道教最准 风水有几十个流派。流传较广的大致有以下几种： （一）。八宅风水——八宅风水由由唐代天文学家僧一行所创!以八卦卦配八宅,强强调宅命配合。属理气派，东四命命配东四宅、西四命配西四宅。此为八宅派的原则、八宅派深合易理，奥妙无穷。但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。 （二），玄空风水——玄空之玄即统一之意、玄空之空即空间之意，玄空风水大意是指用时间，空间、能量互换方方程式？根据阴阳、河图。洛书！先天八卦。后天八卦！五行及一一至九星数去勘察阴阳宅风水！玄空风水源远流长。历代大师层出不穷、蒋大鸿！章仲山，温明远，王亭之！现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉！影响响可谓风靡一时、玄空是典型的理气派。但在具体运用上还是强调理气与形势结合！是一种很成5653熟的学问、玄空风水要点有三：一一是排龙立穴!二二是飞星布盘!三是收山出煞！ （三）！命理风水——命理派风水当当下兴起。自古有之。此派强调以个人命理为准。推出命主喜忌神，具体调理时注重寻找对应位置。之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的、由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人。所以起效快，特别灵验。毫毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它它任何流派都无可比拟？ （四）！杨派风水——杨派风水又称江西西派或峦头派,是以杨筠松、曾文遄！廖禹。赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派、它的核心理论是龙、砂！水、向，穴五字、所谓觅龙！察砂！观水，点穴！立向。此派一度盛行神州州大地,最适合在山野野平洋为人寻地立穴和阳宅开基,因为8864道术高深！救贫无数。其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法！ （五）！三合长生——三合长生派是杨派风风水的一个分支派系！与正统杨派风水相比！其独特性有四：一是以地盘盘正针二十四山正五行论行龙！定山向。二二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂！三是以天盘缝针二十四山论纳水、四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶， （六），金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思！表示此书定贵不不可多得？它5148的理论源于先天河图？后天洛书！强调先天为体！后天为用，先后天通气！先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福。真正达到了阴阳不外河洛之理！配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世。它断事的准确度超过任何风水门派、金锁玉关又称过路阴阳！只要你掌！
可以肯定的说，风水是有南北派之分的。 南派为福建派是以玄7399空纳气三元九运为主。北派为河南派是是以八卦峦头二十四山向为主、 如果是用医0458学角度来比喻的话。福建派的风水技技术就相当是内科技术。河南派的风水技术就相当是外科技术、特别声明一点他们各有所长！没有优劣之分。 我想如果想真正成为一个风水名家领军人物！必须要同时掌握南北堪舆技海！在实际运用当中才能真正做到珠联璧合称心应手、！
道教最准 风水有几十个流派。流传较广的大致有以下几种： （一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创、以八卦配八宅。强调宅命配合！属理气派、东四命配东四宅、西四命配西四宅、此为八宅派的原则、八宅派深合易理。奥妙无穷！但真正得其真传！掌握精髓的人却寥寥无几！ （二）！玄空风水——玄空之玄即统一之意。玄空之空即空间之意、玄空风水大意是指用时间、空间。能量互换2601方程式、根据阴阳、河图！洛书！先天八卦，后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水！玄空风水源远流长，历代大师层出不穷。蒋大鸿，章仲山、温明远，王亭之。现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉。影响可谓风风靡一时！玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的的学问？玄空风水要点有三：一是排龙立穴、二是飞星布盘！三是收山出煞。 （三）。命理风水——命理派风水当下兴起。自古有之、此派8108强调以个人命理为准，推出命主主喜忌神!具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制。从而达到改运目的，由于它是针对某一个人的而不是一家家人一族人！所以起效快、特别灵验！毫不夸张地说！命理理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟！ （四），杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派、是以杨筠松，曾文遄、廖禹，赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派！它的核心理论是龙、砂。水，向。穴五字。所谓觅龙、察砂！观水，点穴、立向！此派派一度盛行神州大地、最适合在在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基!因为道术高深，救贫无数。其创派祖师杨筠松先生被后人人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫7467一勺水”的说法! （五）。三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系。与正统杨派风水相比、其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙，定山向、二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂！三是以天盘缝针二二十四山论纳水。四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶， （六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘！顾名梗义义就是用金的锁玉的匣收起来的意思！表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图。后天洛书。强调先天为体、后天为用。先后天通气！先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法，金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派、金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法！在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然！金锁玉关本质上也是3476峦头形势派的一种, 学风水要看你的悟性！可以浅浅入深出！说简单非常容易！说深奥是一门无止境的学科。而且！门派又多。先学基础吧、i5654先把基础的东西烂记于心。用时方便，如：天干，地支、八卦！二十四山，五行、双山五行。九星等等等等！书上的东西如大7863海捞针、古云：：师传一句话，假传万卷书，还是拜个有德的师傅吧。湖南长沙佛缘堂师傅傅不错、不妨了解一下！ 建议你从八宅风水学起，八宅风水比较容易懂！以后再学玄空、只要入了门！徐徐渐进！、
现在大家的保健意识越来越强。来看中医大夫的人也就越来越多！如何在短短的几分钟时间里，让医生充分了解自己，帮助医生准确地判断自己的身体状况，是个非常重要7890的能力!下面先从几大禁忌谈谈如何看中医，1.不不要上来就说自己在其他医院的检查结果和疾病诊断？中医的诊治过程是根据患者的不同身体状况。舌脉表现来辨证论治的、由于目前现代医疗手段的迅速发展，很多检查结果直接干扰到中医大夫的中医思维模式。同时。先前的检查结果也会影响到医生自己的判断和诊治！所以、建议大家在看中医时、要先用简单的语言把自己的主要不适症状表述清楚。等医生诊过舌脉。有一4415个初步的判断之后!再及时提供相关的资料以供参考。2.不要头痛说头，脚痛说脚。中医的基本理论就是整整体观、也就是说人体身上所有的不舒服！所有的症状都是有相关性的、可能都是一个或两个主要原因导致的。如果能找到这个主要矛盾并针对治疗、那么全身的问题就都能迎刃而解了。所以到中中医院看病，其实。不用一次挂几个科的号、把自己“拆分”成几块来就诊！如果每个大夫都都开药？你怎么吃！要抓住自己的主要问题、重点看一个科，但要向大夫详细叙述自己全身明显不适的情况、让医生综合判断，这样比你单独看局部的效果要好！不要自己觉得这个症状与这个科没有关系就不说、真正的中医大夫是非常注重患者全身症状的！3.不要把自己全交给大夫、认为吃着着药就OK了？疾病是自己的。身体更是自己的，再好的大夫、你自己也要有一定的认知！疾病的治疗一半靠大夫的帮助。另一半要靠自己的调养和维护，要充分利用每次就诊的时间、了解自己患病的原因和日常生活的禁忌。努力做到到心中有数，其实！看中医的过程。看病病仅仅是一方面。这是治已病。还要治未病，就是要防患于于未然！7027要知道有些问题如果自己不去注意？不好的状态可0495能会继续发展,希望通过不断与医生的沟通。大家能从中了解自己的身体状况，身体类型。饮食起居的宜忌等等、使自己不但恢复了健康。还能更好地保护健康，4.不要在中医大夫开方的时候问问题，中3950医看病最耗神的时候就是处方开药的时候!一个好的方子是需要大夫反复斟酌思考才能真正开出来的、并非简单的中药堆砌、不少病人喜欢在医生不说话的时候！问很多的问题，这2670真是犯了大忌!这就如同与开开车的司机聊天，跟做饭的大师傅说话一样。可能产生的后果大家应该能想象得到！这个时候、你千万不要问问题，9869打乱医生的思路,反而可以自己说一些前面遗漏的症状或情况。因为医生在思思考的过程中。也在倾听着你的表述、时刻准备抓住对判断问题题有价值的线索？所以要记住，这时你可以说与你疾病相关的话！但有需要解答的问题要在开方之前或开了方子以后再提出来、5.中药药是以偏纠偏，但要不5305断根据患者服药后的反应和不同阶段的需要调整,很多多患者因为号不好挂！尤其是外地地患者？可能初次看病开的方子能吃几个月、这同样是是大忌!中药是以药物的偏性纠纠正你身体的偏性!以偏纠偏的前提是要明确地判断偏在何处！偏了多少、用什么纠偏和具体到你身上怎么纠！而你怎么知道初次看到你的医生就能如此准确地了解你真实的情况。2228了解你对药物的反应、中医医讲辨证论治!不但是针1020对不同的人，也是针对不同的阶段。不同的药物反应，我们每个人对药药物的敏感程度都是不同的、吃吃了药反应不同？或者出现了新的问题，药物的组成和分量当然就需需要调整!甚至更换。古人看病开方往往最多三副、急危重症更更是一副一副地开？吃4070完就需要再看医生！这9992就如同开车、要想开开到地方？3594方向要不断调整!甚至在直道上，方向盘也需要根据路况随时进行着微调、否则！不撞墙也得撞人、（待续）。
生不才斗胆一问。不知姑娘是否心系别家公子！感情之事，在2297下不敢儿戏。如若姑娘早已心在下便不打扰，如若若有所唐突!还望姑娘娘体谅。若姑娘非我良人，那在下就不庸人自扰、在下是亦越陷越深。还望姑娘尽早告知、莫让0670我如此不堪,话已至此！我便再次谢过、
风水阴阳先生就是自成一派、何来哪派、小说看多了吗、、
不管什么派。科学的！能指导人生的就管用、6479风水有几大派？
宋朝时期就指出玄空学、是北方灭南满一部假风水书。吭害南人的风水！如今吭害了中华人！想知知龙脉龙穴的事吗!你的事已答，，给个好评，
盲派命理看命的方法有多种！如果主位（一般为日日柱）做功了，就从主位入手！看日柱的干或支是如何做功的，如果八字的组合形成了强大的气势、则可以抛开主位不看、而专看8026这个气势做功就可以了、如如果八字有象。通过看看象也可以断出许多东西来、当然，这几种方法也可以结合起来分析析八字!判断一个八字。如其有功、则先看做功、如若无功、则看其象、若功、象都有。则二者都要看、如若功。象都没有！那这个八字就很差了，看日干只注重两点：其一，日干是否与它干有合。合它干只有两种情况！一种种为合正官、另一种为合正财！日干合它干。就是日主想要追求这个东西！能否追求得到、就看局中的组合所形成的功了，其二。如日干无合，就看日干是否否有生!也就是是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干）？如果日主有生、这也是日干想追求的东西。然后就看日主所生的食食神或伤官在八字中所做的功了。日干如无合无生。就弃日干不看、而专看日支！看日支与它支是否成党成势、或者是否与他支有刑！冲，克、害，墓。及三合，六合。暗合的关系！这些都是日支支做功的方式,一般般八字看这两点就可以入手了！也有的八字日干与日支都不做功！那就看其它柱有无禄神与比劫！看它们的位置在哪里里及它们是否做功，当然、如果仅仅仅凭禄来做功！那这个八字的层次就不高了。因为禄主身体、一般可以断其从事辛苦职业。为体力劳动者、不会有多么大的成就！如果日干参与做功，则以日干为主。如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主！如日柱干支都做功、则以日柱为主，日干与日支表达的9328意思一致时、一定要以功神作为分析八字的核心！总之。一定要找到八字做功的7807地方在哪里，然后才能读懂这个八字！二！八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同、不以八八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即即有偏于一方的“势”!然后通过这个势去做功。有0490的八字主位与这个气势是一致的!有的不一致，如果主位不在气势中！也可弃主位不管，专看气势做功，“势”7290就是一个党。一个团队，我们在社会现象中看到、但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党！或或者有自己的团队，大家帮助他来共同完成一件事情！这样才能做成大事情、八字是对人生的表述。具体到命局做功，也是一个道理，参与做功的字也分主要功神和辅助功神，如巳火克制制申金、遇卯木、卯木能能生巳火!则巳巳火为主功神？卯木为辅功神。八字的势有2781多种情况，有木势。有火势，有金势，有水势、也有燥土势和湿土势，许多八字还往往是两党成势、如木火可以一党！金水可以一党。水木可以一党。火火与燥土可以一党、金与湿土可以一党，水与湿湿土也可以一党，八字形成势或党以后。就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神！如木势可以制土。也可以坏金、火势可以制金！也可以坏水！金势可以制木！也可以坏火、燥土势可以坏水、也可以坏金。还可以坏湿土！湿土势可以坏火。也可以坏燥土！两党成势的比较复杂，也比较重要、即：木火有势势制金（金中含水也同制）。火与燥土有势制水（水中含木也同制）。火与燥土有势制金（金中含水也同制）、火与燥土7673有势制湿土（湿土中的循藏也同制）。金水有势制火（火中含土也同制）。金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）、金与湿土有势制木火、水与湿土有势制燥土（或火）！水木有势制8655土（土中的循藏同制）、！
《青囊奥语》 ——理气派的权舆 旧题唐杨筠松撰、《四库全书》收《青囊奥语》一卷！《青囊序》一卷！《提要》云「今是书以阴阳顺逆！九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修！则大大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸。互起长生！3093如甲木生于亥,库于未、乙木生于午！库于戌之类。因以亥卯未，寅午戌！巳酉丑！申子辰为四局，反复衍之！得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例。为地学理气家之权舆。」此绎有误！不可三合强释之、 读书先读序！让我们先读一读《青囊奥语》前的序文、就可以对其书有个大概概的了解，序5813云：““是经、大唐国师杨公筠松传家之奥旨也、以二气五行，一节5958二节之法成赋。 门人曾文遄掇掇合成篇，曲尽地理造化！运行之机，真参赞化育之大道也，首首言寻龙之法、审来龙以辩雌雄、察金龙以定水路，观血脉以究源流，认三叉以明聚散，识阴阳以明运气交媾之情，分顺逆以求祖宗来历之旨，于堪舆！无馀蕴矣。用来龙三合以量山、收十二方山龙龙之吉？以向上玄空三合纳音而而论水？收十二路水神之妙！ 山管山！水管水！而五行各专。生旺之气！吉凶之应！昭然矣！次又分廿四山之之阴阳。以定穴情之可否。或正来。或饶减。而进退迎迎缩之法？明矣、所以穴顺来龙！向依水法！而山山与水之杀,无不消矣。至于沟壑水路、出入之法。生克会自自然之运、而不失其度、俾鬼神不得以司祸福之机。天地不得以以擅化育之宰，真所谓6696改天命，回回造化之玄术也，岂时师之所能与知哉、洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。” 从序中可见。此书是唐代杨筠松传授的奥语、由门人曾文遄整理成书、到底是不是杨。曾所撰！《四库提要》有一番2479考证：“赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷、云不记撰人。演郭璞《相墓经》， 陈氏《书录解题》有杨公遗诀《曜金歌并三十六图象》一卷！注云杨即筠松也、今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶。未审与《曜金歌》为一为二！惟郑樵《通志·艺文略汩刂载有《曾氏青瑷子歌》一卷！ 又《杨杨曾二家青囊经》一卷!或即是书之原名欤、”四库馆臣认为《青囊奥语》与《杨曾二家青囊经》可能是同一本书。 青囊是风水术的俗称、本来，青囊是黑袋子、因为为风水师常以之装书。故民间以青囊代称风水术。《晋书●郭璞传》己载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞！说明至迟在晋代就有了“青囊”一词。后世沿用。如唐代陈子昂在《陈伯玉集》有“传道寻仙友，青囊卖卜来”。 《青囊奥语》果真是杨筠松所作！非也、杨筠松是风水形势派大师。而此书专主理气。清人丁芮朴在《《风水祛惑》有详明的考证,请读者参考本书的《三龙经》。 《青囊1389奥语》是理气派滥觞、《四库提要》对此作了明确的结语：“其中多引而不发之语！如坤壬乙巨门从头出一节。历来注家罕能详其起倒、至序内二十四山分顺3412逆一条!则大旨以木、火！金！水分属甲丙。庚壬，乙丁，辛癸互起长生，如甲不生于亥，库于未、乙木生于午，库手戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局， 反复衍之，得四十八局！阳用左旋、阴从右转。盖本之《《说卦》阳顺阴逆之例！为地学理气家之权舆！明人伪造之1476《吴公教子书》!刘刘秉忠《玉尺经》。盖即窃其绪余。衍为图局！逮僧彻莹作《直指元真》专以三元水口、随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气，剽窃附会，俱俱以是编为口实。然不以流流派多歧、并咎其创法之始也！” 此书没有详分篇目，主要的内容有：养养老看雌雄。金龙动不动、龙分两片，龙寻龙去，二十四山，阳从左！阴从右，圣人个河洛、阴阳流水位，朱雀发源，罗经十二位。母子公孙。五行拨配、步水量山，龙神不上下、阴阳、祖宗，死生。坐向。来山。一生二、二生三，净阴净阳之谬、收山出煞之法！阴山......余余下全文>>。
风水有几大派、八字算命有几大派