用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普1863通格局）!顺势化泄（太旺。旺极。太弱、弱极）、通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一9722致时（真调候）？调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神，2。取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全全局）的平衡!要整个命局都达达到一个平衡,才是真正的平衡！日主需需要中和？其他五行也需需要中和！不中和的都是病（特殊殊命局除外）。3！命理无常法，用神取用也1453无常法。如上面所说说的取用神的原则？只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等、否则！按上述方法取出的用神未必真的有用，4！用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之、耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于于偏弱!双双方力量悬殊、即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！也叫犯旺，当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺旺也是太旺？叫印比同旺、这种情况。不管是是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒！因为母子同心，但只有偏旺以上的的五行会怒、偏弱的五行行不会怒）。5，喜神用神神相战！则变成了忌神，所以在取喜用神时。要避开喜用相战的局面，要避开第二！第三用神克第一用用神的局面，6。在普6520通命局中？无论是何五行超过中和！就不应再给其加力，超过过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里,偏旺的五行就是是忌神、绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下就无生克权。所以有8659些五行理论上是忌神，但它偏弱。实际上3716它起不到忌神作用!这就叫假忌神、同样！偏弱的用神也起起不到用神作用或作用不大,就叫假用神、要注意假用神情况，所谓假用神、就是某一五行在理论上上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另另一情况就是、原来是用神、但逢岁运给用8802神减力，用神过弱！起不了作用，或逢岁运给用神加力。用神过旺！变成了忌神。所所以在普通命局中!用神的的力量应该是有限度的？并不是越大越好！对忌神的的克制也是适可而止的!并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去1823中和之义（这就好比木匠做榫头!太太大太小都不行!不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在7484普通命局里。中和的五行是3347最好的、偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都都是不能发挥正常作用的？不管是用神还是忌神。都一样、只要力量超标了！喜忌神的性质就要转变！像前面8233所讲的假调候。犯怒旺神。喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组合路线的的影响、有时用神起不到用神的作用！反反而起到忌神的作用!有时忌神起不到忌神的作用！反而起到到用神的作用？这都是客观8751存在的。都是真假用神和真假忌神3595互相转化的实际反映、所以！强抑弱补。顺势化泄。通关调候、仅是些些理论上的原则而已？具体取用、一定要4151联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神！就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好。遇上忌神，也不7960是什么都坏。用神有时会带2675有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百百的忌神!这一切都决定于用神！忌神的真假程度。7、岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）、岁运忌神！需有生克6837路线进得了命局并通到了日主,方能成灾（真忌神），若无路线通通到命局和日主，岁岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大！为害也不大，由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现，8，要深刻理解、用神在岁运当中中是会转化的、但严格一一点说，用神是随着大运改改变而改变的，不是随着流年改变而而改变的,流年只是命。运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰！格局和用神！但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9，取取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用。干支取用！逐字取用、五行取8808用原则大致见前面内容？10！由于五行实际强弱，组合路线和岁9383运变化的影响？用神中有闲神和忌神！忌4328神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神0582的性质,忌忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成成忌神。忌神也会变成用神！这几点再次强调。尤需注意，11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线线（命局、岁运），不可犯旺、不可相战。岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太太旺的五行!肯定是忌神，太弱。弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力6608量有限）！只有偏4777弱而有救的五行！才是有效用的用神、日主太旺或太弱的格局，也大致适用这这个原则、然然后就是注意组合路线！不可犯旺，不可相战！通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不9070能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵、表面风光。内里空虚、而用神在地支、就有力，终身之福。终身受益、同理、忌神在地支、终身之祸，因力量大，时刻威胁着你、这就是是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神，重支不重干。在用神不被破坏的情况下！应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用！用神在在地支占一个中气,都比天干透一个5633干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神。逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）！干干支一气都是用神的、情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念!所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）。这其实又是用用神真假的问题、用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神！带来坏运！旺衰定生克：旺强之神，有生克权、衰弱之神。无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处，克了用8223神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱。或在命3333局不现？不会得到1740用神方面的好处？相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱！或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会2472变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成成用神。有关用神！忌1048神的解释（1）根据喜忌关系？十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神、又叫相神。第二用神、但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）、忌神，仇神（辅助忌神之神！又叫第二忌神。但不一定生5327忌神）、闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助助成作用的十神！就是用神、用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官！这是理论上的用神、理论论用神是针对日主而言的？靠近日主主（日支、月干。时干）、对日主起直接用神作用的十神！是实际用神。不靠近日主（月支！时支。年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生8978扶忌神、克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神，实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全全局而言的？并非是单单针对日主而而言的。同理！忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官！日主偏6476旺忌印比！这是理论上上的忌神，理论忌神是针对日主而言的。靠近日主主（日支。月干！时干）、对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支！时支。年干！年支）、理论上对3916日主起忌神作用？但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神！实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针6758对全局而言的!并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层层次关系1，根据命局。取定用神（原3107局用神）!2！根据大运！再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）！3、当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！若流2316年对大运作用力较小！则说明流流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局3454干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具具体情况取定新的格局和用神!再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小！5080主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系,因为地3089支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大、又比如。当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大。4！对于大运和命局来说。流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月，流日来说、流年本身也有用神的概念，那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶、3480但这里必须明白，流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可以这样说，先确定原局用神！原局的吉凶。可1705以在大运里引发和体现。再确定行8610运用神？大运的吉凶、可以在流年里引发和体现！如果再3300确定流年用神,那么流流年的吉凶！就在流月，流日里引发和体现。也可以3112这样说？先确定原局用神、原局如果4794缺乏用神，可以在大运里寻求！再确定行运用神！大运如果缺乏用神、可以在流6857年里寻求？如果再确定流年用神，那么流年的用神、就在流月、流日里寻求，5，命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌、大运干支要先9835分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，财官官与用神的关系若日主强,官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主、便有官运、无无需印星通关。也无需食伤制官杀！出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔。压制！反而不好！若日主弱、官杀旺、官杀便是忌神，官杀靠近日主。不但无官。而且有灾、但这官杀如有印星通关。食伤制约。反而会会有官运,若日主强！财星弱！财星便是用神，但财星靠近日主、日主会会以强势夺财？反而不好。须有食伤通关才行，财星为用神，去生官、有官运，去破印、因印是忌神、破了反而好。财星为用神！被比劫隔开开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾！若日主弱！财星旺，财星便是忌神。财星星靠近日主。日主若无生扶！便会在钱财，女人上遭灾。日主若有生扶、便会在钱财，女人上得利， 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情！不过、有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题，就就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神！一一律以月令本气取用定格？这三种意见、以第一种最有影响力，也也是取用定格的主流意见!我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时，才7420看看月令分日用事之神能否取用定格？月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这里为了叙述方便。而且为了跟某种6211命理理论对应、暂且沿用），能以真神成格者、叫真神得用、这这当然也是一种很好的用神!但如果像某些人说的！只有真神神才能成格!或者说只有以真神成格者才是是真格,贵格，这就不对了，月3804令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透，就好比汉献帝被被曹操欺压、天子子不透而臣子透了。3503这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使真神能成格，但如果又破格、这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神、其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者！是一种狭隘的认识。其其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以以透出者为先！其3196次则取本气，而不在于真神不真神！其实这个个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一、而用神遂有变化。如十二支中。除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也、即以寅论，甲为本主，如郡之有府！丙其长生、如郡之有同知。戊亦长生！如如郡之有通判。假使寅月月为提！不透甲甲而透丙!则如知府不临郡、而同知得以作主！此变变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透、都要6458让位于他气为用神！0954分日用事之神难道不应如此吗？我们知道。本气乃一月之主。是知府大人、3986这是毫无异义的,而中气。余气、杂气，墓气等，都只是下面的的副职或掾吏？而分日用事之之神呢,只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是、不管是是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗。你是分日用事之神！在你当值的那几天里，你确实是名正言言顺的合法人物？有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来、说白了。还是要以高高在上的透出2800者为尊嘛、所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云3076：“射人先射马？擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒、是高高高昂起的马头？是高高在上的大王，而躲在地底下下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊，那么！为什么一定要以透干之物或月令本0183气为取格的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即即地支本气）,才才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中的人！只有那8126些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用4128神不透干!不露支，那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是是要想一下,当汉献帝与曹操并并世而立时。代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字。所以用用神用神、不论是字面意义、还是实质意义，都不难理解。就是可用之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（（本气为露）？像深闺里的小姐一样。对格局，对社会又有什么用呢、所以这时候！就要另取月令里的其他透干之之物为用神、但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以以示与“格”用神区别）!而这种用神、似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可2756是新发明!好像古人没这么说过）、这就令人难以以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在4511于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽0986然有的月令所藏之物甚杂，有本气！有杂气！又有轮流分日用事之神！但月令是什么！月7712令就是时令节气呀,春木旺，夏火旺，秋金旺、冬水旺，这是大时令！而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令！而月令其实就1458是小时令？当然小时令又可细细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次次就出来了。一年的太太岁为中央政府、一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神8330为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还还得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识。我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一一个“乡”!一个“地”、什么3961旺乡禄地等等、那么以此倒推回去。对月令的标准！也应该如此吧！为什么到了月令这里。就一定要细分分分日用事之神呢!我们再联系一下现实、我们在生活当中。一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而而不是气候）？我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月！时令为初夏。但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵，凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能！因为这只1286是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气气的变化并不等同于气候的变化!我们在一天当中。见到的只是天气变化！而气候的变化！必须以一个个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱、所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的的概念、而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府！同知，通判云云。其实像沈老先生生这样的先贤达人。岂能不知月令分分日用事的概念，但他必是经过了一番考察、认为分日用事事不可取!所以弃之。中国的周易命理之学一代代积3112累下来，本本来就是菁芜毕见。鱼目混珠、并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干干十二宫，古今不是有很很多人都反对吗！还有纳音，神煞等等，弃之取之的人都有、你也不能说说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是、所以、对于于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的8924观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者！其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事。最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中似乎已经没有位置）！这种观5437念的错误。其实2085就是误把天气变化当成气候特征、误把分日日用事当天时,由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等、已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风8547之天气无法区别一样）。因为7056如果一区别，那就又4247回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱，否则、如果在月柱之后日日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问9537题解决了!呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神可以不取自月令！甚至至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特征与定性。所以也无法明1879确定义了）。那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用、四3653凶神逆用的原则!以示区别于日元平衡用神论者！但0291恐怕日久天长？它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵、所以，以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事事之理（天气！量变）。而而忽视了月令提纲之理（气候、质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大！以偏盖全！1057以零碎代替整体，把量变当成质变！按此下去！几乎颠覆了千百年来流传6356的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调0025了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后、则可回头3202看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了，绝对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天天下之主!但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于于一身的用神，才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的的程度终究是要打折扣的,当然喽，这些都只是一种意象、一种理论、只可活看，不可死套喔！总之！月令真神得用、只只不过是根正苗红!好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则。更不是唯一一的法则！用神种子好（我也承认真神神得用的用神素质比较好）!日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵，成9447局者富”的断语？肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了），用神2135种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体。他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事！又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”！
淋。
不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥7240五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知道了八字平衡如何取喜用神,
~你到底想要知道什么 ~比劫多 就是要发泄出去 就要食伤来泄身强之势 关杀来克制自己 食伤为用神 官杀杀为喜神。
很多人不会分析八字命局，仅仅根据软件测算、缺什么五行就补什么字，这种5505做法不但是非常错误的，也是非常危险的、往往会起反作用，并可能造成严重后果! ①因为软件对命局的分析是死板的，往往是错误的、特别是一些特殊命局软件更难分析。软件分析的结果主要供专业老师去判断分析。如果您不懂相关知识，切勿轻用! ②是有很多1338缺项往往是忌神，是对你不好5989的五行！这样的五行就像疾病一样！避之不及，哪里还能补呢!只会越补越凶!!而分析这些缺项是否是喜神忌神！需要专专业的功底,如果您不懂相关知识、切记不要乱补! ③是就算要补八字五行之缺，也并不是仅在名字中去使用该五行属性的字。而是重在姓名命盘中进行补救、 ④是绝不是五行缺什么就一定补什么，取名一定要根据命局组合合的具体情况？准确分析八字中最最需要的五行。以八字喜用神为准、通过姓名命盘对命运加以补救、所以。是补最最需要的,而不是补缺少的!如果您不懂八字命局和姓名命盘。一定不要乱补！以防带来更不利后果! 我空间间日制有更多的相关知识！！，！，
五行缺水，火！日干乙木代表命主，八字生助命主（寅木）弱于克泄（双庚、酉金、己。丑。辰土）命主五行弱，八字平衡衡为贵？强喜克克泄弱喜生扶，此八字身弱金，土旺！后天五6892行补左忌金，土！火克泄命主！喜水、木生助命主（此八字以木为用神克土耗金扶助命主制衡！水生木故以水为喜神相辅）……，
丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'时上辰6130土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命格！
说出出生年月日时和排行第几主3296要是我懒得去查？
日主戊土生在在酉月不得令、地支中火土土甚微不得地!整个八字印比形单影只为不得助！9395所以日主身弱。身弱宜弥补同类五行，日干旁边有财星癸水。最喜比劫（土）克制财星生助自身！所以土就是这个八字中的喜用神。次喜五行为火！又因八字中木最弱、日主也喜木、金水是忌神！，
用软件计分是不准确的软件是死的人是活的？
八字平衡如何取喜用神、八字平衡喜忌用神