作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北4365方的游牧民族!他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但3459以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿沿不废耳!”（参见清·赵翼《陔陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及，印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百百年以上者，意7237者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫宫而制定之、再向四周传播播者也 ？”认为生肖为中东地区居民模仿仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国国的时间、当当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大0800量的文献资料证明!生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载。现有文献资料中。以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》》里有 ：“吉日庚午。即差我马4066”八个字！意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子、可见在春3726秋前后？地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后0558已存在 、出土竹简的0977《日书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子，鼠也！盗者兑口希须、……丑、牛也。盗者大鼻长颈、……寅、虎也，盗者状，希须 、面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已！虫也 ，盗者长而黑蛇目。午。鹿也、盗者长颈小哘，其身不全，……未！马也，盗者长须耳。申！环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为！这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽。虎也、戌，土也、其禽！犬也。……午。马也、子！鼠也，酉、鸡也。 卯、兔也。……亥、豕也！未。羊也、丑，牛也，……已。蛇也，申，猴也！” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇、辰，已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较较早的最完备的记载，， 到了南北朝。生肖已普遍使用，南南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载？南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠迹生生尘案!牛羊暮下来、 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘！羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)、说明生肖的产生生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了9030种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其其有限的情况下，对与自已生活息息相相关的动物产生一种依赖感(如马？羊、牛，鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产4931生的用来纪年!纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后。大傩仪式中0041的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选选中十二兽？是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月4666月平安,驱除四3442方疫鬼。照应十二个方位的、对十二个方位的照应当当然牵涉到十二支!于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽、十二生肖是一9428脉相承的？他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日！今日为鼠日。明日为牛日。以此类推推三轮为一个月,计三十六天，一个月三十六天。一年年便为十个月。这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的的影响？彝9318族十二兽历后来发展为十二生肖, 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪1357日已娴熟自如!之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为为充当时间单位的标号、一方面扩大了、用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中0466确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字字有相近之处、令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二二支在殷商时已娴熟使用。而生肖1638是春秋时期才产生的，二者是不同源的，倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可0595分的关系、生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种2793动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理！！
古时纪年用天干和地支结合的方式纪年。就像现在春晚或者在挂历上常见到的甲午年乙未年等等。这便是。天干：甲3835乙丙丁戊己庚辛壬癸!地支：：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这分别代表十二生肖所以就有羊年龙年等等、这从天干和地支里各取一个作为一年的纪年、从第一个5985甲子年轮回到第二个甲子年需要经过60年！所以以60甲子作为一轮回， 在命理学中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥一共12个被叫作十二地支、 古时的时（大时）不以一二三四来算。而用子丑寅卯作标、又分别用鼠牛虎兔等动物物作代,以为易记、 具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点。以十十二点为正点、丑（牛）时是一点到三点！以两点为正点、5000寅（虎）时是三点到五点！以以四点为正点。卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点、辰（龙）时是七点到九点。以八点为正点。巳（蛇）时时是九点到十一点？以十点为正点，午（马7461）时是十一点到一点，以十二点为正点、未（羊）时时是一点到三点！以两9539点为正点!申（猴）时是三点到五点，以四点为正点！酉（鸡）时是五点到七点！以六点为正点，戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点！亥（猪）7897时是九点到十一点,以十点为为正点、。
我们国家的十二生肖两两相对、六道轮回、体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求！ 第一组：鼠和牛、鼠代表智慧。牛代表勤劳！两者一定要紧密的结合在一起。如果只有智慧不勤劳。就变成2393了小聪明,光是勤劳。不动脑筋、0091就变成了愚蠢,所以3549两者一定要结合？这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求。也是最重要的一组， 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎、两者一定要紧密的结合合在一起、才能做到所谓的大胆心细，如果勇猛离开了谨慎、就变成了卤莽、而一味的谨慎就变成了胆怯、这一组组也很重要！所以放在在第二位。 第三三组是龙和蛇。龙代表刚猛、蛇代表柔韧！所谓刚者易折、太太刚了容易折断。但是如果只有柔的一面、就易易失去主见！所以刚柔并济是我们历代的祖训！ 第四组是马和羊，马代表一往无前！直奔目标！羊代表和顺、如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标，但是一个人如果光顾着和周围和顺、之后他他连方向都没有了、目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起， 第五组是猴子和鸡,猴子代表灵活、鸡定时打鸣。代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活。没有恒定。再好的政策最后也得不到收获、但如果说你光是恒定。一潭死水，一块铁板。那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合、一方6424面具有稳定性。保持整体的和谐谐和秩序！另一方面又能不断变通通地前进！ 最后是狗和猪、狗是代表忠诚。猪是代表随和、一个人如果太忠诚，不懂得随和！就会6236排斥他人？而反过来！一个人太随和，没有忠诚！这个人人就失去原则！所以无论是对一个民族国家的忠诚，对团队的忠诚。还2774是对自己理想的忠诚!一定要与随和紧紧结合在一起！这样才容易真正保持内心深处的忠诚，这就是我们中国人一直坚持的外圆内方。君子和而而不同! 中国人每个人都有属于于自己的生肖,有的人属猪，有的人属狗！这意义何在。实际上，我们的祖先期望我们要圆融、不能偏颇。要求我们懂得到对应面切入！比如属猪的人能够在他的随和本性中！也去追求忠诚、而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。 十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们的期望和要求. 第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小7467聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两丁一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组. 第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽, 而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,放在第二位置上. 第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训. 接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标. 但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望. 再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收 获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨. 最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他......余下全文>>！
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只缺人民币，！
“浪子回头金不换”是出自近代文学大家张恨水《八十一梦·第32梦》，也是用来比拟社会上一些失足男女青年洗心革面。幡然悔悟的一句名言。长篇吴歌《金不换》、说的是锡东羊尖乡靠近鹅湖边上有个金员外！五十得子取名不换，视为掌上上明珠？百依百顺！不不换听见碗碎声发笑，金员外便命家人用碗摔地让儿取乐、结果碎片堆积如山！不换长大后十分浪荡。为了寻欢取乐。花万金在宛（碗碗）山上造了个“石幢”!歌词唱道：“宛（碗）山石幢勿多高！下粥黄豆吃忒十三廒、长年（长工）吃豆有规矩。只许拣勒勿许抄！”金不换几乎败光光家业，沦为乞丐！在妻子的帮助教育感动下！终于醒悟！改邪归正。耕读传家。从此，“浪子回头金不换”这句话便传遍各地、解放前。《金不换》有山歌，有宝卷、有拜香诰。版本不同！长短不一、而而内容大同小异？劝人走正道！颇有影响。、
它绝不能使我屈服十二二生肖含义句、
那个个出口就是你。
一，由《西游记》中“猪八戒背媳妇”故事衍生出来的歇后语有以下四种： 猪八戒背媳妇----费力不讨好。 猪八戒背媳妇----费劲不落好， 猪八戒背媳妇----舍得花力气、 猪八戒背媳妇----心甘情愿。 二。故事简介： 猪八戒看上一良家妇女。摇身变一帅小伙。博得岳6736父岳母欢心,择吉日娶亲！9570酒醉现出原形、女方家中恐惧、恰3395缝孙悟空护送唐僧经过此地!孙悟空变成那女子摸样。叫猪八戒背她，途中施展法术戏弄了它一番！。
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