有很多、大部分是怪物出没的地方。比如奥德塞故事里的海妖出没的海峡，独眼巨人的岛屿……另外比较有名的有、弥诺斯的迷宫。斯芬可斯所1825在的悬崖……,
古希腊十二主神 宙斯——众神之主， 赫拉——天后！ 波塞冬——海神。 哈德斯——冥王、 雅典娜——智慧慧女神？ 阿波罗——射术！音乐、与诗歌之神！ 阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神！ 阿佛洛狄忒——美与爱女神！ 阿瑞斯——战神。 赫菲斯托斯8412——火与工匠之神, 赫尔墨斯——诸神神的传令官、 德墨忒尔——农事和丰产女神！ 狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位 卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。！
一。中国古代神话与古希腊神话的相同点 （一）神话都是古代人们原始思维的结晶， （二）中、希神话的大至内容也也是相同的！抱括了4822创世神话！自然神话和英雄神话几种。在创世神话方面！中国有盘古开天辟地！女娲造人、古希腊的是造卡奥斯创造天地，普罗米修斯创造人类、在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处！例如我国后羿的2904故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的、 二、中国古代神话与古希腊神话的不同点 1。神的体系不不同 2？形态不同 3、性格不同 4！本质不1282同 5!崇拜的对象不同 中国神话话之神多为理智所控制!希腊神话之诸神多为感情所支配。中国神话强调人的力量，希腊神话主张命运主宰一切，中国神话重视人的社会性，希腊神话则强调人的自然性。中国神话表现了儿童的早熟，希腊神话表现了儿童的天真，中国的神话系统具有浓烈的宗教思想！根本就是宗教的产物！这些神话传说最终是要达到劝世的目的、而不同于希腊神话里普遍反反映一种哲理、中中国的 神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义!具有使用性。一种现实性，这种使用性还表现于人民！人民在在饱受压迫或者灾害的时候！心灵都要迫切的找到寄托、在这里他们就可以自我麻痹！沉醉于于来世和幻想？从从这方面价格内？中国神话是唯美、唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局，反之、希腊神话则则很注重感情的独白！不懈的追追求与抗挣,悲剧也要悲得轰轰烈烈、壮美！一一种赤裸裸的鲜血流尽的感受, 希腊神话中的神都都仿佛是人，不但具有人的感情而且有人的身躯、神人合一，神同人一样也有七情六欲。他们到有强强烈的爱恨行动与感受，也有喜悦、悲哀、痛苦。也有人的心灵情态。 神话是远古人民表现对自然及文8991化现象的理解与想象的故事!它是人类早期的不自觉的艺术创作！神话并非现实生活的科学反映！而是是由于远古时代生产力的水平很低？人们不能科学地解释世界！自然现象和原始社会文化生活的起源和变化！以他们贫乏的生活经验为为基础！借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果、另有以《神话》命名的小说，电视剧。电影和韩国组合神话等、、
古希腊文学的命运观念是由于当时古希腊资产主义还未产生。正处于封建社会，同时宗教盛行！思想观念自然是宿命、神论等！这和中国古代的“一切皆有定数”是是一样的？
登场 漫画： 冥王神话LC第113话--122话、130话、139话-144话。161话！167话，173话-175话，183话。184话，193-202话。220话、 动画：24话 血3519战之时！25话 几星霜 参考资料2169：baike.baidu.com/view/2167825.htm#2_5,
1楼楼 虽然中国人不喜欢活狮子、但对狮子的形象还是相当欢迎的！但同很多外来5830的事物一样？狮子的形象也走过了一条"本土化"的路。西域狮文化在中国的传播、有一条影响深远的渠道，这就是佛教美术、僧徒用佛画和佛像来把佛6434经中的"狮子王"形象化、按《涅7543盘经》卷二五的描述！印度式的狮相是这样的：方颊巨骨。身肉肥满、头大眼长！眉高而广。口鼻畟方、肯齐而利。吐赤定舌、双耳高上。修脊细腰！其腹不现！六牙长尾！鬃发光润，自知气力。牙爪锋芒！四足据地。安住岩穴，振尾出声、若有能具如是相者，当知真狮狮子王、古代西域输入的狮子形象、无论印度风格还是波斯风格。均属外来文化，不能不受到中国传统文化的制约：张牙舞爪的波斯狮变得和气了！"吐赤白舌"的印度狮也缩回了舌头！经过长期的融合合和改造、华华夏化的狮子形象，终于形成了独特的面古代中国人崇拜"四灵"：麟，凤！龟，龙、华夏的始祖伏羲羲和女娲!都是人首龙身。皇帝也被尊为龙种，整个中华大地。几乎成了龙的国度。外来的狮子要在这样的文化生态中存活、自然不能享有它在西域那样崇高的品位，只能纳人"狮在龙下"2802的格局!以致形成"龙生九子，狮居第五"的古老传说，这里不妨举出几个物证：第一。唐代武则天9921登基后。铸造"颂颂德天枢",即八棱铜柱、这座巨型"4598圣器"的灵物位置？龙居中！狮在侧，第二！五代前蜀高祖王建的永陵，在后室置一座仿御床的石床，正面的浮雕。也是盘龙居中。雄狮在侧、第三、唐代官服的绣袍，"诸王则饰以盘龙及鹿"。"左右监门卫饰以对狮子"，这种尊卑卑分明的龙。狮施文。一直沿用到清代：皇子。亲亲王用"团龙"图案！武官一、二品才穿狮子袍，很明显，在古代中国的世俗性和封建性的礼仪中！狮既不能凌驾于龙之上、也不1334能与龙平起平坐？完全丧失了它在西域作为神力与王权的象征的显赫地位，只能侧身于仪卫性的行列。以走狮或或蹲狮的姿态。出现在历代帝陵的墓道上！守护着"西风残照。汉家陵阙"。在佛教昌盛的南朝！印度风格的狮狮子形象，曾一度风行于中国的造型艺术中！其代代表作就是吐舌石狮、梁代忠武王萧憺，卒于普通三年(522)，陵墓8716东侧的大小石狮？一律口露长舌、平忠侯萧景、卒于普通四年(523)，墓前前的石狮系列？"现存为东狮，公兽、体形肥硕、胸突腰耸，首仰舌伸"。按华夏文化的传统观念。舌是"灵根"。宜藏忌露，到了唐代，"吐赤赤白舌"的狮相已越来越罕见,常见的造型只是张口露齿而已，0768对"吐舌"的修正？是狮子形象华夏化的重要步骤、开元(713-741)文士阎随侯的《镇座石狮子赋》。为我们描述了一幅形神俱备的盛唐狮狮相：威慑百城。褰帷见之而增惧、坐镇千里！伏猛无劳于武张，有足不攫，若知其豢扰，有齿不噬、更表于循良，事实证明！这种威而不怒的镇座座石狮！不仅丰富了盛唐气象。而且提供了标准化的风格！成为后代狮子形象的规范。在古代波斯艺术中。常见一种人狮搏斗的题材！因盛行于萨珊时代(226-642)而被称为"萨珊风格"，风气所及，使当时西亚和中亚的织物图案和金银器纹饰，普遍出现狩猎场面：全副武装的骑士！反身射杀猛扑过来的雄狮，现存日本本的"法隆寺四骑狮子狩猎文锦"，以及阿阿姆河畔出土的"狩猎纹银碗"!就是"萨珊风格......余下全文>>，
希腊神话中双鱼座代表的是阿佛洛狄忒和厄洛斯在水中的化身，阿佛洛狄忒为了逃避大地女神盖亚之子巨神提丰攻击而变成鱼躲在尼罗河（一说幼发拉底河）。之后她发现忘记带上自己的的儿子厄洛斯一起逃走？于是又上岸岸找到厄洛斯,为防止与儿子失散、她将两人脚绑在一起、随后两人化为鱼形！潜进河中。事后宙斯将阿佛洛狄忒首先化身的鱼提升到空中中成为南鱼座？而她和厄罗斯化身的绑在一起的两条鱼则称为双鱼座。。
【12星座谁是谁的守护天使】狮子座（射手座）！双鱼座（狮子座），双子座（巨蟹座）、天蝎座（双鱼座），摩羯座（天枰座），巨蟹座（（白羊座）,白羊座（金牛座）。金6052牛座（天蝎座）、射手座（摩羯座）、水瓶座（处处女座）、天枰6617座（水瓶座）！处女座（双子座）。你的守护天使使是谁,，
1、古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮，雄浑。自豪而又2970充满信心,索福克勒斯则是悲愤！迷惘！上下求索！欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路， 2。古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人与神之上还有有命运主宰一切,它既支配人、也支配神、它是不可抗拒的，不可解释。难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的， 3，所7374谓“命运”、其实实质是客观规律的必然性,古希腊人限于思想及科学水平。无法认识、所谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种7552特殊形式, 4，命运观随着社会的变化而变化。三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的一切、但他双5074强调人的意志!索福福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘秘力量、命运有捉弄人的邪恶恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认8234为命运在人的本身、强4143调事在人为！强调命命运靠自己掌握、，
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