1。冬月出生，财星当令、用神癸水正财，2。戊子日生！戊土日主，寅为长生，年成帮身。喜火喜助，喜火土、3、月上甲木七杀得禄。亥是长生，冬季水旺木旺、七杀得用，4！冬季出生，喜火！一是调候、二是助身、5、今年戊戌流年！财旺助杀喜助。今9325年工作顺利!财富也好、、
八字取用神需要根据八字的组合配置（格局）来定的。不是一二句话能说清楚的、你的八字是什么呢,可以帮你看看、、
丁火通根月日时、得时干干偏印生、强旺、但不能从，因为月干通根年支支制身，所以可以用月干为用神，可是这个用神8955被年干和月支耗消耗得毫无生机了！最好放弃、7898那就只剩下日干坐支未土泄身了？未土两边为火、虽然不产生作用。但至少在气势上给与未土帮助！未土毫无损伤，所以未土泄秀得力。为最好的用神！主人聪明好动！多才多艺。论八八字取用神、
用神法则1,取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺、旺极，太弱，弱极）、通关调候！调调候用神若与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用用与调候用神一致时（真调候）!调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候6807用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变变成了忌神!2。取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡！日主0710需要中和,其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）、3！命理无常法、用用神取用也无常法,如上面所说的的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具体实践中，还要注意四柱组合位位置和五行生克路线？以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说、旺神不可犯、犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱！双方力1606量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊。也叫犯旺！当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害！至于太旺、单独1073五行太旺是太旺？叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒、因为母子同心，但只有偏旺以上的五五行会怒，偏弱的五行不3799会怒）,5。喜神用神相战！则变成了忌神、所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面，6，在普通命局中，无论是何五行超过中和。就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的的五行就是忌神。绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超2246过中和以上那一部分力量为忌！一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权，中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实际上它起不不到忌神作用。这就叫假忌神，同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况！所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱。甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱，起不了作用、或进不了命局（反反而会犯怒旺神）、另3562一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力、用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺、变成了忌神！所以在普通通命局中。用神的力量应该是有限度的。并不是越越大越好。对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小小都不行？不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好，没有限制）、因此在普通通命局里！中和的五行是最好的！偏旺的的五行都是不好的？过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还还是忌神、都一样！只要力1987量超标了，喜忌神的性质就要转变、像前面所讲的假调候、犯怒旺神，喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组合路线的影响！有时用用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神神的作用,反而起到用神的作用。这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以！强抑弱补，顺势化泄！通关调候、仅是些理论上的原则而已、具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神！假忌神概括起来就是！力量上过弱起起不到真正用神作用的!或变成忌神神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成成用神的忌神！就是假忌神、遇上用神、并不是什么都好，遇上忌神、也也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神！也也没有百分之百的忌神!这一切都决定于用神！忌神的真假程度、7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神），岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神），若若无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大。为害也不大。由于组1118合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息。只有靠岁运3490用神和忌神的引发,才能真正实现。8、要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的、0756不是随着流年改变而改变的!流年只是命！运运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就3286可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰！格局和用神！但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克克大运与命局干支！促5228使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神神层次关系”内容。9，取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用！干支取用。逐字取用。五行取用原则大致见前面内容、10，由由于五行实际强弱？组合2313路线和岁运变化的影响，用神中有有闲神和忌神!忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神，忌神也会变成用神。这几点再次强调，尤需注意，11，用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局。岁运），不可犯旺，不可相战！岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行，肯定是忌神、太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）。只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主主太旺或太弱的格局、也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战，通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1））用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日8922主或有病的五行？（（4）用神虚浮无根!靠山不牢，即使有荣华也是一种表象。很难大富贵，表面风光。内里空虚！而用神在地支！就有力、终身之福。终身受益！同理，忌神在地支！终身之祸！因力量大，时时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干。在用神不被被破坏的情况下，应在在地支取用神!天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大、5901因用神深藏不容易受伤？（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多？或更差），干支一气都是用用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神强弱8970方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一0541用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神，无生生克权（但是受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处！克了了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱、或2747在命局不现,不会得到用神方面9086的好处、相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或或在命局不现，不会出现忌神神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用用神（喜神）！制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（5453仇神）！制忌神的就是是用神、生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的的用神也会变成忌神!制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神、有关用神。忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神！又叫相神，第二用神，但不不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌8667神之神、又叫第二忌神、但不一定生忌神）！闲神（自身很弱，不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱、补弊救偏！促进助成9400作用的十神？就是用神！用神有理论用神神和实际用神、日主偏弱用印比，2718日主偏旺用食财官,4404这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支！月干、时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神、不靠4868近日主（月支！时支。年干。年支）！理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神。叫叫做用神变忌神，实际用神、用神变忌神是是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的。同理、忌神也有理论忌神和实际忌神、日2999主偏弱忌食财官！日主偏偏旺忌印比！这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的、靠近日日主（日支？月干，时干）！3727对日主起直接忌神作用的十神？是实际忌神，不靠近日主（月支。时支、年干。年支）。理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神。叫叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用3397神是针对具体组合而言的！也可以说说是针对全局而言的!并非是单单针对日主主而言的。岁运命的用神层次关系1！根据命局！取定用神（原局局用神）、2，根据大运，再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）！3。当流年介介入时！一一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）！若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强5885或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据7521原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）！若流年对对大运作用力较大!则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被被改变（也有可能不会改变、因为这里还要考虑流年年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如！流年对大运形形成天克地冲或天合地合,那对大运的作用力肯定就大、又比如！当流年是干支一气的时候，生4931克大运的力度也大！4！对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月！流日来说！流年本身也也有用神的概念!那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶，但这里必7248须明白！流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命1419的用神层次关系,概括起来可以这样说！先确定原局用神、原局的吉凶。可以在大运里引发和体现，再确定行运用神，大运的吉凶。可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神。那么流流年的吉凶。就在流月，流日里引发和体现、也2602可以这样说！先先确定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求！再确定行运用神，大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求、如果再确定流年用神。7989那么流年的用神。就在流月，流日里寻求，5，命局干支支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，同时3101还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱。官杀便5570是用神,官杀靠近近日主！便有官运。无需印星通关、也无需食伤7888制官杀。出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔，压制！反而不好。若日主弱、官杀旺！官杀便便是忌神？官杀靠近日主。不但无官。而且有灾、但这官杀如有印星通关，食伤制约、反而会有官运。若日主强！财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好。须有有食伤通关才行？财星为用神。去生官。有官运。去破印，因印是忌神、破了反而好！财星为用神、被比劫隔开开或争夺。则日主在钱财！女人上会遭灾！若日主弱、财星旺、财星便是忌神、财星靠近日主，日主若无生扶、便会在钱财，女人上遭灾、日主若有生扶，便会在钱财。女人上得利， 3298子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情！不过，有学术就有争论。这不。关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多3874种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格，这三种意见！以第一种最有影响力。也也是取用定格的主流意见。我主张以月令8764透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神。有些人人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥!下面有说明！但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）。能以真神成格者，叫真神得用、9454这当然也是一种很好的用神!但如果像某些人说的！只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了，这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况，即使真神能成格。但如果又又破格,这真真神又有何贵!难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影响格局高低成败的因素是是很多的，拘泥于真神不真神，其实意2580义不大！所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一种5799狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先！其次则取本气，而不在在于真神不真神！其实实这个道理!子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所所藏不一，而用神遂有变化、如十二支中！除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也！即以寅论，甲为本主、如郡之有府，丙其长生。如郡之有有同知，戊亦长生！如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲甲而透丙。则如如知府不临郡，而同知得以作主，此此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本气气乃一月之主,是知府大人，这是毫无异义的。而中气、余气！杂气。墓气等、都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物、有时是知府亲自值班。有时是下面的副7585职或掾吏值班,如此而已。但是。不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实0094权人物，这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神。在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调2712不透出来。说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找3466到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事事之气的地位问题？古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射！谁先被擒，是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他他没他都一样？因为他只不过是个个废物汉献帝啊？那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有有真正的动能，才容易与外界接触并发发生关系,就像我们现实7567中的人、只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的9233模拟嘛？而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干，不露支！那么。它即使是分日用事3324的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。能对整个社会会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表表那个时代的人物？到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透7921干取用定格的重要性。着重一8423“透”字!所以用神神用神，不论是字面意义，还是实质意义、都不难理解。就是可3371用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用用神体质好而已!但体质好也要透出来来才管用嘛！不透出来、整天躲在地支里，也不露出地支（（本气为露）。像深闺里的小姐姐一样。对格局！对社会又又有什么用呢？所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神！但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人人已有、不算新新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格”用神区别），而这种用神！似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过），这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气、有杂气，又有轮流分日用事之神！但月令是什么！月0614令就是时令节气呀!春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。这是大时令。而一春之中。又分寅月木木初盛？卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令、而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府！一3086季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识、我我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运。衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体。它它并没有细分？甲木禄于寅运时，逢寅8056中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”、什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去，对月令的的标准!也应该如如此吧!为什么到到了月令这里！就一定要要细分分日用事之神呢,我们再联系一下下现实、我们在生生活当中？一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应应该叫天气。而不是气候）！我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月，时令为初夏、但我所在的江南地区、却是是阴雨绵绵、凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能、因为这只是3942暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候候变化,由此可见！临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一天当中、见到的只是天天气变化,而气候的变化。必须以3566一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时6937的天气变化？而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱，所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起！不排日序，却分主次、有知府。同知！通判云云。其实像沈老先生这2376样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用事不不可取！所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的！比如长生十二宫里的阴阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗，还有纳音，神煞等等。弃之取之的人都有！你也不能4414说谁就是对的,谁就是错的。周易命理上的争论到处都是、所以。对于所谓的的分日用事之理。我们难道就不能抱一5241种怀疑的态度吗,会不会可能是是一种伪理论呢、因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种观念者。其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心9267中只成了一种虚设，就像现代主张日日元扶抑论的人!认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月！他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用用定格（而整体的寅月之气!在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月0276中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无无法区别一样）、因为如1412果一区别，那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们们传统的算命术只有四柱、没有五柱。否则。如果在月柱之后日柱之前！5929添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题题解决了。呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在1616太玄妙!我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了），那么这种“局”用神。其实跟月令就更5283没什么关系了、虽然目前持此此论者！也也强调要遵循四吉神顺用!四凶凶神逆用的原则？以示区别于日元平衡用用神论者！但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵。所以，以上两种用神观3151念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气。量变）。而忽视了月令提纲纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变。按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但。这很刺激、也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月4516令真神？如果是真神。则则这用神根正苗红。大小兼顾，健旺有力，少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了、绝对的根正苗红）！如果透出的用神不是真神、又不是月令本气，则这用神是老人当家。力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说。只有集真神和和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的的用神、才有长久久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）!而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽、这些都只是一种意象、一种理论、只可活看、不可死套喔、总之，月令真神得用！只不过是根正苗红，好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！0660日后行运还得风调雨顺才行!否则再好好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语、肯定是经不起起考验的？肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）。用神种子差（用8576神不是真神？就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体！他他又岂无好命。4205而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来。那么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。
八字格局立时上偏印局、年上正财有坏印之嫌疑，取官杀为用神是最好的，、
八字神煞准确度偏低、不不需要花时间去记。，
这7433命克父无疑。建禄格当然是财官为用。。
丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命格？
八字：丙午 庚寅 辛酉 丙申 五行：火火 金木 金金 火金 简析：五行缺【水】。缺【土】，日主本命：【辛金】命，生在正月、金旺身弱，反复推敲、 用神为【水】，（金生水。可泄晋王之势、又能补五五行缺水之苦!）。
百度搜索，八字排盘。打开网站，会自动给给出十神的。另外就是自己推算！克我我为正官偏官！生我为正印偏印！同我9765为劫财比肩!我克为正财偏财！我生为伤官食神。。
论八字取用神、八字战局取用神