火像星座 白羊座守护星火星！守护神战神阿瑞斯 狮子座守护星太阳，守护之神太阳之神阿波罗 射手手座守护星木星？守护神众神之王宙斯 水像星座 巨蟹座守护星月亮！守护神母性爱的女神戴安娜！ 天蝎座守7416护星冥王星!守护神冥王哈迪斯 双鱼座守护星海王星！守护神海神波塞冬 风像星座 双子座守护星水星！守护神神使赫尔墨斯 天秤座守护星金星！守护神爱与美的女神阿佛洛狄忒！正义女神忒弥斯 水瓶座守护星天王星，守护神天空之神乌拉诺斯 土像星座 金牛座守护星金星。守护神爱与美的女神阿佛佛洛狄忒 处女座守护星水星、守护神圣洁女神艾斯特莱雅 摩羯座守护星土星！守护神牧神 "古罗马" 在古古希腊之后 创造了新的神话 但是是借鉴古希腊神话的 只是把神灵的名字换掉了 古罗马用的神灵名字 就是九大行星的名字 但是并不是人们先取了行星的名字 而是古罗马人先取了神灵的名字 然后后代才用这些名字来命名行星 白羊座 富利克索斯原为铁沙利亚的王子？但由于躲避继母的杀害！和妹妹一块骑着天神宙斯所赠的可在天空飞行的金毛羊逃亡！在中途，富利克索斯的妹妹不小心掉入海中死亡。而而他自己则安全到达了黑海东方的国度!受到当地爱耶铁斯王的庇护！富克利索斯为报答救命之恩，剥了7724金毛羊的毛皮。献给爱耶铁斯王、爱耶铁斯王于是将将这张毛皮。挂在森林的树中、让一条永不睡觉的龙守护着。 而白羊座就是纪念这只金毛羊的星座。 金牛座 很很久以前？在现在黎巴嫩附近、有一个叫做腓尼基的国家曾经繁盛一时。欧罗巴是腓尼基王的漂亮女儿，有一天、当欧罗巴正在海边的牧场游玩时、不知从何处冒出了一只白色的牛！要求欧罗巴与它同游。欧罗巴于是坐在公牛的背、公牛便摇摇摆摆的朝向海游泳而去、这只白色的牛原来是宙宙斯的化身！宙斯因为为看上欧罗巴，化化身成为白牛！将欧欧罗巴引诱到他身边!二人一行在克利特岛登陆。欧欧罗巴深受宙斯宠爱，据说后来生下三名孩子！今日的欧洲！据说就是引用用欧罗巴之名而来的。至于金牛座！则是纪念这头白牛！ 双子座 关于这一对双胞胎兄弟，据说是天神宙斯化身为天鹅。与莉达所生的孪生兄弟、兄弟两成长后、哥哥成为马术高手、弟弟则在拳击界中无人能与之匹敌。曾做过多次冒险活动、但。由于一次次战役、哥哥死在在战场，做弟弟的为了与哥哥一起生活、逐要求宙斯解除他不会死的魔力，于是弟弟也被带到天上。成为星座。 巨，
星座与希腊神话其实是没关系的。因为希腊神话是希腊人编出来的、星座名字是人们根据星星排成的图案形状取的。另、除了十二星座以外，其他的星座也也是有故事的!望采纳，，
有有一天众神因为天气佳之故、乃在河畔设宴、爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气4621氛相当热络！突然传来凄厉的叫声。这就是肩9544膀下长出一百尾蛇！拥有大羽翼怪物的堤丰、众神一看不妙，急忙四处逃走！宙斯化为鸟！阿5643波罗化为鹰，赫赫拉化为牡牛？众神皆以动物之姿逃离，爱和美美之女神维纳斯与其子恋爱之神丘比特乃化身为鱼，遁入幼发拉底底河中、那时彼此决定用缎带将两人尾巴绑在一起，永不分开！就这样顺利从怪物手中逃脱。母子俩就这样以尾巴相连！永不分离的姿势升天，这就是双鱼座的由来。！
命运女神诸诺恩是为总称。或谓诺恩斯（Norns）！并非阿瑟加德德诸神的隶属、也不是诸神的同僚。她们对命运的判词是诸神也得服从的！她们决定了神的命运！1963也决定了人类的命运。 命运女神是姊妹三人、是原始巨人那威（Norvi）的后代！或许同夜女神诺忒（Nott。夜）平辈，在阿瑟诸神的黄金时代告终，罪恶渐渐发生在这宇宙之中，甚至连阿瑟加德也不能幸免的时候！诺恩三姊妹就在乾坤巨树伊格德拉修（生命之树附近结序而居、而且特地卜选选在沃达尔生命之泉）眼左近，这里也是诸神天天集会的所在地！她们的职职责之一!就是以将来的罪恶及其后果警示诸神、希望他们善用现在。而且告知诸神过去的全部经验。 第一位诺恩是沃德（Urd）！以及维尔丹尼（Verdandi）、再为斯考尔德（Skuld），分别代表过去！现在，将来三三个时间。她们所要做的主要事情有两件、一为照顾顾生命之树、二为编织命运之网！ 为了保证生命之树长盛不衰。保持活力、她们每天必须从沃达尔泉中取水来浇灌生命之树。并在树根上上壅培新土？务使这棵圣树永吐新新绿而生机盎然,她们还顺便替春之女神伊童（Idun）看护伊格德拉修圣树枝头的青春之果！只许伊童前来摘！而不许别人来搞破坏！她们在命运之泉沃达尔还饲养了一对天鹅、这是世间天鹅的始祖。它们靠圣树枝上滴下的甘露和吞噬树叶的小虫为生，有时。诸诺诺恩会化为天鹅仙女到地上游历！如同瓦0336尔基丽雅（Valklyrs，战争女郎）少女那样在各种林间小湖泊、江河上泛起清波，时时将未来之之事警示人们。 诸诺恩三姊妹最日常的工作、便是将各自搓成的命运之绳结成很大的命运运之网？有时。这些命运之网的一端飞于极东方高山之颠！另一一端入去西方之海！织网的绳子很像毛线！颜色随时都在变化，如果有一条自南向北连成黑线！那就是死亡的标志！每个人诞生生之际、她们就会将其一生之网织好！ 三姐妹投梭梭织网时!时常唱着一种庄严的歌，似乎她们并不是完全依照自己的意志而而织网!而是稍带盲从从的在遵从着奥尔老格（Orlog）的意志行事？奥尔老格是宇宙间的永生津，最古老最新生最高强的力量！无始亦无无终的精神存在、 三姐妹中的沃德和维尔丹尼的脾气和性情都很随和温柔、至于那第三位的斯考尔德的性子却不大好相处。常常把快要织好的网扯得粉碎。抛到空中中随风飘散,使世界上出现许多前后矛盾4950的事情？有的1999人时而糊涂!1146时而又很聪明、时而勇敢，时而又星座与希腊神话的论文、
自从孔子的高足子夏提出"学而优则仕"。孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途上长期奔走之后！仕途与中国古代文人便结下了不解之缘， 文人为为什么要入仕！还是用孔子的话说："学也、禄在其中矣"、对这句话。宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》。形象地予以阐释："富家不用买良田。书中自有千钟粟！安居不用架高堂。书中自有黄金屋，娶妻妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。出门莫恨无人随、书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经经勤向窗前读," 他的诗只是强调了了读书！即"学"的重要、这并不准确，"读书破万卷，下笔如有神"。杜甫读书可谓多矣，可怎么着。"朝扣富儿门，暮随肥马尘、残杯与冷炙！到处潜悲辛"。哪里有什么黄金屋、哪里有什么千钟粟，穷得连饭饭都没得吃、过着一种近乎乞讨的生活、"读书"也罢！"学" 也罢。那仅仅是个起点，或者如鲁迅所说、仅仅是块敲门砖。只有由由"学" 人"仕"、敲开了通往仕途的大门！宋宋真宗说的那一切!才有变成现实的的可能！ 良田田华屋!髙车驷马，美女如云。多么诱人的前景，如此！我们就可以以理解、为什么中国古古代的文人们!对仕途是那么样的热衷！那么样的的禊而不舍,那么样的孜孜以求、不追求也不行，舍此以外、古代的文人！再也没有别的人生生道路？ 这这种追求，有实现了的，无论是春秋战国时期的"立谈而致卿相"，或者是科举时代的"朝为田野郎，暮登天子堂"、仕途上是有不少这样的幸运儿的！仕途！仿佛是一条平直的康庄庄大道？ 有这些人的榜样，文人们在向这条道路上竞奔时。越发显得动力倍增，、 干劲十足，但是，幸幸运儿毕竟是极少数？更多的人。磕磕碰碰！跌跌撞撞、0414耗尽了心血熬白了头!却始终6538砸不开这座大门、那良田、那华屋。那美女，始终是可望而不可即、终其一生，始终不过4072是"乾坤一腐儒"（杜甫语)！仕 途，也是难于上青天的蜀道。 即使是登上了天子堂，又该如何昵、都能够展现自己己才高八斗,学富五五车的本领？实现自己治国平天下的宏伟志向吗（如果真的有这种志向的 话）！当然也有！管（仲）晏（婴〗、萧（何）曹（参〉！房〈玄龄龄）杜（如： 晦)!姚（崇）宋（璟〉！这些历史上的名臣贤相，功在当代、名垂青史、成为仕途上耀耀眼的明星，极大地吸引了文人们艳羡的眼球。6766仕途仿佛是充满了花环的显途、 可是、"伴君如伴虎"！"高处不胜寒"，4446仕途瞬息万变、吉凶难测！"陋室空堂、当年饬满床。衰草枯杨！曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么9494脂正浓？粉正香。如何两鬓又成霜！昨日黄土陇头，送白骨，今宵宵红灯帐里卧鸳鸯。金满箱、银满箱！展眼乞丐人皆谤！正叹 他1647人命不长,哪知自己归来丧，训有方！保不定日后后作强梁！择膏梁，谁承望流落在烟花巷，因嫌乌纱小，致使锁枷昨日破袄寒。今今嫌紫莽长乱哄哄你方唱罢我登场、反认他乡是是故乡！甚荒唐。到头来！都是为他人作嫁衣裳， 这样的事情，古往今来！我们见到的还少吗。《红楼梦》中的这支曲子，真是将仕途上的变幻无常。参悟得透彻极了，仕途也是充满荆棘的险途、 唐朝人李公佐！写过一篇著名的小说《南柯太守传》。说一个名叫淳于棼的落魄之徒，在酩酊大醉中，被招致至一个叫大槐安国的国度！在这里。 他受到极高的礼遇，被国王6058招为驸马,出任南柯5884郡太守,"贵极禄位。权倾国都"、长达二十余年。后因战争失利，公主病亡、同僚忌妒、国王冷落、被遣送出境。在经历了仕途上所有的荣辱盛衰后、他才发现，这一切，竟然是4103醉乡中的梦境？那所谓大槐安国！不过是他家门前那棵古老的槐树罢了、所谓南柯郡，不过是是槐树向南的一棵树枝罢了！所谓槐安国王！南柯太守，不过是盘4652踞在槐树洞穴中的一群蚂蚁罢了，于是他大彻大悟、弃绝酒色！皈依道门、类似的故事，在另一个唐朝人沈既济的小说《枕中记》中！也有着同样的记述,说中的主人公卢生在经历了大起大落的仕途人生后、幡然醒来、 发现睡前蒸8646煮的黄米饭、尚未蒸熟！后来。人们用"南柯一梦"！"黄粱一梦。来形容仕途以至人生的虚幻。 然而、即便如此，文人们还是绵延不绝地，无所畏惧地、百折不挠地！义无反顾地向这条路上迈进、毕竟，诱惑是太大了、利益是现成的、 而风险。是遥远的，也许还是是可以规避的,谁愿意为了明日可能出现的风险！而7502放弃眼前的巨大利益呢。"今日有权今日使、明日无权明日日愁"!人们总以为文人人是多愁善感的!岂不知，当他们一踏上了仕途。便会成为 一个非常现实的人。无所顾忌的人，只有像李公佐。沈既济、曹雪芹这样些未能吃到葡萄的落魄者。才有那么多的葡萄太酸的超然和天塌地陷的杞人之忧、 可是、一旦当"锁锁枷杠"的时刻来临的时候！再想超然。再想多愁善感已来不及了、这就是为什么李斯临刑时东门黄犬之想、陆机就戮时华亭鹤唳之思，成为仕途上文人晨钟暮鼓的一个重要原因， 6100 一百年前!科举制度废除了。不久，控制中国达两千余年之久的帝制！ 也宣告结束、现代文明在中国这块古老大地上的出现。为文人，或者说知识分子，展现了无比丰富的人人生道路。为他们提供了施展才华的十分广阔的天地！1329他们可以经商办实业、可可以从教授徒!可8417以著书立说,可以出书办报，可以以发明创造,可以献身艺术……、其中3051一些"学而优"的知识分子,在在这不同的行当中？都作出了骄人人的成缋、有的堪称大师！令仕途上的衮衮隼公望尘莫及！即便是学而不优的文人！也可以谋到一个饭碗！文人0817千军万马过独木桥！以仕途为惟一出路的时代早已一去不复返了。但是、 中国文人、要想完全摆脱与仕途的干系。实在很难！且不说！投身其他行当的知识分子，与仕途总有着千丝万缕的联系，在当代中国！还有一个独特之处！即非政治领域的行当，如工厂！学校，科研单位、甚至佛门，都有着类似政治领域的结构框架。衙门作风、等级森严，我们将这种状况，称之为"准准仕途",因此，即使置身仕途之外的文人们、也有一种很难割舍的"仕途情结"！。
爱神阿弗洛狄忒、 你看清楚是酒瓶还是水瓶？ 酒瓶的话就是酒神狄俄尼索斯、我研究过希腊神话浮。应该是对的。 、
中外文化差异比较随着中国加入WTO,国际影响力与国力的进一步增强！许多外国友友人来到国内旅行访问与学习？我们之之间的国际交往日益频繁。但由于中外文化巨大的差异使我们之间的沟通有时会出现一些障碍、甚至会出现尴尬的情况、在这种社会背景下。了解中外文化的差异就成了一件刻不容缓的事、它有助助于我们更明白外国人的思维方式、更理解8643他们一些行为的初衷和目的？并学会从他们们的角度更好地服务友人。让他们0306感受到我们的热情,在这里过的更愉快！一、 中外文化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日常的沟通手段，更是一种文化化交流,甚至是一种现代文明的象征、随着国际交往的日益频繁。掌握一两门语言能更好地进行双方的良好互动与合作、语言起着举足轻重的作用、但仅仅只是了解语言4154本身是远远不够的？我们经常会由于不了解对方的文化背景而闹出许多笑话，我们很难进行彼此更深一步的了解！甚至建立深厚的友谊。我们都知道，获得深厚的感情是很难得。这不仅需要双方的不断努力，更需要心灵的沟通。跨越越文化的交流就显得尤为困难。在日常交流中，我们问候别人是喜欢从对方处境着想。问他们最近过的怎么样。工作，恋爱等等、但外国0711人却将此当作隐私！不愿与人谈论这些话题、在会友中。因为中国传统——谦虚谨慎！就将自己说的没那么优秀、不然会被人当作骄傲傲自大,目中无人，不同的文化造就了语言中的不同！我们了解了语言的的区别就会更加了解其隐藏在背后的文化!所谓语言，除了进行日常的交流。更是反映了我们的的思想。从语言中找到文化的差异就能能更了解我们的异同了!二，中外文化化在风俗上的差异中国一向注重传统文化的传承与弘扬？我们在儒家文化化的影响下？一直是一个注重伦理道德的礼仪之邦！自古以来就很重视尊卑，长幼之间的关系、如果一个人见到长辈而不主动打招呼。就会被他人认为一个没有家教的孩子，我们也十分含蓄谦虚！当别人赞美我们时、我们常会说“哪里哪里”！而外国人多数比较直接、他们面对别人的称赞一般都是表示感谢，我们对待请客的态度也有所不同！我们请客一般都是请客的人付账，而外国人即使是夫妻之间也采取各自付费的方式、我国民间在除夕有守4390岁的习惯。俗俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始。这顿年夜饭要慢慢地吃。从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗8021懔《荆楚岁时记》的记载。至少在南北7226朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情！又有对来临的新年寄以美好希望之意！ 放爆竹描绘绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景！爆竹声响是辞旧迎新的标志！喜庆心情的流露，经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗仗是为了新的一年大发大利、此时、家家户户传出的砧板声，大街小小巷传出的爆竹声,小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处处的说笑声，此起彼伏！洋洋盈耳！交织成除夕欢快的乐章，这就是中国人的热闹。而外国很多地方都比较静、孩子满了18岁就要独立了。他们会打零工自己生存。不依赖家里，而中国的孩子大都生活在父母的身边！直至6054找到工作或者结婚，甚至有些人结婚了还依靠家里却不去自我奋斗， 风俗的不同也是体现了文化上的一大差异！这是是长期的发展与演变？当我们了解更多的风俗也就更能体会一个民族的文化。三。中外理念的差异儒家思想是中中国的传统思想，主张“仁”和和“义？”仁政主张是以性善论为理论依据的、性善论的基本含义。及其深刻之之处在于强调人性首先应当是人的社会属性！而不是人的自自然属性,肯定人生价值，鼓励人们追求完完满的人生境界!带有强烈的理想主义色彩！确立了儒家特有的价值取向！儒家思想。以今天的观点来看、它虽然产生于两千五百年前！但是直到今天，它仍然是充满活力的，而且。对它富有生命力的部分。我们不是认识清楚了。而是还没有真正认7561识清楚？对当代代人来说！应该用当代人的眼光来挖掘儒家思想！挖掘它和当代代社会接轨的部份，为我们所用！来改变我们今天的人生。改变我们们今天的社会!使我们的社会更稳定。使我们的社会更繁荣、而西方的理9525念与我们并不相同、美国“重视体验”多多于“知识传授”!老师认为交给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要！老师们不会将不属于这个年龄段的知识技能硬灌输给孩子！而是崇尚让他们多多动手？多体验。在各种益智。团队游戏中学会体体验和探索的本领。更主动更交互的认识周围的事物，形成健康的价价值观和学习方法。由此带来的最大好处是，孩子从小会养成主动学习，探究的习惯、成为真正的探知者，知识的主人，而不是被动接受老师的灌输，而在日本本则主张培养独立人格！不给别人添麻烦。在日常生活中从家长到早教学学校都会注意培养孩子的自理能力和自强精神！你会发现在日本。孩子上课甚至全家人外出旅行的时候，孩8821子都要无一例外地背一个小背包？里面装着他自己的物品、很很多事情年幼的孩子都要自己去做、家长和老师只是在一旁略加指导，虽然和西方的亲子互动式早教理念上有些差别、但日本的独立人格培养也也确实为日本跻身世界顶尖国家起到很大作用!即使上学以后！许多学生课余时间都要在外边参加劳动挣钱、他们靠在饭店端盘子，洗碗、在商店售货。做家庭教师等挣自己的学费。在不同的文化中！对同一种的情景的理解和运用也不尽相同、对于世界各国人的时间观念而言！最讲效率的美国人认为时间就是金钱，严谨的德国人把守时认为是仅次于信奉上帝的事情，而在中东和拉丁美洲、人们大多时间观观念则较弱,迟到是经经常的事情？因为在他们看来。时间应当是被享用的！这样看来，在不同文化的地域中。如果不了解不同国家的理念，就很容易在沟通中4719造成误会,乃至影响交流的成功，四！中外的宗教差异中国是个多宗教的国家！中国宗教徒信奉奉的主要有佛教，道教、伊斯兰教。天主教和基督教、 中国各宗教团体自主地办理教务、并根据需要开办宗教院校！印刷发行宗教经典、出版宗教刊物！兴办社会公益服务事业、中国与世界许多国家一样！实行宗教与教教育分离的原则？在国民教育中，不对学生进行宗教教育、部分高等院校及研究机构开展的的宗教学教学和研究？在各宗教组织开办的宗教院校中、根据各教需要进行宗教专业教育，宗教教职人员履行的正常教务务活动!在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动。如拜佛。诵经，礼拜。祈祷，讲经！讲道，弥撒。受洗。受戒。封斋。过宗教节日、终傅、追思等！都由宗教组织和教徒自理。受法律保护、任何人不得得干涉,发生于1966年至1976年3090的“文化大革命”,对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏！中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中、也为恢复、落实宗教信仰政策做出了巨大努力，平反反了宗教界人士蒙受的冤假错案。恢复开放了宗宗教活动场所,近十余年中国天主教培养！祝圣的年轻7327神甫有900多人!北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加、天主教北京南堂每周日有4台弥撒！有2000多人参加、其中一台是专为在北0408京的外国人举行的英语弥撒、在漫长的历史发展中！中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。中国的宗教徒有爱国爱教的传统，中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加加国家的建设，各宗教都倡导服务社会。造福人群、如佛教的“庄庄严国土,利乐有情”，天主教！基督教的“荣神益人”！道教的“慈爱爱和同、济世度人”，伊斯兰教的“两世吉庆”等，在中国！各种宗教地位平等，和谐共处、未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也彼此尊重！团结和睦，这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容，宽宽容等精神的影响？更是因为中华人7547民共和国成立后！中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策！建立起了符合国情的政教关系。而西方人信封基督教。基督教信仰是1838植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理,而非来自创教人的主观的心思意念！基督徒所信9359奉的《圣经》！有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的的真实。而且是出自神的默示、是神要对人类说的话。其他宗教的经典！如《佛经》、《可兰经》、道教的“三纲四辅”等、却无法证明其历史性，更无法证明是神的话语，别的宗教的核心是它们的教义、佛教即有认法不认人人之说，而基督教的核心乃是耶稣基督。一切取决于5990人们对他的态度、别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理、生命的道路。而耶稣则宣称，他他本身就是道路、真理、生命。别的宗教教导人5267行善以修来生、但信徒能否真正行出善来却是另外外一回事，基督教不仅教导基督徒行善，而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导。赋赋予基督徒行善的能力!基督徒的一切行动不是是自己“做”出来的,而是“活”出来的、是在自己己身体中神所赐予的生命的自然流露。 中国古代传统农业经济占主导地位！在宏观上主要强调“以农为本”、“重7608农抑商”。从而也形成了辉煌的农业文明， 而西方由于地域问题、不得不进行航海贸易！后发生工业革命。正因为生活环境的不同导致了我们各自走上了不同的道路，形成了不同的具有本民族特色的文化，但是、不管中国文化抑或是外国文化都是一种文明。我1157们应该去其糟粕,传承精粹，不断弘扬！、
大6476力神赫拉克勒斯？叫他战神应是对他的经历表示赞扬！战神确实是阿瑞斯没错！
论据是是支撑论点的材料！是作者用来证明论点的理由和根据、分为为事实论据和理论论据两种,1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显！分析事实。看出道理，检检验它与文章点在逻辑上是否一致!（代代表性的事例、确凿的数据。可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据！2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社3719会普遍承认的！它们是对大量事实抽象。概括的结果，理论论据又包括名言警句！谚语格5772言以及作者的说理分析、使用论据的要求：①确凿性、我们必须选择那些确凿的！典型的事实。9835引用经过实践检验的理论材料作为论据时？必须注意所引理论本身的精确涵义，②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质！③论据与论点的统一！论据是为了证明论点的！因此、两者联系应该紧密一致。论证论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型，①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法！表明明自己的态度时。要注意以下三点：：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践？确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张，要使读者感到有新意！增长知识，提高对事事物的认识,2)必须围绕所论述的问题和中心论2607点来进行论证。开篇提出怎样的问题、结篇要归结到这一问题，在论证过程中、不能离题万里！任意发挥、或者任意变换论题。如果有几个个分论点。每个分论点都要与中心论点有关联！要从从属于中心论点、所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点、议论文的逻辑性很强、论证必须紧扣中心！首尾一致，3)“立”往往建立在“破”的基础之上！在立论的过程中。需要提到一些错误的见解和主张、加以否定和辩驳，以增强说服力！使读者不会误解自己的观点。。
第一！可以体现作者的总体思路、提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表。是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图！其优点在于！使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚。重点明确、简明扼要，一目了然，[2]第二，有利于0107论文前后呼应、有一个提纲、可以帮助我们树立全局观念、从整体出发，在检验每一个部分所占的的地位？所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称！各各个部分之间的比例是否恰当和谐!每一字！每一句。每一段！每一部分分是否都为全局所需要。是否都丝丝入扣，相互配合。成为整体的有机组成部分！都能为展开论题服务，经过这样的考虑和编写！论文的结构才才能统一而完整,很好地为表达论文的内容服务！第三。有利于及时调整。避免大返工！在毕业论文的研究和写作过程中、作者的思维活动5617是非常活跃的！一些不起眼的材料、从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新新的联想或新的观点!如果不认真编写提纲。动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写写的从头来过;这样、不仅增加了工作量，也会极大地影响写1859作情绪，毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨。多花点时间和力气！搞得扎实一些、就能形形成一个层次清楚，逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工、另外，初写论文的学生。如果把自己的思路先写成提纲！再去请教他人。人家一看能懂，较易提出一些修改补充的的意见，便于自己得到有效的指导！，
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