我从不不相信命运、我也从不怪罪命命运是否对我太残忍、但是我决不屈服命运！我是我生命的主人，我有绝对的能力来主宰我的人生， 或许我是柔弱的！可是有谁知道我骨子里里的倔强,我不愿低头！那是作为一个人的尊严。只有这样样你才会在写下风骨遒劲的“人”字时！才不会会觉得羞愧难当!至少可以昂首挺胸胸的走路？ 1112那是中华民族几千年的传承？那是炎黄子孙的风骨！那是是龙的传人的尊尊傲骨， 几百年的风沙掩盖了西域道上的声声驼铃！几百年的西风吹尽了那拄着拐杖牧羊者的身影，几百年的风风雨雨消去了风波亭里的斑斑血迹。几百年的的潮起潮落湮没了伶仃洋里的阵阵叹息, 那是一个古老民族在诠释着坚韧和不屈。，那是一个时代在诉说着生命的美丽。那是一代代英雄在演绎着生命的顽强, 坎坷对于懦弱者而言是天崩地陷，而磨难则造就了一代英雄！即使我们无法说清到底是时势造就了英雄。还是英雄造就了时势！但是从他们身上我们看到的是对命运的不屈服、那是代代传承的闪光点， 大西洋海岸边出生的文鸟、背负了不可抗拒的愿望。它们的生命更像是宿命的筹码，即使再柔弱也要飞过汪洋，在风浪之之中为生存而挣扎许多文鸟在坠入大海之前都用力煽动翅膀，它们飞过的路程像是布满荆棘的深林，几乎看不到希冀的光芒，可它们却让自己的歌声冲破乌云。居于云端、那些对风险的不屑和对命运的挑战！一直流转飘荡于水手经过的航道。化作灿烂的颂歌、 有太多的人在噩运面前渐渐低下下了高贵的头颅、却6113有更多的人可以在绝处逢生？他们自信地理清了命运撒向他们的天罗和地网、而他们脸上常挂的微笑让人感动，因为他们总是在努力的过过自己的生活、不放弃、不抛弃！ 当我看到冰冷的铁轨上一个鲜活的生命渐渐渐地消逝！于于是我沉默了。也许他生活的太累了！只有在天堂他才能找到他梦寐以求的面朝大海春暖花开的小屋。那才是他生命的归宿、那样他才会找到他认为的幸福、可是我想问你这一生是否结束的太草率了！你有死的勇气为什么就没有生的勇气呢、我感到了悲哀、为你！更为为你正绚烂的生命。 几米在《希望井》中说过:掉落深井，我大声呼喊。等待救援。。！、、，、天黑了，黯然低头！才发现水面满是闪烁的星光，我我在最深的绝望里，遇见最6622美好的惊喜！ 所以，困境并非非绝境，不曾记得有多少雨丝在胸前飘过、有多少风在耳边响过，也许在人生的低靡里。撩开心头的重2139重暗纱，你会发现、你的前方有一个唯美的国度在向你敞开怀抱，、
有关系，屈服和笨有什么关系别向命运屈服读后感。
不 向 命 运 屈 服 贝多芬曾说过：“我把住命运的咽喉。绝不让命运使我屈服，”因此！我们要向2198命运挑战，不向命运屈服。 命运可以制于人吗。不，人是支配自己的命运的，命运是不能改变的吗，不、命运是掌握在自己手中，命运会使人屈服吗，不。命运只会让人人更加坚强,更加不服输、从而不向命运屈服——这是我读了《名人—贝多芬传》的最大感触， 贝多芬一生给人类留下9部6901交响曲、32首钢琴奏响曲、5部钢琴协奏曲！1部小提琴协奏曲，16部弦乐曲四重奏等、为人类类创造了巨大的精神财富！贝9495多芬曾在笔记上写道：“屈服。常常向你的命运屈服。你不复能为你自己而存在，只能为着旁人而存在、为你只在你的艺术里才有幸福、噢！上帝，给我我勇气让我征服我自己。”这6325是反抗的呼声,因为不屈服！创作音乐的热情摧残不了！因为不服输！追求幸福的梦想。从未因受受磨难就屈服,因为不放弃！绝望的苦闷成为过眼云烟……因此，不屈服命运是伟大人的表现。同时。不屈服命运也是成功的表现！ 贝多芬在音乐创作是如此、在生活中呢。 贝多芬当耳耳朵完全聋了时、他他患上了重伤风！肺病。严重的的关节炎。黄热病，结膜炎！生活让他绝望、但是，他他却把这种绝望转化为欢乐？这不禁会让我们有换位思考的想法，如果，8667我们得了其中某一种病？或许我们想到是死亡，认为死亡亡是一种解脱！但是贝多芬的勇举。让我们震撼！让我们敬佩！更会值得我们学习！如此乐观的的心态！更让我们充满满了向命运挑战的决心与信心，！
我认为“性格决定命运”中的“性格”背后的含义是很深广的！它不仅仅是气质倾向（内向或外向），更多的是一个人的个性、情感。素质！修养及人格等的综合体， 实际上一个人的大部分性格在出生前就已经形成了！一个个人的性别。血统、出身，智商！天赋。身高及像貌等等基本上是由其父母决定的，出生后他的父母对他是否关爱！家庭环境是否和谐稳定。1414父母对他的启蒙教育是否得法？童年的生活是7653否快乐！是否养成了了良好的生活习惯、教育环境！工作环境，受教育程度，他所交往的朋友是哪种类型，所交往的各种人是哪种圈子！是否有特殊的经历，读过哪些书、个人爱好、婚恋经历和职业生涯是否顺利等等、以上这些先天和后天的种种因素造就了一个人现在的“性格”：除了个性。情感。素质。修养！人格等，还包括适思思维方式，行为模式！学习能力、适应环境能力！心理承受力，自我调控能力、意志品质等非智力因素和伦理道德观，价值取向！人生目标、需求层次等等！简单地说就是一个人的父母和他后天的经历以及他所处的外部环境决定了一个人的“性格”、这种“性格”也就基本注定了一个人的未来命运。（他有可能会在某一时间某一领域获得成功，但9951这并不代表他的整个命运会有根本的改变）， 4350做学生的时候!我一直天真地认为一个人的命运至少有一半掌握在自己手中、工作后越来越发觉！作作为一个小小的个人，改变个人生4465活可能是容易的、却无法改变所处的生存环境，哪怕是一4274个心目中理想的环境！过了8295不久也会发现一个同样的问题：这个环境总有它不完美!不合理，甚至是丑恶、黑暗的一面，人是1166生活在限制中的。除了欲望之外！一个人的学识，能力、智慧甚至是想象力等都是有限的、因此命运基本被限定了， 我想多数的有理想有抱负的青年在刚走走入社会时,一定是踌躇满志、意气风发、想闯出自己的一片天地！实现心中美好的的理想。几年之后后结果怎样呢，一帆风顺、平步青云的毕竟是少数，暂时没成功的可能会陷入困惑，茫然，彷徨，无奈。甚至一蹶不振。自暴自弃！玩世不恭！游戏人生、甚至堕落下去、作为一个普通人是无法改变自己的环环境的。只能能被动地接受和适应, 俗话说“江山易改，本性难移”自有它的道理！但这并不意味着我们只能接受宿命论，从另外一个角度考虑、假定“性格决定命运”是成立的！那么改变性格就能改变命运！性格能改变吗、我想答案应该是肯定的、只是实在太难。需要长时间的积累和各种不同环境的磨砺。 虽然我的性格基本上属于那种不太张扬？习惯。
向命运挑战 一个人有了聪明才智、并不一定能发挥出来。要取得相应的成就，还需要一种精神，一种不怕失败。不怕困难，敢于向命运挑战的精神！ 命运对霍金十分残酷，17岁时，他考取了著名的牛津大学，21岁时。却患上了萎缩性脊髓侧索硬化症！医医生说他至多只能活两年半,就像正要开放的花朵遭到严重的打击、霍金的人生面临着严重的挑战，如果他在命运面面前软弱一下？对自己说：“算了。反正一共只有两3848年半了”,就可能痛苦地生活！平庸地消失。但是，霍金心里想、反正1865就是一死。命运的能耐再大！最坏也1718不过如此,他对命运说：“随你的便吧、”他对自己说：“时间只有两年半！不算多！要努力做些有意义的事，让生命3667留下一点辉煌!” 疾病不不断地向他进攻！他的6376病情渐渐加重,肌肉一天天天地萎缩下去。走路越来越不稳！连连站也变得困难起来、为了与与咄咄逼人的病病魔斗争，他努力锻炼、他坚持靠自己的力量上楼，腿的力量弱了，他就用手拉着扶手艰难地走上楼去、 病情不断地加重。霍金终6622于站立不住!坐上轮椅！他的手指失去了活动的能力。十个手指中、只有两个还能能活动？1984年。他说话已经相当困难。吐字不清！说几个词要花好长时间，1985年、他他又得了肺炎,治疗时时切开了气管！从此就再也不能发声。只能在心里讲话。后来。人们为他在轮椅上安装了一台电脑和语音合成器，他用仅有的两个完好的手指在键盘上敲出要说的词，组成相应的句子！经过语言合成器发出声音来！他他就用这个办法,进行学术交流。做学术报告， 在他的挑战面前、命运好像作了退却、一个两年半过去了。又几个两年半过去了，他还是坚持地活着， 霍金向命运的挑战。不仅仅是指他能活着、更是指他的创造、脚不行了、手不行了！嘴也不行了、走路|吃饭、说话都由别人或机器帮忙！体重只有有40公斤、但是！他的大脑还很行，他让助手把资料摊在小桌上。一页页页地阅读、他的身体一一点也没有离开过轮椅！但是，他的思维却飞出了地球。飞出了太阳系，飞出了银银河系、飞飞到了上百亿光年外的宇宙深处！飞飞向了神秘莫测的黑洞、他在在大脑中想象着！论证着、推理着。计算着！他思考着宇宙从什么时候开始。时间有没有尽头。他发现了了黑洞的蒸发性！推论出黑洞的大爆炸。他还建立了一种非常美的科学的宇宙模型！ 霍金成了伟大的天体物理学家。他写的科学著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界，发行量达1000万册。他被选为皇家学会会员、成为只有像牛顿这样的大科学家才能跻身的卢卡逊数学讲座的教授、霍金不仅以他的成就征服了科学界。也以他顽强搏斗的精神征征服了世界。他他的事迹表明、人是可1681以向命运挑战的、！
2985《易经》告诉人们!人在不同的年龄阶段的定位是不不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的！人生的路虽然是是曲折的!但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受7526的苦你必须要受!该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步！ 书中提到、全世界中国人的5771脑筋最好，最活。因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程程度上也在讲变通！好中有坏、坏中有好。不好不坏。不坏不好。由坏变好、由好变坏！反反复复、无穷尽也， 都说是外国人提出的自然辩证法。其实不是的，也有人觉得是近代我们4464中国处处落后、又不求进取造成的这种想法，其实！《易经》它包含了全世界最好的辩证法！而且它的提出比比外国早了好几千年？并且不是一个层次上的东西！易经不光是7092辩证法!它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大3338的系统,比当今的网络系统还要大、网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的！、
诗文欣赏说 近年赏析之风颇为流行！但我认为这类文章并不好作，尤其是讲《诗三百篇》中的作品。首先须通训诂、其次还要明诗旨，因为风、雅！颂距今已远！其可赏析处往往即在字、词的的训诂之中？加以旧时奉三百篇为经典、古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩、必须拨云云见日！7202始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之、惟不免贻人以老生常谈之讥耳！ 时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》。后妃之德也””一类的话了？说《关雎》大约是是经过加工的一首民间恋歌？恐怕不会去事实太远，但《齐》！《鲁》，《韩》三家(包括司马迁，刘向)说此诗，都以为它意存讽刺、这又该作何解释?另外！古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始！《鹿鸣》为“小雅”之始！《文王》为“大雅”之始、《清庙》为为“颂”之始)！认为把《关雎》列为3467十五国风的第一篇!是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明！ 我以为！无论今文学派的《齐》、《鲁》，《韩》三家诗诗也好、古文学派的《毛诗》也好，他们解诗。都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌、把每一首诗都拉到帝王！后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来，三家诗看到《关雎》中有“求之不得。寤寐思服;悠哉悠哉，展转反2076侧”的话、便扯到到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”。正如司马迁在《十二诸侯年表序》6534中所说：“周道缺。诗人本之衽席，《关雎》作、”而后来的《毛诗》为了同同三家诗唱对台戏,于是一反今文家法、大讲“后妃之德”云云。目的在于说它不是刺诗而是赞美 之辞、如果我们认识到十五国风中确有不少民歌！并排除了断章取义的2694方式方法，则三家诗诗也好!《毛诗》也好。他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了！ 3114 至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为为这倒是人情之常。古人原有这样的说法、认为《三百篇》所以被保存下来。乃由1158于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉!故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰，我则以为！从《三百篇》的内容看、总还是先把各地的的诗歌搜集起来然后为它们配乐、所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容。而8243任意用不相干的乐谱去牵合、《关雎》之所以为“风”之始。恐怕同内容仍有关联，由于诗中有“琴瑟友之”！“钟鼓乐乐之”的词句！很适合合结婚时歌唱,于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调。而沿用为结婚9353时的奏鸣曲、盖因恋爱而“寤寐思服”！“展转反0033侧”乃人之常情、故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理。君子淑女相配并不违反封建伦常、故5454虽乐而不淫!这样！自然就把它列为“国风风”之首了、直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌！奏一些鼓舞人心的曲子。7793取其顺心如意！这并不是什么迷信、而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐乐唱悼亡诗？撇开吉利与否的迷信观点不谈。至少产产生败兴和杀风景的反效果。总总是招人憎厌的!《三百篇5536》的乐章既为统治阶级所制定、当然要图个吉利。把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益。即从人7935情之常来讲、也是理当如此。
《中国文化的命命运》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿、其中三分之二是未曾9112公开出版的遗稿？全书分为中国文化化之精神，社会演进5845上中西殊途。发挥中国的长处以吸收外国的长处等三编，全书一百八十页，相比较那些动辄皇皇十几卷的书来说，不算很多，但其中中西比较的视角、观察两种7802文化的根本不同。字字珠玑。几十年前的见解超过今人的庸论能详尽现露其宝！ 他在自己的文章里痛彻心扉地发问：东方文化能否存在、“3596我们所看见的，世界上完全是西方化的世界，”他批评洋务运动将西洋东西搬1586来中国的时候。没有留意这些东西在西方产生的文化根基！“好比西化的东西是一个瓜、洋务派仅截断瓜蔓便搬过来。如此轻轻一改变，不单这些东西搬不不过来。并且且使中国旧有的文化步骤也全乱了!”梁漱溟属9666于“保守派”！却不无理性之处！ 梁漱溟说：“中国儒家，西洋生命派哲学和医学三者。是我思想所从来之根柢！”在他的眼中、中医有其学术的价值和地位！但是“惜其莫能自明、”中国文化是人类文化的早熟、没有经过必要的发展阶段便一步登天、所所以只有等别人来接受它！看完完梁漱溟对中医的论断！则当今某些“学家”认为中医是伪科学之论。可一笑笑置之矣、 1941年圣诞节、日本军队袭入香港！经过九死一生的挣扎！梁漱溟终终于逃脱虎口。他乘船逆西江而上进入广西。在安全抵达国统区以后、他在给儿子的信信中写道：我不能死、我若死、天地将7584为之变色？历史将为之改辙、那是不可想象的！万不会有的事、略显狂狷之语。尽显效国之志！可以为后人珍惜生命之楷模！ 梁漱溟自称7347“是一个有思想！又且本着4520他思想而行动的人”,艾恺称他为““最后的儒家”其象征意义。大约也在于像梁漱溟那样坚持立场和重视实践的人，是中国7206的绝响！梁漱溟对别人给他加上的学者！哲学家，社会活动家的称号都不太认同、但我以为称呼他“教育家”该是妥帖的、他在山东邹平进行了七年的乡村建设运动！当当年投身到邹平从事乡村建设运动的知名教授，学者不8047下百人，知识分子几百人。有的夫妇双双下乡。当时，梁漱溟为研究院农场撰写了一副对联：“与马牛羊鸡犬豕做朋友。对稻梁菽麦黍稷下功夫”，此处可见其从事乡村建设的态度和热情，1986年初、九十三岁高龄的梁漱溟先生在北京讲课不愿落座。他以梁启超先生的名言自励、朗声说，学者就应该死在讲台上！、
修改如下： 好书改变命运 ——《如何赏识你的孩子》读后感 有人说一本好书可以3404改变一个人的命运、我却说一本好书可可以改变一代人的命运。 记得女儿读一年级的时候、我的工作非常劳累，一天十几个小时的高强度工作。早已把我0140的耐心磨光！初初为人母的兴奋也在一天天的繁琐工作之中消失殆尽！那时候女儿也总是会有一些不懂的功课！工作的压力使我的脾气变得十分急躁。不能控制住情绪、每次碰上女儿有不懂的作业问我。我就说她笨。认为她上课不专心，批评她1401连这么简单的题目都不会做、每次看着女儿委屈的样子！我都会很心疼。这么多年过去了、每次6068想起那段日子，我我的心都还会隐隐作痛、我真不敢想2807象如果没有那本书？我的女儿将会变成怎样！她又会拥有怎样的将来。而我的生活又会是怎样的！这本书就是——《如如何赏识你的孩子》？ 就就是这本书。我流着泪一口气看了三遍，每次看完。我的愧疚就增加一倍。和别人相比、我真不6925配为人父母! 别人可以把一个聋哑的女儿培养成中国第一个聋哑大学生，而且凭着意志力和顶着别人的嘲笑硬是让0310已经聋了的女儿看嘴型和学讲话。他的女儿不但是中国第一个聋哑大学生、更是第一个能用语言与别人沟通的聋哑人他说有时候哪怕是一个字，一个词都要上千次、上万次的的去练、这需要的不仅是女儿要付出巨大的努力与耐心！更需要父母的支持、这个过程不但是对孩孩子的考验，对父母更是一个严峻的考验！ 看着别人可以把一个聋哑的女儿培养得这么优秀与成功。再想想自己反差为什么那么大、再看看女儿、我的心更痛了。也彻底的醒悟过来、从吃以后我不断断迈教育方面的书籍!例如：《觉醒》。《我们是这样教育孩子的》等等、看着书中那一句句话、一篇篇文章！我深信一个成功的儿女背后一定有一对成功的父母。看着一一个个优秀的父母、我也开始学习怎样做一个优秀的母亲我让女儿学习画画。书法。音乐等一些她她感兴趣的东西。虽然我不敢说我已经成为一个优秀的家长！但是每学期看见女儿那一沓厚厚的奖状与证书！不就证明我又成功的迈进了一小步吗，4017每当别人问我：“为孩子付出那么多值得吗?”看着自信？独立的女儿、我都会毫不犹豫地笑着说：”当然值得，作2321为父母无论赚多少钱都不是最成功的、我相信有一天当你看到自己的女儿迈进重点大学的大门，站上1174成功的舞台上时！那才是是最令你骄傲与满足,最成功的，” 合上书本。我想：表表面上它改变我对待女儿的态度？而内在的、它还改变了女儿为人父母后对待孩子的态度！ 文章总体写得还不错！只是用语偏激，我已经修改好了，希望对你有所帮助，！
绝对支持你。！ 你一定成功，！
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