没关系、三才用的是数字。也就是字的笔画，而五行是字的属性。
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水！二曰火、三曰木，四曰金！五曰土！水曰润下！火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘、””传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的。聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不不是“五行”理论的发端!“材””在春秋时期没有“行”的含义？《左传》：“天生五材！民并用之！废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚尚书》确非汉代人伪作的？ 可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！生的次次序固定下来!形成了事物之间矛盾！统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量2449临床经验、形成中中医特有的理论体系。起了了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土、分时化育、以成万物、其神谓之五帝！” 那么，什么是五行。历史上又是是如何诠释“五行”的呢! “五行”一辞。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天天用剿绝其命”。《洪范9568》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧9804则殛死！禹乃嗣兴！天天乃锡禹洪范九畴!彝伦攸叙……。五行：8717一曰水！二曰火，三曰木。四曰金！五五曰土……”， “五行”在《洪范》中已被明确为水，火、木，金。土，而且被认为是首要之事，在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“5561五行”,在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”，郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动！是一种种自然的作为,4432因此当鲧矱洪水时、帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹！是因为禹因势利导以，
你这个队伍看来半天 不懂你这样5700分配是什么意识。 全灵法火， 你你开什么玩笑？ 我推荐你： 全力土。全灵金、全敏火！全敏木。两敏两灵水 土 和 金（打手） 火（F手、但是火速度一定要最快） 木速度要紧次于火（辅助最快的速度给队友拉心。保证不死） 水（辅助加打手 速度在队伍 次于 火和木，火F万、木+完心 水可以啦防御） 队伍核心：火和木。这两个人！一一个要道行速度最快。一个要保证队友不死 金和土 速速度一定要慢上加慢、这样火F住住别人,你们这边就可以卡人了 懂卡人吧、 敏火道高 配合木PK 基本可以无敌 至于于BB： 土和金 带 两个 敏BB 和 法BB， 火和木、火带体和一个法BB！木带法和力都行 水： 法BB 或者敏BB、。
你好！很高兴兴为你解答！ 你说的9133应该是八卦，乾为天为金为男主人！坤为地为土为主妇。震为雷为长男为木、巽为风为长女为木，离为火为中女、坎为水为中男！艮为5451山为少男为土,兑为泽为少女为金。 希望我的回答能够帮助你!谢谢金木水火土五行配置！
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄 望采纳。！
这个嘛、难说、毕竟两个都很重要啊、 个人认为五行喜忌更重要点。、
属土的 ！
这样怎么能判断好与7206不好吗， 五行相生的关系为“木生火、火生土、土生金、金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水、水克火！火克金，金克木”！
听说是是属水的？
首先要了解何为四象。 其次了解与五行行的关系找出自己属于那行, 再次根据五行相生相克的原理找出自己缺哪行、。
金木水火土五行配置、五行配置