没有的,风水讲的是环境,和人一般没有关系,就比如,一个在安静整洁的环4551境生活的人和在吵闹脏乱环境中的人是完全不同的,这就是风水。
前门纳财纳福，前门大！后门出浊气！易小！前纳后放！生生不息、！
不好的！ 为穿心门！气留不住漏财等等、这个一定要有隔断。
前门与后门直通。屋宅不会聚气、不会聚气也就不旺了、。
、杨公所创2749的三合派是风水界的主流！用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数，三合风水也有不同的分支！有三合古法。三合新法，向上三合之分！三合古法是目前赣州最为流行的风水术。其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水！代表作有《天玉经》。《玉尺经》！《青囊奥语》等！世称杨公九经！三7317合新法的创始人为杨公之徒裔!宋代代明师赖布衣，他在罗经经上增添了人盘、使罗经天。地，人三才合一！其格龙立向纳水等仍然用三合古法！但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期、没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术术的龙！穴。砂。水！向五要素！用立向作为最终的的统一？并从向上起长生！反而把最关祸福的龙！水降为次要地位、其代表作主要有《地理五诀》。《地理原真》等、 什么是三合，三合指的是金木水火四局的生，旺，墓三合，也就是是地支三合、如木生于亥！旺于卯，墓于未、三合风水讲究的是父母三三般卦!要求龙的入首！坐度！水水口三卦合一！如水口是四大局的金局水口，来龙入入首是金龙！就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内！而6322罗盘上每个地支之下？都有含有金木水火四大局属性。如子字！在某些度数内，属金龙！某某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法。不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字字就一定是水局! 三合风水注意什么!由于三合古法。新法主要通过心传口授的方式传播、流流传的区域有限!目前只限4643于江西赣南和闽。奥等部分地区！而向上三合则通过书本、特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播！其书书又冠以杨公之名，因5885此流传广泛？危害极大！！
笔架山那里风水可以，——有笔架还要看在何处有笔，砚台在何处，纸，案在何处！否则为空笔架，派不上用场，朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地，以下的5582图片中有架、有案、定出大“文霸””为官之人、，
风水实践中最主要的是水法！所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系！使之处水最佳位置。现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场！如道路。水管等、下面列列举风水水法的主要流派,十二长长生水法水口在：丁未坤申庚酉！生在甲卯！旺在乾亥。墓在丁未、水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已。墓在癸丑！水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午！旺在艮寅、墓在辛戌！水口在：乙辰巽已丙午！生在壬子、旺在坤申。墓在乙辰！此为杨公十二长生水法、如：未山丑向、乙辰方来水。水口在乾亥：辛戌乾亥壬子！生在丙午。旺在艮寅，墓在辛戌。所以乙辰方来水为冠带水论、四大救贫水法杨公水法四大局。阴阳四局辰戌丑未四墓库、凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山山四十八向，四局四墓之内。龙凡养！生！沐！冠、临。旺9607之六龙可取。故杨公曰：金龙、凡衰！病、死，墓！绝！胎六龙不可取用之、羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承！非师传之真诀、必定被误导。因为历代师者不轻易外传。以上所述也无非是托名杨公的伪作！杨公水法是以真龙真穴为体！消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假！就落2048入弃本置末之下乘作法。得不到真龙。砂水皆不9824为我所用！尽管消砂纳7573水做得巧夺天工,也是枉然的，一切祸福。皆在龙真穴的，收山出煞上，若是龙不真、穴不的，收不得山来。出不得煞去、“峦头为体！理气为用用”是真谛，如如果能掌握杨公水法的“羊刃,禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收放水之法。但其中又有有八煞，黄泉，及救贫黄泉等之法。如能正正确撑握!富富贵荣华尽在期间,杨公水法，精简快捷、真假立辨、雌雄配合、阴阳交媾、就是“杨公水法3489”的玄关、所谓交媾！就是是说物物自具雌雄之性、雌雄与山水之7670理相应而生旺。如“乾山乾向水流乾、乾峰出出状元”是也，正7881神零神水法正神正位装、即要将“龙顶”装在正神位上。正神方位内的山峰要百步始成龙气。而零神方位里的水。则不论其5974水面的阔狭！水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为为吉祥！山龙是如此用法、水龙也是如此用法、交媾的原理，是以不变应万变、用之于四海而皆准，“山上龙神9660不下水、水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀！“绝地诀”。“贫单绝”、“城门诀”““玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机、中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失，以“排山掌诀”来定、“中星”“火星”顺逆逆是杨公水法又一个秘诀！“中星归库永代兴。火星归库永世贵”是也。山3032水合阴阳有情？廿八宿为用，龙砂向水相配合、才能称之为“杨公水法”！进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地！明堂0360里面有储水。第一宽畅平整为贵。龙龙真穴正而误立向。葬下一样可可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测！何故！是因为水法错误！犯犯了“羊刃”“禄堂”之向,向上吉气收不进来。向上来去之水水不能为我所用!水主财禄、禄禄即是奉禄官禄。官禄不为我所用！焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向！才能“催财催贵”，何谓吉向、一不犯“黄泉曜煞”。二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”！如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉！二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉，七星打劫七星打1534劫是杨公风水的秘诀？非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信、以下摘录一些零散的文章。以满足足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位！山泽通气、雷风相搏。水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式、以及其自然现象，后天八卦：其内容讲：坎离定南北！帝出乎震、一一讲地平方位，一讲天体运行所产生生的气候变化规律，地理之学！根根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中、寻找人居的地理环境和地平方位！故地理“城门一诀”！讲求先后天互......余下全文>>前门桔树风水，
设置佛堂！应该选择客厅的正位，也就是主人6197所坐位置的方向,佛像背后不可临窗！应当面面对门窗，阳光充足、使人人进门便可一目了然、佛堂是家庭的中心。要能产生安定力和安全感的作用、至于地理师所定的方位可以作为参考。但但也不必拘泥，迷信。只要不把佛像面对厕所！炉灶或直接面对自己的卧床就好！在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏戏出入之处。也不是会客。谈笑、宴饮之处、而只是用于礼诵，禅修。不作其他用途、 参考：[！
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确4723实实是有的。如果对一位证果的圣人如佛陀。菩萨，阿罗汉通通没用、他会飞天钻地、神通通来去自如、什么风水水都没作用！所以、我们中国人说地灵人杰、风水就是一种环境。当然我们是凡夫！它当然会影响我们的心。我们如果住一间很小的房子、心情很憔悴，这就是环境啊!我们读书的时候！旁边开音乐。它也7317会影响我们看书啊、因为，环境就是风水啊!风水就会影响到我们！ 风水顾名思义！就是和风有关和水有关、会直接、间接地影响我们，是真正有风水、所以！我都鼓励佛教徒不要用土葬的！因为土葬的风水厝宅问题一大堆！你如是往生之后用火化1314放在寺庙里！也较干净！子孙要拜！才找得到、要不然！埋下太久、草皮太长。还不8222一定能找到。 风水在哪?大家家都不知道、所以对这风水的看法、对佛教徒徒来讲,他是信，但是不迷。迷就是太过深信。我我们不要太迷信。我们说。什什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放！花摆右边左边，法师才不8864会生病。摆后面的旗子要怎么插。摆右边边左边的旗子要怎么挂？这样什么事情都很难做！我们这样看起来来小事情看得顺就好。如果大事情譬如父母要殡葬。我是9465主张火化,你们要土葬、最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡凡夫没有修行？你不能说没有。如是对一位修行人、不管5383在哪里都无妨！大修行。大解脱的人就是这样！所以、譬如地理风水，看什么日子、世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就就这样做！ 有一位佛教徒！她家工厂很大，初二，十六都有有拜外面，拜拜。事业做得很成功、后来、听到佛法、她打算将土地公收起来。初二，十六不要拜！就来请教师父、请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来。初二。十六外面3929不再拜、一心拜佛，不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对，又很会辩！”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有！”我说：““那不行!你将土地公收起来！你就得保佑工厂的工人不要出事！工厂如果出了事你就完了。人家家就说什么土地公在生气了!如果果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以。我告诉她：“拜佛的人就要了解众生！随顺众生、”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二，十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你8261才不要再拜外面，”我说：“你现在就要改拜素食的！买水果就好，你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的！土地公也用素食来拜。一上香就南无阿弥陀佛,3054南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行！同修啊!要不然你改变那些、你就保佑不2801要出事？你要是出事情，你就惨了、” 所以！佛陀讲、要随顺众生，有一位一一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理！像这个六道轮回不只是佛教教说的,印度当时外道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这样说没错！”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理。那么一贯道暂时借别人的教理、有哪一点不对?”他算很有理由。意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对。因为佛教也有采取一2262些印度当时外道的教理，我告诉他、你错了。佛陀当时在讲经说法、有九十六种种外道也有说到六道轮回？佛陀慈悲！因为要说六道轮回，他们才能了解，所以！佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上。佛陀在佛门弟子里。都说三界——欲界、色界、无色界、都说五趣。《楞严经》讲七道轮回！所以、三界，四生。五趣。六道。七趣。九有！二十五有、佛经里面讲得一清二楚！佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道。要改变他......余下全文>>、
住宅8707风水与园林风水有什么不同?dfj、
前门桔树风水、柑桔树风水