生肖属羊世纪羊年年表羊年大事属羊名人羊年话羊羊的众生相人羊情结文字与羊趣味谈羊与羊有关的成语与羊有关的谚语与羊有关的歇后语与羊有关的对联文学作品中的羊寓言故事中的羊诗词中的羊艺术作品中的1294羊雕塑中的羊绘画中的羊剪纸中的羊邮票中的羊！
生肖属鸡世纪鸡年年表鸡年大事属鸡名人鸡年话鸡珍惜名鸡人鸡情0896结文字与鸡趣味谈鸡与鸡有关的成语与鸡有关的谚语与鸡有关的灯谜与鸡有关的歇后语与鸡有关的对联文学作品中的鸡寓言故事中的鸡诗词中的鸡艺术作品中的鸡雕塑中的鸡绘画中的鸡剪纸中的鸡邮票中的鸡？
可以用颜色靓丽点的颜色、每个动物对应不同的颜色、比如龙就是金金黄色。
您的的问题,这样的品种、童友明的作品中，没有羊年十二生肖100面值的纪念币！具体是不是真品！补充图片看看就知道，！
兔子吧、羊狗是连在一起的！虎跟龙之间差了0820一个兔子十二生肖作品卡纸。
1。生肖的由由来 作为一种古老的民俗文化事象？有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭。有人认为生肖肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻寻流传于中国？遂相沿不废耳、”（参见清··赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之！然均不甚古，无出于于西纪后百年以上者,意者此始汉时西域域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见5961仁见智！作作者不敢主观判断是非？但通过大量的的文献资料证明，生肖的确起源5132于中国!是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以《诗经5847》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对对应的例子！可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出0221土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《《日书》甲种有一章标题为《盗者》？其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也，盗者兑口希须。……丑！牛也、盗者大鼻长颈、……寅，虎也。盗者状！希须 ，面有黑焉、卯，兔也。盗者大面头、辰！〔原文脱漏漏〕盗者男子、青青赤色……已！虫也 、盗者长而黑蛇目。午！鹿也，盗者长颈小哘，其身不全、……未！马也、盗者长须耳！申，环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行行说法!据考证！睡虎虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，8464这是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅、木也。其禽、虎也！戌，土也。其禽、犬也，……午，马也。子！鼠也、酉，鸡也。 卯。兔也，……亥。豕也！未。羊也。丑、牛也！……已，蛇也、申，猴也！” 以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书《言毒篇篇》说： “辰为龙！已为蛇。辰，已6375之位在东南，” 如此，十二5814生肖便齐了!且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中中关于生肖的较早的最完备的记载、。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯。1961曾创作了一首十二属相诗!其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠？蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！5846说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依依据生肖外来说的观点。7831生肖是汉代由中东传入中国？与佛教教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为为在原始社会生产力低下？认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊。牛！鸡！犬等)，对危害自身安安全的动物产生一种恐 惧感(如虎,蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始始舞蹈上，7702傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！6403以求月月平安！驱除四方疫鬼、照应十二二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉脉相承的？他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日日的历法？他们以十二种动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日！以此类推三轮为一个月，计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月，这就是后来的“十月月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号。2475一方面扩大了!用于纪年！一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载载及研究证明、生肖是继“干支纪纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对6965十二地支的一一对应？以动物作地支标志，哪年出生的的人就有哪年的地支所配属的动物!由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每每一个人的属相，从中中可以看出!十二生肖与十二地支是密不可可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字字为蛇的象形？同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就就是十二生肖动物的象形字？由于十二支子丑寅卯容易记混。民7650间便用十二种动物代替！以动物来借借代序数符号、与地支相配，成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的、二者者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支2429有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理， 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的，在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都会提“六六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关关系的动物？它们是虎，兔，猴。鼠！蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇、也有为人们所厌恶。忌讳。却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的、如兔、猴，第三类是中国人传统的象征性性的吉祥物——龙？龙是是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”！龙龙代表富贵吉祥!是最具象征色彩的吉祥动物，因此生生肖中更少不了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而5324是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同同的角度？并带有一定意义， 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜！图腾腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号号与地支相配！为什么选择这十二种动物、谁先谁后、按照什么样样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说0792故事等只是对它的附会,只能依赖于传7221说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家、大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物、原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一！猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在3695鼠和牛的后面？兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二！蛇！马！羊！猴！鸡也经过一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠，牛。虎、兔、龙，蛇。马，羊！猴，鸡！狗！猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地！混沌一片、鼠、时近夜半之之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”，所以子属鼠！天开之后！接着要辟地，“地辟于丑”！牛耕田！该该是辟地之物。所以7535以丑属牛！寅时是人出出生之时，有生必有死。置人于于死地莫过于猛虎？寅、又有敬畏之义、所以寅属虎， 卯时！为日出之象、太阳本本应离卦！离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔！这样！卯便属兔了，辰、三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。已 ！四月的卦象！值此之时，春草茂盛。7863正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般，另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此、已属蛇。午。下午之时，阳阳气达到极端，阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不8393时踏地!腾空为阳！踏地为阴、1644马在阴阳之间跃进! 所以成了午的属相，羊，午后吃草为最佳时辰。容易上膘！此时为未时！故未属羊，未之后申时。是日近西山猿猴0812啼的时辰!并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申！酉为月月亮出 现之时、月亮属水。应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此。酉属鸡、夜幕降临、是为戌时、狗正是守夜的家畜、也就与之之结为戌狗!接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆7699盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物、故此猪成了亥8473的属相,宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分9685为阴阳两类!动物的阴与阳是是按动物足趾的奇偶参差排定的!动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四、后足五！奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一。其后是牛。四趾(偶)。虎！五趾(奇)。兔！四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)、蛇。无趾(同偶)！马，一趾(奇)。羊！四趾(偶)，猴。五趾(奇)。鸡、四趾(偶) ，狗、五趾(奇)，猪！四趾(偶)，持7770这种说法的是宋人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪！偶数为阴！后足五爪！奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳,正好用鼠来来象征子,牛，羊、猪蹄分。鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合偶数！属阴，占了六项地支、虎五爪！猴，狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均2149为奇数！属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法、 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应应起来,从而而解释其它有关的人生文化现象、 3，中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分、后来成为了普遍被人们认同的1063生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为！日月是阴阳之源！金、木。水、火，土1147五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日，月。星称为曜。日！月！金。木！水、火！土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜0228日为星期一？其7836余依次类推！主宰一切、而十二生肖分置于天！以纪十二辰！以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为、五行中的的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类！与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的的性格也有着某种关系？即使同一属相的人。由于出生的时辰不同！性格，命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年1839是农历什么年,那么以后每1269到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复。每过12年！人们就要遇到自已的本命年、这样依次推出！人生本命年为12岁。24岁。36岁。48岁。60岁……，民间认为本命年为凶年、需要要趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时、不论大人小小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”。小孩还还要穿红背心。红裤衩、认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸、 这种种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节！市场上到处有出售“吉祥7086带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间！手腕上，这样便可禳解灾祸！化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花花甲”,花甲为一生中第6个本命年、也是干干支纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教！7649创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核2050心教义、在阴阳五行观念的作用下、道教与天干。地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命命元辰之神祈福的殿堂？本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意、名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰5536星宿神的地方,殿内现存有有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军！0675癸酉太岁康志大将军？甲戍太岁岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已9832卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军！辛巳太太岁郑但大将军，壬壬午太岁陆明大将军!癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛铛大将军。已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军。壬9665辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军，丁酉8804太岁唐查大将军,戊戍太岁姜武大将军、已亥太太岁谢太大将军!庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大大将军？癸 卯太岁皮时大将军!甲辰太岁0803李诚大将军!乙巳太岁吴遂大将军，丙午午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军！庚2550戍太岁儿秘大将军,辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱朱得大将军!甲寅太岁张朝6340大将军，已 卯太1338岁万清大将军，丙辰太岁辛亚亚大将军？丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅9048赏将军!庚申太岁岁毛梓大将军!辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军，以甲5254子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰、除去杂念私心、方能长寿永生，礼拜本本命之辰 ，成为一种习俗流传至今！每年正月初七、初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的的本命星辰烧香礼拜？祈求一年平安、即“顺星”。意思是即使碰到不顺利利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神！均为重重彩泥塑，且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明8556显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相。持桃、 从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在！是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分， 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙！凤。马，蚁、人。鸡、狗，猪！雀、牛，虎。蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔。穿山甲！蛇。马，羊、猴、鸡。狗。猪、鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠。牛、虎！兔、龙！蛇，马、羊！猴。鸡、狗。猪 海南黎族族 十二兽：鸡、狗。猪，鼠、牛！虫、兔，龙、蛇。马！羊。猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛。虎。兔！大蛇，蛇、马。山羊，猴。鸡、狗。象 广西壮族 十二兽兽：鼠!牛！虎、兔。龙、蛇，马！羊，猴。鸡、狗。猪 蒙古族 十二兽：虎，兔，龙。蛇、马、羊、猴、鸡，狗。猪。鼠！牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛，虎、兔！鱼，蛇、马，羊！猴、鸡，狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛、虎、兔，鱼。蛇！马、羊，狐狸，鸡！狗，猪 从上表可以看看出我国许多少数民族如蒙古!壮。部分彝族的十二生肖受受汉族影响，与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖肖系列中、以7144穿山甲占据了龙的位置!新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首、猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同，物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物。从2781而给生肖文化带来了一定的差异!除了在生肖动物选选择上的变异外、少数数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法！同时产生了许多与生肖肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月，日均以鼠！牛、虎，兔、龙！蛇。马。羊、猴。鸡、狗、猪纪，每一兽名各纪一年、共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五！三轮三十七。四轮四十九、五轮六十一。六轮七十三……””以此类推！凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月。牛月！虎月！兔月，龙月。蛇月。马月、羊月、猴月，鸡月、狗月、猪月纪一年十二二个月、每月大月三十天。月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天！十六六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别、有的地方以马月为首月。有的地方以羊月月为首月。有的地方以猴月为首月！纪日的方方法也采用十二兽？十二日为一轮！不受年月月(包括闰月)的限制,无限后推，永无终止， 彝族族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火。土，铁，水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处！才是天赋赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母5269”配合而成的十种命运之中，即“木公”！“木母”。“火公”、“火母”，“土公”。“土母”。“铁公”，“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补3908特莫”，“特”为9521和谐之意、“补”为阳，“莫”为阴、3758认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属!此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其其方法与农历一样!就是将十天干和十二地支相互互搭配得六十甲子!以这六十个数来纪年！纪日，同时还单用用十二地支纪月！大概在在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同、西双版纳纳则改“猪 ”为“象”？龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛！虎！ 兔、大蛇。蛇！马、羊。猴！鸡、狗、象、 在西双版7588纳等地？十二生肖肖与地支相配!不仅用来纪年！还用用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月、“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨、寅年虎骨。四月兔血、六月小蛇血。七月马血。申日猴皮！酉日1439鸡皮等等……？可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范9507围比之农历更为广泛？ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年、六十年年为一甲子、藏语称“回登”。为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉汉族的甲子年!藏历生肖纪年具有将阴阳！五行！肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的的叫法! 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土！庚辛为金，壬癸为水、以上五对。每对对中前者为阳！后者为阴，藏历纪年虽没有明确标标明天干地支？但隐含着干支的顺序！9968另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年、又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支！纳西族也以9029生肖纪日,方法独特。配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天。单月第一天为猴日，按猴、鸡。狗。猪，鼠、牛，虎，兔。龙。蛇，马！羊顺序，排至单月的第29天为为鼠日!进入双月 。双月第一天隔过牛日！定为虎日。再按虎。兔、龙、蛇！马、羊……顺序排下来。至双月 的最后后一天？排为羊日，再进入单月。单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日、不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶。添子命命名都有讲究。尤其是6542他们的命名法中带有生肖的含义!他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名。“巴巴格”又叫“巴格图”。是一种绘有方位，属年。阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。 [。
你所所说的是日晷!年代要2158看你的实物和图片决定! 日晷，本义是指太阳的影子、现代的"日晷"指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器、又称"日规"、其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻。通常由晷针和和晷面组成，利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。 日晷本义是指日影，是使用太阳的位置来测量时间的一种设备。主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面 (即晷面) 和晷面上的刻度线组成，最常见的设计。也就是最普通的。就就是所谓的庭园日晷!让日影投射在一个标有时刻的平面上，当太阳移动时、影子所指示的时间也将跟着变动！其实！日晷可以设计在任何物体的表面上、让固定的指针产生阴影来测量时间。因此，日晷有许多种不同的形式：如地平式日晷。赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等，、
《骆驼祥子》是4499老舍的优秀代表作，而且标志了老舍的创作进入新的阶段！《骆驼祥子》以人力车夫为主、写的都是他所熟悉的北京贫民生活、 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运，祥子来自农村！在他拉上租来的洋车以后！立志买一辆车自己拉、做一个独立的劳动者。他所轻力壮。正当生命的黄黄金时代、又勤苦耐劳，不惜用全部部力量去达到这一目的？在强烈的信心的鼓舞和和支持下？经过三年的努力。他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是是没有多久！军阀的乱兵抢走了他的车。接着反动政府的的侦探又诈去了他仅有的积蓄。主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作。虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来来磨难,迎着这一个又一个的打击！他作过挣扎、仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望、但一切都是徒然：用8929虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影、永远抓不牢、而空受那些辛苦与委屈”、在经过多次挫9738折以后，终于完全破灭，他2685所喜爱的小福子的自杀。吹熄了心中最后一朵希望的火花。他丧失了对于生活任何企求和信心、从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子！被生活的磨磨盘辗得粉碎、这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行， 祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象、在他身上具有劳动人民的许多优良品质！他善良纯朴！热爱劳动。对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈！但在在他的性中也蕴藏有反抗的要求、他在扬宅的发怒辞职！对车厂主人刘四的报报复心情。都可以说明这这一点、他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现、他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车、不愿听虎妞的话去做小买卖、都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”！1310并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人、他所梦想的不过是以自己的劳动求得得一种独立自主的生活,这是一种个体劳动者虽然卑微。却是正当的生活愿望，作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后！最关心的却是曹先生的委托。就因为曹先生在他看来是一个好人！还描写了了他对于老马和小马祖孙两代的关切。表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情、除了他的社会地位和不公平的遭遇外。这些性格特点也起了无法磨灭的作用！象这样勤俭和要强的人最后也终于变成0031了头等的“刺儿头”！走上了堕落的道路，就格外清楚地地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶,作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍耍刺儿含有一些公理!”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去！祥子还在那文化之城、可是变成了走兽，一点也不是他自己己的过错,”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情、写下这个悲剧的、这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神！深深地烙上读者的心坎！ 小说还还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力！作为一个没有觉悟的个体劳动者！尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求！却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路、他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争！而仅仅是执拗地幻幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的、他的2163人生理想是狭小的,他的斗争争手段更是错误的！结果，使自己远离离了周围的朋友？孤独无援！更加无力抗拒一次又一次的打击、既然“要买上自己的车。成了他奋斗向上上的全部动力,以至于是他生活在世上的唯一目的、那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后！他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义、从而必然陷于精神崩溃溃的境地。盲目的个人奋斗！从一开始6661就注定了他的失败命运？正象作品中所比喻的。好好象是拉洋车为了抄近道？““误入了罗圈胡同!绕了个圈儿、又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感，小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”。在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品。在控诉旧社会7333吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产、这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义、作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口。意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好2853比登天还难。一个人能有什么蹦儿！看见过蚂蚱吗。独自个儿也蹦得怪远的、可是叫小孩逮住、用线儿拴上，连飞也飞不起来！赶到成了群！打成阵、哼！一阵就把整顷的庄稼吃光。谁也也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖。也没有在作品中进一步用7141具体的情节正面地表现出来!却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论！显示了他过去作品中所没有的可贵的进展！ 在围绕着8870祥子经历的描写中、作品也写到了别的一些人物和当时社会的畸形面貌，车厂主人刘四的残忍霸道，大学教授曹先生和6857他所受的政治迫害？二强子的欲起又落的经历、老马小马马祖孙两代的凄凉光景!小福子的一步一步走向毁灭，以及大杂院、“白房6784子”等处的惨酷景象、由此交织而成的生活画面。作为整个故事发生的社会环境！突出地表现出了祥子不可避免的悲剧命运，在小说中。和祥子的生活发生严重纠缠的人物是虎妞、这是一个大胆泼辣！多少有点变态心理的三十多多岁的老姑娘。她是刘四的女儿、长期代表她父亲和车夫打交道，她的性格中带有许多可厌的剥消者的特点。但她也有自己的苦5529闷和追求幸福的愿望，她找上了祥子。并在被迫的情况下和刘四决裂、祥子并不爱她、却又无可奈何地接受了她的“爱情”，他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个新的打击，作品关于虎妞这个人物复杂性格的刻画，以及关于她和祥子之间那种“爱情”纠葛的处理。说明老舍对于这类人物的生活和心心理有深刻的理解！也增加3795了故事情节的起伏？不过、作品关于她的那种生生物性的要求和她在这一方面给予祥子的磨难作了许多渲染？对这一悲剧的社会意义不免有所冲淡、 全书充满了北京地区的生活风光！不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画！但但作品关于时代背景的描写比较薄弱、与那个时代的社会重大变化缺少联系！故事的结局局低沉、弥漫着一种阴郁绝望的气氛。这样的处理！一方面表现了那个时代的悲惨气氛、加强了对于当时社社会的批判力量。另6252一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后,还未找到劳动人民自我解放的正确道路的的情况下所产生的彷徨苦闷的心情？老老舍十分熟悉作品所描写的各种人物！他用一种朴素的叙述笔调。生动动的北京口语,简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象！在写实手法的运用用和语言的凝炼上。都取得了了成功、《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说、，
必须具有鲜明的时时代色彩！我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典7353型的世纪新人、新新人类。都是在特定的时代背景中产生的， 2，必须具有鲜明的地方特点、鲁迅在写《祝福》时！用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情，给人留下了深刻的印象、 这篇文章我们讲0095述了人物描写的几种方法！能够善用我们的这几种描写方法、我们笔下的人物一定可以从干瘪6732逐渐丰富？跃然纸上的、、
飞黄腾腾达 应该是马或龙!
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十二生肖作品卡纸、卡纸做的十二生肖头饰