥生人属之！禄存真星君！寅戌生人属之，文曲纽星君，卯酉生人属之，廉贞纲星君，辰申申生人属之!武曲纪星君。巳未生人属之、破军关星君。午生人属之，中国人通常会对自己的主命星进行礼拜、以求求趋吉避凶。而且佛教中的《佛说北斗七星延命经》、也认为北斗七星是主宰人5163命运的、其中有“若贵若贱大小小生命，皆属北斗七星所管！”的句子。另外说明了北斗七星在佛教中的称谓：南无贪狼星！是东方最胜3676世界运意通证如来佛南无巨门星！是东方妙宝世界光音自在如来佛南无禄存星！是东方圆满世界金色成就如来佛南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛南无廉贞星！是东方净住世界广达智辨如来佛南无武曲星，是东方法意世界法海游戏如来佛南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃璃光如来佛？
不得得吾志!天之苍苍，曷其有极。 时运不济。命途多舛， 苍天无眼。小人当道，天妒英才！时不与我、世风日下，人心不古！情何以堪、
我是双子的！我就很惨啊！特别是感情方面。 9883采纳哦。
这一天！城里城外锣鼓喧天。到处张灯结彩、欢声笑语、街道两旁早已挤满了水泄不通的百姓，百姓们好奇、是什么大大官要来村里,有如此大的排场！告诉你、是当年那个替父从军的花木兰辞官官回乡了！也因为为木兰要回来。大伙来迎接木木兰平安归来,大家也想一睹木兰的英雄风采、巾帼不让须眉的精神！正在这时一对脸上布满了沧桑的老夫妇、用蹒跚的步伐来到城门外等候着、他们就是木兰的父母。正在这时！木兰同她的战友一起来到再熟悉不过的地方——自己的故乡，一看到父母，木兰一下子跪在地上，对两位老人说：“爹、娘。孩儿不孝，十年没在你们身边尽孝！木兰不孝啊。”父母连忙扶起木兰哭着说：“孩儿，是我们对不起你啊，让你在外头受尽了苦，更何况你是女儿身！怎么能承受军营里的艰苦训练、是我们对不住住你啊。是啊是啊、木兰兰你真勇敢、是我们村的女中豪杰。木兰忙回答说：“那里。那里！那时考虑父亲的身体。家里又没有哥哥。9728弟弟又还小不宜出征!所以才替父从军、我也只只不过尽了我该尽的？接着木兰跟父母回到家里、看着还如同走时家里的模样。木兰热泪满眶，父亲忙问！怎么啦、好好的怎8758么哭了！木兰说，爹。家里的模样怎么没有变！父亲回答说！怕你回来不认的这是你的家、木兰接着说，怎么没没有看见姐姐、弟弟！父亲回答道：“你姐姐听到你要回来、当即对着门门梳洗打扮。你弟弟听你要回来正霍霍霍磨刀要宰杀牛羊呢？木兰推开东厢房的门，坐在西厢房的床！脱掉战时的袍！穿上昔昔日的旧衣裳，6231对着窗户梳理秀发。照着镜子贴贴上花黄, 走出门来看我队伍里的战友！战友友们很惊异，一起并肩作战多年的木兰竟然是一个这么俊俏的姑娘。从那以后木兰和父母亲过上了平静快乐的生活，，
过去7813常提的布鲁诺（被烧死的）,伽利略（虽然忏悔过。还是被终生监禁）之流勉强算得上、尽管对于他们的动机的判定也不是唯一的，对了、还有苏格拉底这个最大的“真理爱好好者”！最终还是被判流放或自裁（他自己选择了后者）。枉担了““自知无知”的空名,！
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中国古代女性悲惨命运的原因、杜十娘悲惨命运原因