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剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

  (2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签: 剥卦剥:不利有攸往!《彖》日:剥!剥也!柔变刚也!不利有攸往!小人长也,顺而止之、观象也!君子尚消息盈虚!天行也、《象》日:山附于地?剥、上以厚下安宅,“修正主4839义认为、修正主义只不过是临时应付,迁就眼前的事变。迁就微小的政治变动,它所有一切说明“飞跃”。说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话,”“改良主义认为,改良实际上往往只是走向革命的一个步骤,按需要而作5976出的另时变动!是不达实际的行为,如果细细地想问题。在许多方面都具有粉饰性,不2306合理地较正只是暂时地转移人们的视线!掩盖人民的本质、在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》、剥,剥蚀!受到剥蚀、不利有攸往!因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它,毁灭它,不能让它长期存在,危害漫延。随其往!则长小人之气矣!《彖》辞说:剥,剥蚀也,受到剥蚀!是阴柔剥蚀2013着阳刚?阴柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止,观象而动!中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚。从而才能使事物不断地趋向完善和完美,是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止。时行则行。消息盈虚。生生不息的,故剥。天地之法!君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明。只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息,《象》辞说:万物都会受到腐化,剥蚀。唯山能附立于地而耸立?是因为它有强大的基石!君子观此,思只有厚实的下基才能立于不败之地,从而当厚下安宅,殷实其民。初六:剥床以足、蔑。贞凶!《象》日:剥床以足!以灭下也、蔑,轻视也、床足受到剥蚀?轻视它卜问有凶险,原因是一切的衰败往往从最下面蚀化、不妥然处理就会漫延腐化!就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀!根基受损,看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和8391将来的利益必须从基础做起、必须从根本出发!要消灭一切危害根本利益的不利因素,六二:剥床以辨。蔑!贞凶,《象》日:剥床以辨,未有与也.床辨受到剥蚀!轻视它卜问有凶险!原因是“辨坏3505则床无资。唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了!也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想。整顿领导班子。统一组织观念!从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的,从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的,六三:剥之无咎,《象》日:剥之无咎,失上下也,剥蚀、这本身是自然界6733的一种现象。关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀、剥蚀、它就是去掉和消除!去掉不利的,消除多余的,从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎。失上下、达中和也。六四:剥床以肤、凶。《象》日:剥0395床以肤,切近灾也,床面受到剥蚀!凶险、它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的,不深入观察和分析就会腐化堕落、不彻底把它清理就会根深蒂固、因此表象已受到剥蚀、自以为吉祥!它的灾难也就快到了,六五:8261贯鱼以宫人宠,无不利。《象》日:以宫人宠!终无尤也!依次有序地以供人宠、是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用!我们要适时的收割。摘取,动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡,宫,是动词,是供和围绕的意思,只有围绕着以6167人为本不断发展。是以终可无尤!上六:硕果不食、君子得舆,小人剥庐、《象》日:君子得舆!民所载也,小人剥庐,终不可用也,重大的基业是坚决不能动摇的,这是操持大业的立足点,因此君子如得其舆,用之不竭!小人只会拆庐以私已,图一时之利。心机不同。相差千里矣!因而小人志短!见利忘形,终不可用! 剥卦经文:剥:不利有攸往,注释:剥卦。虽然看0684似不妥、但是事情可3078以进行。初六:剥床以足、蔑贞。凶、注释:在床上,肆意地剥去其脚上的鞋子! 具有凌虐之意、不合于正道!六二:剥床以辨!蔑贞、凶!注释:2335在床上!肆意地剥去其身上的外套饰物? 具有凌虐之意!不合于正道!六三:剥之,无咎!注释:继续剥4167去对方身上的衣物,但是对方并5325没有反抗!也没有拒绝、六四:剥床以肤!凶!注释:在床上,肆意地剥去其身上所有的贴身衣物、 不合于正道、六五:贯鱼以宫人宠。无不利,注释:这就是宫人的命运! 得排成一排以接受皇帝的宠幸! 这是命运!无所谓利与不利!上九:硕果不食、君子得舆、小人剥庐,注释:好东西不是谁都能吃的,美女不是谁都能得到的, 帝王可以多得用大车来装、普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是:皇帝肆意的剥去宫人的衣物、 一阳剥五阴,但是这世界上有几个是皇帝。普通人用剥卦7271就会被反噬? 结果就成了:五阴剥一阳、成了自己被别人凌虐。 于是乎:大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦!,


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