我来说一下我的卓见：若是平房房梁就很少了！就是几个固固定的与门成九十度的梁？只要不是冲着门就没事、若是楼房就要注意了，楼房的设计千变万化。放量也是横七竖八。有的会在房顶4389上看到好几条。这样的房子，最要注意的就是：（1）进屋门上方的梁，这道梁容易吧外界与物理的气 场一分为二造成不融合，是好的气场不容易进入房间。（2）客厅与餐厅。玄关之间的梁，这道梁把整整个屋子一分为二、若是靠餐厅一边还好一些，若是靠客厅一边这就与进门上方的梁起的作用一个样了。同样是把好的气场挡在客厅之外！（3）办公楼里！若是两间的话。容易在办公9172桌与办公室门之间有一道梁！这这道梁非同小可。会把你办公室室的气场一分为二。就像一把刀将你的办公室劈为两截，（因为屋梁都是有很很多钢筋捆绑而成！所以气场极大）会是你的生意产生很不好的影响。以上种种说明。房梁在风水中是件很不好的东西，所以要在装修时把它处理好，才会使自己的生意、财运等不会会受到影响！！
房梁三角形风水水好坏————现在小学数学就在讲授三角形的性、结构稳定！三角形房梁，结构稳定！承重能力强、具有更好的优势！ 什么么叫风水，用现代汉语表达：具有更好的生存优势、方便！有利、安全！美观、卫生就是风水。不存在令人费解的特别神秘风水！。
如果梁没没有正压到门，没有在上面贯穿房门是问题不大、如果有就是不好的，贯穿门就是风水学上所所说的穿心煞？房梁风水。
关于风水学的性质：风水学是否就是科学！这个问题回答7812应是否定的、现今的风水学7297许多论点？经不起科学检验、是否就是迷信！回答也应是否定的，风水学中混杂有迷信的成4832分不假,但不能代表风水水学整体有用内容的内核就是迷信,什么叫迷信！6260迷信是对一些事物不懂和无知！但又盲从，或对虚无飘渺的事情盲目肯肯定或盲目否定、那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢、回答是：风水学即不是科学！也不是迷信，是实证学或叫经验学！是一些不成熟的经验验之谈,风水学是用已经经历的人生，地形的某些特性或特征，通过地形、时间！运用特定的风水学方法！去推演其它地形使用。变化，走向、趋势的一种方法，这门学问。有待于进一步加强。加深和8879科学系统化？有待于更更进一步研究, 风水学与迷信是完全不同的两回事？风水学和数学一样！具有一定的公式演算和推演方法。熟悉和掌握推演方法，任何人都可以以演译运用？推演得对，错、深。浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度！没有神秘性，也不需要用迷信来“呼弄”！风水学中引进迷信。特别是引进6795迷信“呼弄”，有其历史原1780因和风水学研究局限性的原因,到是迷迷信夹杂于风水学中。反而局限了风水学的发展、 什么叫风水，！多用科学头脑思维！ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造!选择具有更优越的0486生存条件,生存优势！合理利用自然客观条件和规律。符合必须，合理。舒服！实用。方便！有利、安全。美观。卫生的要点，合乎力学。科学原理。合乎常识，逻辑。就是好风水。不存在令人费费解的特别神秘风水？ 用必须。合理。舒服！实用、方便。有利，安全。美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物、符合必须！合理。舒服！实用。方便、有利，安全！美观！卫生、就是好风水、相反。就会坏事！就是坏风水。风水再好。谈不上必须，合理！舒服，实用、方便、有利。安全！美观。卫生等条件！那只能认为是怪论，风水再好，核心必须要适合4601人类的居住和生活活动， 必须：是指这些结构和设置必须要。不可缺少。不是可要可不要！有、实质意2574义不大。没有对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置。是人类必须！服务于人类，把这些设置换位置也不适合，也就说！必须是这样， 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好。就是好风水、放别别的其它位置采光效果差。或或根本就不采光,其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好、但如果不出水、徒劳无功、完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出7641水的位置。这就是实用！又如：床头靠窗、化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全，把古今中外外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上！安装防盗安全窗。9516可抵除挂一万个皇帝的风水钱， 方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便！就是再合风水方位理气规范要件。也只能加重出入活动负担。其实实也就是坏风水！ 安全：房屋周围修水池虽好！但小小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉1106入遇险？整9905座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不1918修鱼池照过好日子！修了鱼带来麻烦，得不赏失，又如：榕抱石盆景摆放的地方！不论用何种理论评价、只要摆放不平稳和不安全。不便于观赏和管理！妨碍4697正常活动！只能是引发多灾、多难！又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一一边那最好，不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石、 1899关于“创造,选择具有更优越的生存条件！生存优势”、古代以正确合理选择！利用优越的的自然条件为主？现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水......余下全全文>>！
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦、 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门。一人出山惊天下， 【吕公】巧识人！一眼看出帝王之相、 【东方朔】一语识人，助助武帝平刘安版乱？ 【诸葛亮】登台借东风。败曹操操赤壁之之下、 魏晋玄学出5626【何晏】，竹林七贤助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓地地避凶纳福、李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主。《太极图说》《五行》传天下、 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻衣一脉天天下传、 自元明清后。罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人！作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人!作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人、作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人，作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人！作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人、善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德德兴人!相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人！奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人、作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 8820厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人！作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一一带卜墓？创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙庙宇 明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓墓 明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人!隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》？负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人、精研相地 明 吴仲宽 江西人、卜地如神 明 骆用卿 余姚人。相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士士 明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 3514 明 江仲京 婺源人。与兄抱日，东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人、轻财好义。精通脉络 明 李李邦祥 婺源人！精通阳宅 明 5359李景溪 婺源人!作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳、，
风水！是中国历史悠久的一门玄术！也称青乌、青鸟、青囊，较为学术性的说法叫叫做堪舆,风水不是一门学科。是一门中国学问！其基础来来自于阴阳！五行学说。关于风水有相当多的评论与争议。有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境、地理，健康等等历史悠久的观察、也有有人认为风水是旧世界的迷信？阻碍了中国人的建筑设计！室内设计等的发挥创意。 风水是不是科学 即使是支持者也认为。风水不是是科学、不可以用科学定义与界定。他们认为。风水是中华文化的组组成部分？是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现， 而反对者则认为，风水只是一种信仰！它声称环境的选择会对命运发生影响。这是一一种迷信!其理据与现代科学格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据！被认为是一种伪科学、 香港的电视台播映玄学5537性节目时、都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用， 现代社会中的风风水 在现代社会中！风水术的运运用主要已成为一种商业行为！据说。风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋3950利的职业!这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法！而实质上！古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的的角度均有研究的价值! 风水的各种名称 堪舆者。是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意、“舆”本指车箱、有负载之意，引喻为疆土与地道。所以以堪舆有相地、占卜的意思！古人认为，堪为天道，舆为地道！堪舆2394为天地之道？其地位很高、堪舆为体。风水为用， 青乌。风水的别称，也称“青乌术”、典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画画野分州。有青乌子！能相地理、帝问之以制经、”青乌子是人名、黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”！是与地理有关的学问！ 青鸟是风水的另一种称谓、中国神话里有大量量关于青鸟的传说、如如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣!《左左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官，说明风水是与天文有关的事， 青囊也是风水的一种别称、 风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素、风水在漫漫长的历史活动中、深0176受社会诸学问，诸因素的影响。影响风风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体。这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒儒家经典著作)，儒（主张天不变！地不变！道也不变），道（主张形神合一。以神守形。以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）！占星（主张星宿对人的影响）！风4711水的产生早于周易的产生？易的发展促进了风水的发展， 1820 天地生万物、即人和一切生生命体均是天地交互作用的产物，“太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦、八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态、两仪即天地、四象即太阳！太阴！少阳！少阴，八卦即八个方位、这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源！程序相同，节奏相应。即宇宙统一场，这就是天地人合一、 风水的历史 风水的历史相当久远！有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用来观看丧葬地形。村落选址。还有宫8000殿建设等？近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家。都有可能能请风水师前来堪舆! 笃公刘！既溥既长，既景乃冈、相其阴阳。观其流泉、其军三单、度其隰原。彻田为粮、度其夕阳、豳居允荒。 这是诗0212经里的一章,说的是周人的先祖祖公刘相土尝水，观察山川的的阴阳向背，选择居外营建住房！和军民一起治理田地！种植庄稼，山坡上8066建筑栉次邻枇!田野丰收在望、好一一派悠哉悠哉的田园风光？ 这说明至少在周代就有了相土尝水水之术、在2366汉代形成了初步的风水理论。在唐宋时逐步5229趋于成熟！明清时日臻完善！在古代！风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很5827重要的因素。 欲详细了解风水的历史。可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》。专论风水水历史？ 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外！需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水！门位！屋内动线！神位摆放！厨灶位置、办公座位等等！ 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择！一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向、穴位！埋棺深浅等等， 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”！“五行相生相克”。“阴阳平衡”。中国风水在漫长的岁1069月中形成许多派别!传至后世分分为两大派理论？彼此并不相悖， 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法是“相土尝水法法”和“山环水抱法”、其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”！“觅龙、察砂。点穴！观水。取向”地理五科！主张建房或选房要要“背山、向阳、面水。案山好”。 一是理气派：注7743重于建筑的方位朝向和布居？理气派1997主要理论来自易经与天文学。“阴阳、五行！干支、八卦！九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”！它它将天地人时空联系起来。运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房！房屋以起造或迁入年立命！依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线，理气派主主张“人因宅而立、宅因人而存！人宅相扶！感应天地”！形法，理法、日法，符镇法是确定城市选址、建房！装潢的基本方法。 理气派因理论分歧。传至唐宋之后逐渐分为数个派别！如：三合派、九星派、玄空派等等！ 历史上有名的风水家都6404是同时精通形势与理气两派理论。 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南！背山望水、左青龙右白虎等！其他用语则有路冲，穿心，断梁！龙脉等等。 风水禁忌、压胜与解除 风水常见禁忌：一讳西益宅、二讳太岁， 压压胜：风水活动中！为了逃避太岁。辟秽、采取的一种巫术！ 解除：是风水活动中的一种祭祀活动。 中国士人对待风水的态度 骑墙派，反对派，支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度！可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授, 同济大学建筑系刘盛璜教授！ 东南大学建筑系潘谷西，郭湖生教授， 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授！ 南京大学易学研究所所长！世界界易经联席会议主席，南京大学哲学学系教授。博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明！慧源大师！白鹤易人！蔡伯励！苏民峰。麦玲玲！李丞责，杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社，
“人要不要相信风水。有没有风水，”我就告诉他、人不是相信不相信的问题，人们们都知道有风水、风水是真有！但是我不迷信风水、虽有风水、对不迷信的人来讲讲不起作用、为什么。风水是境界、境随心转，我的心能做得了主，风水随我心转，不是我随它转！是它随我转。这个自在、如果。你心随境界转！风水影4217响不影响你，决定影响你。，
看自8571家风水的的方法有很多？下面说一下主要的查看事项： 1。家宅的风水位， 你要看你摆放的风水物是否适合你！或者说摆放的风风水物是否正确。一般来说、最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位、才能增运纳福的！否6574则反而适得其反的、这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好、 2！站在你家的前门！然后向外看、 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的的卫星天线!街3274上的电线杆!教堂尖塔、或是一一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」! 3，检视你家的入口， 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动、并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内内外要明堂开阔、6980所以其它的阻碍物都应该要马上移开？。
发发横财的风水大抵有两种： 一种是：收得当令的旺水上堂。另二种是：立向为墓向、 风水学根据5840水的流出方位？把风水水局分成四大局、金。木。水。火四大局！ 以火局为例：站在你房屋的大门位置、把罗盘放在大门口上！看着河流水出的方位（城市则为街道车流的的去向）、如果在罗盘上的辛。戌！乾！亥 ！壬。子几个字的范围内！(来水在罗盘的乙，辰。巽！巳。丙、午几个字的范围内）也就是通常说的西北方向和北方偏西大部，则为火局、按照天干生旺死绝次序：丙火长生于寅。沐浴在卯！冠带在辰，临官在巳，帝旺在午。衰在未！病在申，死在酉、墓在戌！绝在亥、胎在子。养在丑，如果有大河之水，从巳！午方向，朝你房屋所在、汹涌澎湃而来、就是收得旺水上堂！水的气势要宏大！气度却却不能张扬。以无声无0278息为上好，风水上认为、发出响响声的水!会给屋主带来是非和病气。 又用玄空飞星排盘、排得水之来向当令而旺。也就是来水正走鸿毛大运的时段。这样的水势、就就是可以发横财的、有人会问：只听到八字五行有当令得时之论，难道山水也有有当令得时一说，当然、山水也是有灵性的、它们也有兴衰的时节！只不过不愿意表露荣辱的感伤， ！低洼之处、街道、车流！各种长长时间的动气？都是风水水之水!街道和车流的动气力量强大，类像为大河之水。，
风水术语大解读 关于形煞—— 反光煞：凡因阳光，水面。玻璃的反射而被照射则称为反光煞！ 割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋， 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞！ 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”！是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。 枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”、即是家中大门对正有一条直直长的走廊！便是犯枪煞、以本身为中心点、见1834有直路或者河流等向着自己冲来也是， 白虎煞：即风水师所说“左青龙！右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象！ 天斩煞：两座大厦靠得很近。致使两座大厦中间形成一一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破！一分为二似的， 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过。便主主犯穿心煞。 廉贞煞：：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山、而是山石嶙峋。寸草不生的穷山、风水学上则称之为廉贞煞， 天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势！天桥为虚水！斜去而水走， 开口煞：当你打1150开自己的大门时！见到升降机门的开阖、好象老虎嘴一样！ 冲煞：从0705风水观点来论，居住在五楼以下的，比比较容易犯冲煞、因为居居所多被灯柱,树木所挡。 关于风水择日用事术语—— 动土：阳宅建筑时，按所择日时！用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后、在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”， 竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。 安门：一般指门向之正正中大门(主门)、 作灶：安修厨灶，厨炉移位、 进火：一般指入宅，古时有进火火的一套仪式,现小城镇和农村还有此习俗、 移移徙：迁移居所(旧宅)？ 修造：修建房屋！修缮柜台。 订订盟：订婚(文定,过定！小聘、暗定)、 纳采问名：：求婚之意， 嫁娶：结婚典礼， 冠笄：成人人仪式， 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床， 祭祀祀：祭祀祖先或在庙里拜神, 祈福：求神降临，设9952礁许愿还愿？ 立券交易：即订约买卖之事， 栽种：播种百果，栽植接果、 开渠穿井：筑下水道。水沟、穿井井即开凿水井! 开市：商店开张做生意或新年第一天开张、 扫舍：清扫房舍、 开仓：打开仓库、 作梁：砍伐树木作屋梁！ 2422 修饰垣墙：即粉刷墙壁！ 平治道涂：即修平道路， 修屋壤垣：折除旧屋，围墙之事，，
房梁风水、楼房梁的风水