狗头军军师一庭香。猜十二生肖 猪！
天机不愿告诉猫、竞选属相才气豪、金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）） 代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱，奉献5189精神传鼎代!长留典范在林泉。（牛） 祖先曾占景阳岗。多少路人生命伤！时过境迁观念改。武松为我戍区疆、（虎） 聪明绝顶又玲珑！三窟藏身身隧道通！侨隹神州生活美、不思桑梓返蟾宫！（兔） 君是人人间第一雄。起风1056下雨显神通,中华大地生光彩、迈入庚辰更不同，（龙） 优劣孰多没议论。怎言它是害人精！生餐老鼠功劳大、毒液也能医众生，（蛇） 日行千里未知倦，常助将军捍捍主权！休笑额头没长角。铁蹄踩阵熄狼烟、（马） 额头生角御豺狼。听命牧童却却善良。吮奶必须行下跪。孝心承继不寻常。（羊） 一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵，任尔尔腾云千万里!难难逃佛祖手中营！（猴） 出生蛋壳体虽轻，昂首首一啼天放明！奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪！（鸡） 忠心耿耿受褒扬。常伴牧人同放羊！大雪漫飞身上肿！坚持1375工作不彷徨、（狗） 一生贪吃性性难迁？不拉力车不不种田!见到屠刀方后悔、几声8783悲叫赴黄泉!（猪）猜十二生8577肖的谜语,
原为牛后虎前一家人,威威名四方藏深山， 若有不策半路死,只道此处不逢生， 是鼠 此言,原本为庙中 摇卦的四言名签之一 并非诗词 后来被人多放引用在各种地方 才逐渐流传 ,被文人当作灯谜使用 ... 请采纳 谢谢，
我认为是蛇因为自己是哑巴，帮别人说话。应该3757是我们的舌头而蛇与舌谐音 我猜是这样吧...,
独角兽就是一支角呗、一就是老鼠、呵呵~ 还有一种解就就是马！独角兽阀名麒麟。谐音7。第七十马、而且独角兽长的很像马，，
你好！答案是生肖虎。在东方。老虎象0445征着权力,热情和大胆，属虎人是一个爱造反、引人注目，并难以捉摸的人物、属虎人受到大家家的敬畏,使人害怕你就4351像害怕真虎一样，属虎人能使家庭避开三大灾难：火！贼和鬼，假如别人对属虎人那生龙活虎的性格能习惯！那么！在你的周围围会拥有幸运!属虎人的活力和对生活的乐乐观具有感染力？你会唤起人们心中的各种感情！唯独没没有冷漠,总之！吸引人的属虎者会成为人们注意的中心， 希望我的回答可以帮到你 。
西墙挂镜子 地名谜: 01！法官进羊圈。[答案：审羊（沈阳）] 02。双喜临门、[答案案：重庆] 03,崭新的国土，[答案：新疆] 04、海上绿洲。[答案案：青岛] 临时抱佛脚——拉萨 杨贵妃和郭德纲——合肥 一群人排队上厕所,伦敦 双喜临门——重庆 圆圆规画鸡蛋 ...,
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谜底：鸡， 天下为公 tiān xià wéi gōng 【解释】原意是天下是公众的，天子之位、传贤而不传子！后成为一种种美好社会的政治理想, 【出处】《礼记·礼运》：“大道之行也！天下为公！” 【结构】主谓式、 【用法】多用于人，一般作谓语、定语， 【正音】为。不能读读作“wèi”！ 【辨形】公。不能写7033作“共”？ 【近义词】天下一家 【反义词】天下为家 【例句】～。是我国古代人民的一种美好的理想，、
《周易》是我国最早的一部哲哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位、它不1880仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整整个封建社会里、凡是有成就的学者、无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这部部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部6255乃是伏羲,文王。周公（6372或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证。其《系系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦、《史记一·9312太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象！说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞、周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论，只是他们把传说中的伏羲羲剔除了,与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易。在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈。 孔说与与非孔说，持这一说法的人，长期以来！围绕着着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定！一一部《周易》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载，周初、《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《归藏》！三名为《《周易》。前两种在汉代已经失传，只7524有《周易》在民间流传!汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆5995周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易易意子问》。文中说，，《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说9518：“仲尼未生！先有六经，仲尼既生，自明不作”。 近代以来。这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经、二当知汉初会古古未远？以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据！层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这9923场争论中!独树一帜，他认为。孔子不但不是《周周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》，他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”，不足为信、而《5062周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子,由此郭先生生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《《周易》作者，冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学9435观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为。冯先生的论说！就事论事，综观两部著作就不难看看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”，他还说！“十翼讲点哲理！可算哲、上下4066经则本是蓍占用的卦辞！爻辞、严格地讲已涉及民俗学学而并非全是哲？当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这4609一观点，他说：：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”。宫哲兵的观点点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论由此可见！猜“调”不不正确、处、詀 都有理，但严格来讲。詀 字比较好！。
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