比如古代。牛可能要一直耕地等等。 现在、牛牛不用在耕作了，不用用那么劳累! 牛命运的变化！实际反映了社会在发展、生产力提高！ 所以。才说是人的的进步!！
澹泊明志宁静致远：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利。生活简朴以表现自自己高尚的情趣;心情平稳沉着、专心致志。才可有所作为， 他山之石、可以攻玉：别的山上8397的石头？能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。可：能够，可以。以：用来，攻：琢磨。。
* 澹泊明明志宁静致远、 * 他山之石。可以攻玉、 * 读万卷书、行万里路！ * 好好学习。天天向上、 * 机不可失失不再来、 * 澹泊明志宁静致远释义： 追求名利、生活简朴以表现自己高尚尚的情趣，心情平稳沉着！专心致志！才才可有所作为! * 他山之石，可以攻玉释义： 原比喻别国的贤3917才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 * 读万卷书！行万里路释义： 古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考！金榜题名！现比喻要努力读书、让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现、同时增长见识、理论结合实际，学以致用！ * 好好学习、6696天天向上释义： 指认真地听，看。读，写和反反复练习实践？每天每时都要注意提升自己的精神境界、道德水平和业务技能、 * 机不可失失不再来释义： 指时机难得，必需抓紧、不可错过。 * 名言： * 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 * 业精于于勤疏于嬉！行成于思毁于随， * 立身以立学为先,立学以读书为本。 * 不向前走，不知路远！不努力学习！不明白真理。 * 蜂采百花酿甜蜜。人读群书明真理。 * 诗句： * 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层， * 常将冷眼看螃蟹!看你你横行到几时。 * 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间！ * 当断不断、反受其乱， * 得道多助、失道寡助、 * 当局者迷!旁观者清、 * 不登高山、不知天之高也;不0022临深溪，不知地之厚也！ * 从善如登！从恶如崩、 * 恢弘志士之气。不宜宜妄自菲薄？ * 一寸光阴一寸金。2821寸金难买寸光阴！、
听听别人说是 龙！ 所谓的“信其则灵”！其实未尝不是一种心灵作用、你要是真的相信他说的话。心中必会有2703一些坑坑洼洼,在交往中会时不时的有一种 把一些生活中一些本来很正常的事引向 ，比如1990也许你们间对待某些事情的不同看法也些会因此上升到一个矛盾的激化点!其实这与如何看待半杯水一样、或许 说属相不合但是换个其他的说法（比如 啊等等其他地方的风俗）。射手思想很进步。
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路！肯问0159事不会做错事！ 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可置疑的，大大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能8970因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算算命就是神仙,毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命！就是一个人生下来、这一生要做什么，是当农民呢。还是做官、或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车！或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运、小运、大运五年一更换，小小运一年一换？流年6520则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像5748是一辆车行驶在路上一样！所经过的路路就是大运！路是平坦的！就顺。崎岖不平的0211就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的、是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半。如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖，光耀门楣！ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福！比如某人八字金旺木衰。最宜行东方木运，事业方位上也最适合合在自己出生地为准的东方城市发展、所谓财在东方人往西。走错方向失良机！如果这个人不不懂周易的,又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万、方位差一线，富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准、而是应该该在算得准的基础上如何做到改变命运？趋吉避凶。少走弯路、以尽快求得属于自己命中的最8173大富贵。！
读《史2353记·魏公子传》可知,信陵君魏魏无忌,他的一生中的任何一个关键时刻都是在贤士的帮助下而成功的。而他之所以成功与战国时期王王侯贵族普遍的养士之风和自己仁而下士的行为是紧密相连的？另外信陵君仁而下士的精神对后世的历史有着深远的影响！不仅影响了中国封建帝王王对人才的选择方式？而且还引引领了一条功成身退后明哲保身的为官之路！以及后世历史对他们的评价、 一1． 魏公子与士的故事 通过阅读《史记·魏公子传》，我们不难发现信陵君在他人生中的每一个关键时刻都依靠着着“士”的帮助,因“探赵王阴事之士”而惊魏王，得“辩士万端”说魏王援赵、“与魏公子百乘之士” 赴秦军、“斩如姬仇者4005头之士”。“说信陵君谦逊忘德之士”使魏公子子谦恭，“背平原君而投信陵君之士”让魏公子威信大增。还有“进兵法退秦军之士”！而最重要的故事却是与四大隐士有关！他们分别是监门侯赢！屠夫朱亥、博徒毛公和卖浆者薛公、正是是因6367为这一次次由于“士”的鼎力相助才成就了信陵君魏无忌的成功！ 既然魏公子的成功与“士”这一群体如此紧密不分的话、我们不妨先来看看到底什么样的人才是“士”、它们又是如何产生的呢。 援引蒋星煜在《中国隐士与中国文化》一书中给出的定义：“士。农。工、商、兵是中国传统的社会学的人民分类法，因此从广义上来说。士是一5901种知识分子。犹今之所谓读书人文化人、狭义言之……以能通古今辩然7261否为士!” 纵观历史我们发现,在春秋时期并没有“士”这一阶层。而“士族阶级”是战国时代特定的政治环境所产生的特殊产物。进入战国时代！此前周代腐朽的宗法伦理秩序已经到了濒临崩溃的边缘。周天子子的地位已经摇摇欲坠、战国时期已经是一个天下无主。群雄雄并争的年代了！而在强大的诸侯兼并战争的背景下、每一一个诸侯国都必须有强大的后备人才基础为后盾、才可以在生存的竞争中站得先机。最终在根本上引引发了人才的竞争、 同时。随着奴隶制的不不断瓦解！原来一些亡国的旧贵贵族阶级不用被奴役为战胜国的奴隶!另外8312许多奴隶的人身自由也得以解放、处于这两个阶级的才俊之士逐渐形成了我们所论证的“士人”！另外、我们纵观史记、可以发现一个个规律、但凡士人、多为文士、为武者太少！古人言：“学而优则仕”。虽然周代的宗8396法秩序已经趋于崩溃、但是周礼对士人地地影响还是根深蒂固的,士1265人所学多以政治哲学为主体,史学文学辅之！这是历代帝王计划教育的结果！目的是使士缺乏能力自养。但是这种结果带来的好处即在于“士人”大多对当时天下大势均有个人透彻的把握！具有政治。军事、外交。谋略等多方9758面的才能!而这些才能又是贵族阶层和平民阶层中稀缺的、同时战国时期连年战祸纷争，农业发展缓慢。正是是在这些诱因下，“士士人”不得不走入仕途。从而使得战国的养士士之风成为了时代特有的“社会风气”！ 2． 战国时期的养士之风 司马迁所称之魏公子、即是闻名遐迩的“战国四公子”之首的魏信陵君魏无忌、在当时就以养士众多、德才兼备称雄于世。《史记》中记载。“士以此方数千里争争往归之！至食客三千人。当是时。诸侯0652以公子贤？多客，不敢加兵谋魏十余年。”虽然这一段多少有些出于文学的角度大加渲4154染了魏公子的仁德1,但是还是能看出魏公子的过人人之处的!既然有过人人之处,就说明信陵君是战国时期喜欢养士的众多的王侯贵族中的杰出代表！既然是代表。也就证明了3355那个时代。王侯贵族的“养士之风风”不仅具有那个时代的特殊性!同同时也具有普遍性？ 春秋战国之际、「养4179士」为贵族一大风气,其突出者有““战国四公子”之齐孟尝君！赵平原君，魏信陵君、楚8976春申君和秦相吕不韦!因为「士」」的人生理想能否实现,全待能否否得到贵族的知遇之恩!而司马迁本身也是以慷慨之士自许的。因此、王侯贵族的养士之风就成为了《史记》极力推崇表现的一大主题！《周本纪》，《鲁周公世家》！《管晏晏列传》，《孟子荀卿列传》！《孟5871尝君列传》,《平5803原君虞卿列传》，《魏公1334子列传》。《春申君列传》、《吕不韦列传》、《魏其武安侯列传》。《淮南衡山列传》和《汲8660郑列传》等篇， 我们纵观史记。不难难发现这股尊士养士之风发于春秋与战国的交接时期， 据《史史记·赵世家》记载：后十三年!鲁贼臣阳虎来奔！赵简子受贿、厚遇之！他日、简子出！有人当当道……当道者曰：“吾欲有谒于主君,”……简子问其姓而延之之以官、当道者曰4537：“臣野人。致帝命耳，”遂不见，简子书藏之府、 另外《史记·魏世家》载。“文侯受子夏经艺。客段干木、过其闾、未尝不轼也、”足以可见魏文侯对子夏。段干木这这样的士人是相当的尊重的、 以上上这三段记述！是《8274史记》上最早有关于王侯贵族尊士养士之风的记载了!但鉴于魏文侯属于赵简子七代之后那一辈的人物2！其尊士养士的时间自然比赵简子晚。另外通过对《史记··赵世家》上下文的分析 3!我们可以把战国尊士养士之风的最初形成时间定格在晋定公十二年，即公元前500年、 在赵简子和魏文侯之后。齐宣王。齐威王、燕昭王时期又相继将养士之风发扬下去！见于《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士！自如邹衍。淳于髡，田骈！接予、慎到！环渊之徒七十六人。皆赐列第、为上大夫、不治而议论、是以其稷下学士复盛，且数百千人、”又见《史记·燕召公世家》：“乐毅自魏往。邹衍自齐往，剧辛自赵往、士争趋燕。”这些史例说明中前期的养士之风多存在最高统治者阶层， 到了“战战国四公子”和吕不韦时期、这一时期的养士之风多存在于国相一级的阶层中。养士文化也达到了鼎盛时期。除了上文中提到的魏公子有食客三千人以外。还有如下记载： 《史记·孟尝君列传》，“食食客数千人！无贵贱一一与文等,” 《史记·平原君虞卿列传》！““诸子中胜最贤!喜宾客。宾客盖至者数千人。” 《史记·春申君列传》。“春申君客8555三千余人，其上客者皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭！”“春申君既相楚。是时时齐有孟尝君,赵有平原君、魏有信陵君、方争下士。招致宾客。以相倾夺，辅国持权！” 《史记·吕不韦列传》。“吕不韦以以秦之强。羞不如，亦招致士！厚遇之、至食客三千人，是时诸侯多辩士。如荀卿之徒，着书布天下！” 从后两段我们可以总结出两点结论。首先！各国的国相之所以广收宾客。就是为了能够长时间地辅国国持权，而且人才才的竞争很激烈、这一时期的“士”多多为“辩士”、而且这些辩士不仅辅助国政、还写书众多、为百家争鸣的多元思想爆发奠定了基础！其次！似乎各位国相宾客都为三千余人！我认为中国古代多用虚数。这三千只是用来形容人多罢了。并不精确， 这一时期关于士的故事流传至至今的有很多,如孟尝君与他的鸡鸣狗盗之徒，平原君与与毛遂自荐!信陵君窃符救赵！春申君当断不断反受其乱、吕不韦招三千宾客着《吕氏春秋》等等、都说明了士人在当时的历史环境中地位之突出、影响之深远、 等秦统一六国后。士这一3567阶层逐渐淡出历史舞台了？虽然在《淮南衡山列传》和《汲郑列传》中仍能零星见诸于他们事迹的记载。但是随着高度的封建中央集权的确立及汉代孝廉制度等选官制度的不断完善，养士之风已经丧失了其所需的历史条件、也就逐渐消失于历史的长河中去了。 二！观“养士之风”见信陵君的优秀之处 1. “养士之风”与信陵君之“仁而下士” 纵观历代《史记》文选和注疏、我们不难发现《魏公子列传》都是属于历代名家眼中的上乘之作，明代学者茅坤在《史记钞》中的这句话便是最好的概括：“信陵君是太史公胸中得意人。故本传亦太史公得意文，”既然信陵君乃司马迁胸中得意人、自然有其得意之处， 司马迁借平原君之口这样评0547价信陵君：“始吾闻夫人弟公子天下无双。” 司马迁又用这两句话来概括了信陵君天下无双的深刻原因：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者！不耻下交。有以也！名冠诸侯。不虚耳，”“公公子为人仁而下士、士无贤不肖皆谦而交之！不敢以其富贵骄士、士以此方数千里争往归之。致食客三千人！”因此。可见信陵君过人之处有两点——“不耻下交”和“仁而下士”、 首先。我们来说说信陵君的仁而下士！魏3136公子之“仁”心、2971在文中有二处可 以看出！一是侯嬴推荐力士朱亥与之同行！曰：：“晋鄙听。大善，不听、可使击之，”、于是公子泣、一是在既得晋鄙之军队后、勒令：6853“父子俱在军中！父归。兄弟俱在军中。兄归。独子无兄弟，归养。”前者显示了信陵君伸张正义的时候也不忘记仁义。毕竟晋鄙也是无罪之人，后者更能打动人心！用现代人的眼光去看、信陵君很具有人道主义精神、为每家留一男丁、不仅仅给了每个家庭生存下去的希望、同时有鼓舞士气，收精兵，强军力！ 另外不耻下交的意义也非常重大、同样是尊士养士、情感上也有亲疏诚伪之分。程度上也有深浅之别！当时战国时期诸侯贵族很难打破其1906阶级传统、往往会将所养之士士分为上客、中客！下客三等、这些宾客大多是自己主动前来投奔的。常常采用自荐的方式来施展才华！获取贵族的赏识！如毛遂自荐荐的故事,还比如《孟尝君列传》 ：：“初,冯驩问孟尝君好客、蹑跷而见之、……冯驩曰：‘闻君好士！以8007贫身归于君！’”有时这种方式一开始并不能引起贵贵族们的好感，如 《孟尝君列传》: “孟尝君闻驩烧劵书，怒而使使招驩。” 王侯贵族这种守株待兔的行为、虽然能网罗到一些人才！但是像侯生、薛公和毛公这些真2208正的卧虎藏龙往往被埋没了,而信陵君超越了战国其他诸侯贵族正是建立于他真诚地对待士人这一情感态度的基础上。 纵观全文，最浓墨重彩的描述的一个故事，就是魏公子如何耐心的不顾顾身份亲自去拜会大梁城夷门的监门——侯赢、将将其奉为座上宾的故事、这体现了信陵君仁而下士和不耻下交的特点，而故事进程中，侯生处处的故意刁难，既是高士们自尊7394心的一种表现？使对方感觉到自己并非呼之即来挥之即去0688的等闲之辈!也是高士们为了试探魏公子的度量与真5749诚程度!用8443这种欲擒故纵的方式、使自己被重用的5286几率也逐步加大、正是侯生在看到“公子执辔愈恭”和“公子颜色愈合”之后被他的诚心所打动、而公子以此超常隆重7593的方式去请一个糟老头的壮举!也让满堂宾宾客一个个大惊失色、足见魏公子尊师的行为确实让他人望尘莫及、 2. 信陵君之纳谏与其它战国三公子之比较 报恩作为中国传统的伦理道德观念、一直以来以一种集体无意识的形式渗透于人们的思想意识和道德观念中、影响着人们的生活、规范着人们的行为。战国士林时时代的有一种风气。接受了答谢诸侯侯贵族的知遇之恩。就意味着士人将自己的生命交付给了这位诸侯贵族。“士为知己者死！”就是这种表现的一个最高境界， 魏公子仁而下士的另一突出表现在于他能认真听取士人给予的建议，尊士不仅仅是在礼节和生活条件上的优待！最重要的是能采纳他们的意见！让士人在政治舞台上大显身手！才能使士人最大限度地地实现他们的人生价值！ 魏无忌也并非神人！他也有糊涂骄矜的时候、但是魏公子能以非常之理待非常之士。而他也因此在特殊情况下得到了贤士的非常回报。第一次。魏无忌因被平原君责以姻亲之义，一时基于大义乱了方寸，“乃请宾客、约车骑百余乘。予以客往赴秦军、与赵俱死、”幸得行过夷门、见侯生、取妙计、得朱亥。书写了他人生的最大大功业——窃符救赵、本来侯生不必死的。但他以死明志，更显魏无忌之光辉！士人之壮烈！第二次。在魏无忌救赵留赵之后“意骄矜而有自功之色”。此时又有说客及时劝阻公子应谦逊忘德被信陵君欣然接受！说明魏公子是一个勇于改正错误的主公、第三次，魏公公子留赵十年,初无存魏之意！在认真听取了博徒毛公和卖浆者薛公以宗9185庙大义为出发点的冒死力荐之后!火速反魏、率五诸侯之兵击败秦兵！立9068下了人生第二大功业——存魏却秦？不进救国家于水火、而而且也是他的美名远播天下？以上三次的虚怀纳谏就是魏公子成功人生之所在！也是魏无忌高9466出孟尝君。春春申君和平原君的地方。 反观同时期的另外三公子！我们发现从他们的在纳谏方面的失败之处对比起魏公子的成功之处！更显信陵君的伟大。同时也为我们的人生选择起到了警示的作用、唐太2652宗曾对大臣说：“人欲自照！必须明镜、主欲知过、必藉忠臣。”就是是这个道理、相对于信陵君的第一次！春申君不听宾客朱英之言。当断不断、反受其乱。因因无妄之灾而满门抄斩，这是血的教训。对比身在赵国以养士著称的平原君不用“二公”与刚刚才留赵的信陵君以重礼待赵国的博徒毛公和卖浆者薛公。足见平原君之平庸！后有“平原君门下闻之、半去平原君归公子、”就是是对平原君鄙陋最大的反讽？另外、信陵君最后能存魏却秦，与孟尝君后期引外国之兵犯齐的行为。既违反宗法伦理，又招致灭门惨剧，晚节不保，得不偿失相比！不管是在道德还是在仁义上都有质的不同。所以一个领导者能仁而下士，虚怀纳纳谏的话。对他人生意义非凡！ 三！信陵陵君“仁而下士”在中国历史中的深远影响 1.信陵君的去世 《史记·魏公子列传》载!“诸侯徒闻魏公子。不闻魏王，”！“秦数使反闲。伪贺公公子得立为魏王未也！魏王闻其毁！不能不信。后果使人代公子将！公子自知在以毁费。乃谢病不朝。与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女、日夜为乐饮者四岁、竟病酒而卒，” 我们发现令人敬仰的魏公子最后的结局看似有些悲惨！多少有有点令人惋惜！但实际上我们能从魏公子的这种死法能看得出他明哲保身的痕迹、与其像孟尝君和春申君那样闹得满门抄斩的下场，这种结果多少也算善终、 信信陵君的这种死法？其实仍仍然是他广施仁德的一种延续性表现，他的行为对后世封建将相有着重大的影响——一个重臣在立下汗马功劳之后。功成身退、明哲保身才是其最好的出路和人生归宿！在信陵君之前已经有范蠡！文仲！商鞅这样的前车之鉴了。在信陵君同时代还有孟尝君和春申君这样血染的教训！魏无忌很好的把握了自自己的命运!也最终留住了人心！使他“仁而下士”的精神能在中国上千年的历史长河中发扬光大， 2. 对后世的精神感召 魏无忌的精精神对后世影响很大、而且很受历代君主的景仰！最典型的例子就如《魏公子列传》的最后一句话那样评价的、“高祖每过之而令民奉祀不绝也。” 的确，纵观历史长河！我们可以发现一些奇怪的现象！第一，但凡能够像信陵君这样不拘一格选人才的帝王都能得到历史的广泛认可、前有曹曹操不论出身门第!一概推举，后有唐太宗李世民不分民族仇我选人才！第二。但凡能够去诚心求隐出门的君王，他们的事迹都会被广为传颂。在取得很大的成成绩后使后人纷纷去效仿！例如刘备三顾茅庐、3201朱元璋请朱升？刘基、第三。在封建专制高度集权的时期，当霸业已定之时，大部2986分敢于功成身退的重臣,都得善终、比如朱元3604璋时期的汤和,再比如如刘邦时期的曹参！这么多的历史事实摆在我们面前不得不让我们慨叹信陵君的伟大。 另外还还有一点!我们可以发现“信陵君”是我们现在人对魏无忌的普遍称谓。魏无忌是战国四君子里最有才华的，《史记》为四人所作的传记里！我们可以看出司马马迁对信陵君的偏爱!最懦弱无能的平原君只配跟别人合传！称《平6163原君虞卿列传》，才能普通的春申君。孟尝君分别单独作传为《春申君列传》和《孟尝君列传》、而在以上传记中司马迁均直呼三人的名号，唯独信陵君的传被命名为《魏公子列传》，且太史公通篇不曾呼其名号而皆尊称为“公子”，！
首先你得定义出你指的命命运是事先安排好的人生轨迹还是简单的富贵穷贱! 如果你指的是先天生存环境是否决6907定思想的话？会有一定定影响？人的思想其实是很广泛的含义，所以可以影响的因素很多。但是“决定”思想不能用这么绝对的是与否来判断、 人无法决定自己的思想、因为思想是被很多先天和和后天的因素制约着？比如情商、比如生生长环境。比如领悟力、比如学习能力（这个学习能力不不是简单的学习课本的知识，而是从已知事物获得经验和启发，对未知事物充满探索的欲望和决心）……如果你要说人能控制大脑中的什么意识的话！我觉得是思考的能力吧、 你只有在不断思索考虑问题。不断寻求新的角度和解决事事情的方法！可以容纳他人之言，才有可能使自己的后天思想得到提升、 随便唠几句，没有什么明明显的对与错吧！只是给你一些想问题的角度。可以帮助你得到你自己觉得最合理的答案、，
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难难题 英国学者李约瑟是著名科学史家！他曾经提出一个至今还困困扰着众多科学史工作者的难题！就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献、但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间、在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更为有效！而近代科学关于自然界假假说的数学化及其相关的先进技术!只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲！ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理、 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源3877于古代中国的东方科学是两列火车。公元前2世纪至16世纪、后者是超过前前者的！只不过在最近400年前者蓬勃发展。暂时时遮挡了后者！ 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）！除了李约瑟本身是一个了不起起的学者之外、更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的、中国近代为什么就停滞不前了、未来还是中国引导科学的发展吗、 无论从哪个角度来探讨这个难题，这个问题本身已经把中国推向向了世界科技的山颠，不管参与讨论的人们的心态如何、中国的科技已已经引起了人们的关注， 很很多人提出过解答这个难题的观点!但本文只列举2个物理学家的观点、因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础础上的！他们对结论的提出是相当严谨的！ 爱因斯坦在1953年年有一个论断！“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础！那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步！那是用不着惊奇的、要是这些发现果然都作出了！那倒是令人惊奇的事，”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用，用来支持他所提出的“李约瑟难题”， 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点！“《易经》影响了中华文化中的思维方式。而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法！可是没有推推演法、”、而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”。 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家，他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断、在一定范围内！其结论是正确的。因为我们看到的结果就是这样的、 但是如果我们跳过过“近代科学”所包含时间段、把时间移动到之前前以及之后的时间段？或者我们进一步去了解科学的源头是什么时、真相相又是什么？比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境、结结果会是怎样的! 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它它的人!其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科科学是什么!也没有真正了解《易经》的核心内容在讲讲什么。所以到现在为止，除了把有影响力的科学家的的言论作为依据外,没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题， 回答李约瑟难题必须须从科学的角度出发!用存在的事实来说明原因！否则则无论做多少研究探讨。最终只能陷入后人采用前人的观点。前人采用名人的观点，名人采用假定来来做结论！ 不可否认、数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为，数学是近代科学的基石！高斯曾经说过“数学是科学的皇后。数论是数学中的皇冠”。由此可见！要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）、或许会认为这个问题很傻！整数不就是1，2。3、4……吗，似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的！但是他们是1012否知道。在巴比伦文明里的数字采用六十十进制！玛雅文明里的数字采用二十进制！而在玛雅人的科学体系里，对太阳8857历的计算是如此的精确？ 记得采纳啊！
这个故事告诉我们。无论我们本领有多大。都不能骄傲！只有互相团结。共同努力！相互互帮助才能有所成绩,、
6077 人世间的道理,可以告诉你事情的原委、事情的发展为什么么会这样、你怎样做会有好的结果、，
射手思想很进步、射手男思想