你的题目太宽泛了，1638不同的地方各个风水也都不一样、就如同中国不是每个地方都风水好。有好有坏！美国也是一样的。从整体体上来说,中国作为最古老的四大古国。地大物博博来说!中国的风水好点，你可以注意下中国现在在国际舞台的角色越来越重要就可以看出。国运昌盛、风生水起，、
越来越有名！而且深得文化人的喜爱，觉得很酷。在波士顿市区！普林斯顿大学、3988都有十二生肖兽头雕塑广场、、
中国的星座就是外国人传过来的！外国没有阴历这一说法的。阴历历是只有中国才有的所有星座是按阳历计算的, 没什么区别的 都是一样的-.-只是在计算星盘的时候 要换换算时区的!，
10月初八是黄道吉日、嫁娶吉日，财夫财妇日。又是天月月德合日，大进日。天干五合吉日。地支三会日！婚后后必能夫妻恩爱？儿孙满堂、白头偕老、财源广进，恭喜你美国3510和中国风水、
我们杭州附近就有一个。名9007声很响亮的！蒋大伟风水先生！、
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我知道济南有个很牛的风水师、是道家传世弟子，名字叫三三成道人、
中国风水理论与物理哲理有何联系！——回答是：风水就像大杂烩，千奇百怪。风水就像五味豆！甜！酸、苦。辣。盐都是、 关于风水学的性质：风水学是否就是科学！这个问题回答应是否定的！现今的风水学许多论点、经经不起科学检验,是否就是迷信。回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成6825分不假。但不能代表风水学整体有用内容的内核就就是迷信!什么叫迷信！迷信就是对事物不懂懂和无知,但又盲从、或对虚无飘渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜！那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风水学即不是科学、也不是迷信、是实证学或叫经经验学!是一一些不成熟的经验之谈！风水学是用已经经历的人生。地形的某些特性或特征、通过地形。时间。运用特定的风水学方法！去推演其它地形使用、变化，走向、趋势的一一种方法！这门学问。有待于进一步加强。加深和3250科学系统化。5553有待于更进一步研究。！
中国风水文化中心在赣州！赣州是形势势派和理气派风水的产地!而赣州风风水文化中心在三僚, 三僚。与其为代表的0421赣南形势派风水术!是中国风水的主流思想、 这里拥有中国规模最大的堪舆数术术类从业人员!中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松，廖瑀，曾文辿、 2806集大成者有：明永乐年？卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政。七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位！ 故三僚之学！根正苗红！薪火相传！ 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生！廖香梁，廖平松等 曾氏风水代代表有：曾昭烈,曾宪辉！等 其余者。皆不一一、！
新华书店可能有 《中国国家地理》2006年第1期是风水专辑，在这里8858没看到印刷的杂志,从网上看到一些文章4820和有关评论？专辑一开头引出几种辞书对对的风水解释？都是说风水是一8676种迷信、并无分歧！但不知怎地！编者却从其中看出“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题，更遗憾的是在引用《辞海》的解释时。 不知是有意还是是无意，把《葬书》给风水下的定义：“葬者乘生气也，经曰。气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！”遗漏了 ！使风水的迷信本质变得模糊不清！而在7417这专辑中？从内容的安排到访谈的设计，语言文字的运用！都隐去了历史上和当前存在着的大量风水迷信活动实际、将当前前 对现实的社会问题的争论,变为抽象的如何理解风水之争，尽管管也报道了徐苹芳的观点：“风水中90％以上都是糟粕”？但对风水中的迷信愚昧和和诈骗钱财等行为并未有反映!而是多9524为溢美之词，对以风水为荣起着推波助澜的作用！当然编者如如 果就是这样认识、也可以如此表达，但就不必说“我们无意于卷入纷争”！ 6613 《中国国家地理》的风水专辑、不顾风水已有明确的定义和实际内容、将地理与风水水混为一谈!是其特点,其手法与学院派风水大师如出一辙！然而正如陕西师范大学中国历史地理研究所所长侯甬坚所说：在中国古代！正宗的的地理学是历代正史中的《地理志》？从《汉书·地理志》开始的17部正史地理志系列著作！是中国古代地理0308学的主流、风水学说虽有名为《地理大全》、《地理正宗》这样的书籍！却不能因此作为它一定属于古代地理学的依据，”“我认为中国古代地理学不必必包括风水学说？因为两者的主要目的和作用都有显著不同、地理是讲一个地方的山川，气候等自然环境及物产、交通！居民等社会经济5898因素的情况。地理学的目的当然是指认识自然世界。积累科学知识的努力，不断地为人人类造福的作用！而风水学说宣扬，讲究风水的人家其后人会发福发贵，明显显是一种谬说，它先是广布“阴阳之书！使人拘而多畏”，然后引人入歧途！浪费钱财、尽管相宅宅的积极意义要大于相墓？但在思想领域0003中都属于迷信意识、 北京大学环境学院教授唐晓峰也指出：风水思维也是关联性思维，不讲逻辑环节的严密链接，把推理解释的中间过程置于神秘之中。我国古代有一个体系很清楚的地理之学，与风水水文化很不一样。这是古代学术文化的客观形势。我们最好不要将风水文化混同于地理学，注意二者者的界限。我认为这个界限是原则性的、 《中国国家地理》风水专辑倒是把两位教授的话登出来了。但没有展开！也0816无具体内容、充斥版面的是美化风水的内容，而我国古代的地理学一直有地理学家在研究。顾颉刚，谭其骧、侯仁之，王成组，史念海等学者4555都有丰硕卓越的成就!但真正的地理学家的工作及其成果、现在少有人知道了、在中国地理学会办的刊物上！倒出现了风水代替地理科学之势、不知是中中国地理学界之荣还是辱,。
美国和中国风水、中国美国颜色禁忌