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这种风水寻龙尺！寻龙棒，探龙针。探测仪，探穴仪等等五花八门的骗术伎俩，在多年前已有很多善良百姓受骗上当了！如今如还有人相信，纯粹是自讨、，
龙脉探探测器实际是铁矿探测器!遇到有铁矿的地方就发出警报声。其实这是非常不专业的！也是骗人的！不值得提倡， 资深大师一眼就能看出龙脉的来去，那用什么器器探测的！、、风水探测仪、
就是普通的八音盒!
真正能够检测发坟的风水探测仪哪都没得卖，但没得卖不等于国内没有风水探测仪！之所以我说这话。因为现在本人在用这这种电子风水探测仪,来探测测阴宅的中心点［穴位］，百分之百准确！精确度可以达达到厘米级、说明一下。本人对风水只是业余爱好、也不想卖仪器求生活，只是想回答问题，对与不对自己考虑！、
一，坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣！故地理之要，莫过于刚与柔！刚柔者，是指其体质也。天地之始！虽如漾漾沙之势，5562没有山川可言、然而，既然有风。气相互摩擦！水。土相互振荡，所所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰！于是才有了山川之形、山体刚的则用柔，故高耸而凝定！水体体柔则用刚！故卑下而行，另又刚中有柔，柔中有刚，邵氏以水为太柔！火为太刚，土为少柔。石为少刚，这就是地的四象、水为人身的血、故为太柔，火为人身之气、故为太刚、土土为人身之肉，故为少柔！0508石为人身之骨、故为少刚、水！火、土，石合而为地、有如血、气、骨。肉合之为人、也同近取诸身、远取诸物是同样道理。若细推之。风涸燥燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是，涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔！柔中有刚、凡强急者皆刚、缓弱者皆柔！然强强急之中有缓弱!缓弱之中有强急。自此以往、尽推无穷。知者观之！思过半矣、 二。坟山风水的动静论 风水1274的动静!动静者，便是是其变通也,大凡天下之理，均欲动动中求静！静中求静、不欲静愈静。动愈动，古语云：水本动！欲其静！山本静！欲其动、这乃至理之之言也，所山以静为常！是叫无动！动则成龙也、水以动为常！是叫无静、静则结吉地也！所以成龙的山，一一定踊跃翔舞。结地的水！必定是湾环悠扬！如如果是偃硬侧勒？冲激牵射、则动不离动。静不离静，山水便不融结也，但是一静一动，互相循环、山也8142有动极而静，水也有静极而动、不可可执一而论,全在于融化之妙。 三。坟山风水的聚散论 风水的聚散，聚散者、言其形势也。历观古人之葬。大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也、皆因得山水之正。所以怪穴不为为怪也,令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣、所所以便有形势之聚散！有穴中中之聚散，大势的的聚散见乎远？穴中之聚散见乎近，是二者有相须之之道也、 四、坟山风水的向背论风水的向背、向背者，言其情性也！地理与人事不远、人的情性性也不一样、而向背的道理却非常清楚、向我的、必有周旋相与之意，其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情1114的向背!向的不难见、凡相对如君臣、相待同宾主！相相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之之情也、背者也不难见！凡相视视如仇敌!相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也！察形貌的真伪。察其情性者得其真，向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地地理之要？不过是山水的向背而己、 五、坟山风水的雌雄论 7543 风水的雌雄，雌雄者！言其配合也、4596所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物。讲究的是配对，地理学学家用雌雄来比拟、即同相互对对待的道理。如何言之。山属阴、水属阳、故2888山水相对有雌雄,而山与水0218之中又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对，阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也，若其地融结、则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌。不相互登对。虽然结地、一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜！天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙、然而也是天地自然然之理也！ 六！坟山风水的强弱论 风水的强弱。强弱者、言其禀气也。夫天下之理。中而己矣，太刚则折！故须柔以济之，太柔则弱、故须刚以济之。刚柔相济！则中道得矣。论地理者，必须察其禀气、禀气偏于柔，则其性缓！禀气偏于刚。则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处、若复穴于强急急之处、则必有绝宗之祸、禀柔性缓！择穴穴则宜于急处！若择穴穴于弱缓之处,则必有冷退之患。强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉、故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理、不不得倚于一偏，若偏则生出病来、然非权衡有定......余下全文>>，
风水罗盘与铜钱风水是古代中国人生活中的重要内容、从3281皇帝到平民？几乎所有的人都相信风水的作用，故风水在人们的口耳相传中有很多别称、较为常见的有：“堪舆”！风水水较为学术点的说法，其中“堪”为天道、“舆舆”为地道！合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行行家并行!本有仰观天象、并俯察山川水利之意！后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”在民民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已！而应分五部份！曰：罗罗。日课。玄空学。葬法及形家。“青囊”，取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传！传言为黄石公所作）！这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》。其子曾文讪作《青囊序》、均为风水学的经典著作，“青乌”，传说说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子。后后人就用他的名字来指代风水，“青鸟”。青鸟是一个官名。古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”、“形法”，作为风水的别称，形法是相8814地相形之意、但它的外延似乎更宽！还包括相人、相畜！“地理”！在古代！地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的！对它们的总结和预测就是地理。所以、古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师、“相阴阳”、阴阳的概念、出自《周易》。出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：“3287笃公刘，既薄既长。既景乃冈、相共阴阳！观其泉流……””讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时？“相其阴阳，观其泉流”，现在农村常称风水师为阴阳先生，“相宅术”。古人把阴宅！阳宅统称为“宅”、相宅即即选择安全,舒适的地方而宿营，，
住宅风水西北之位主贵气旺气寿运、西北位置须高！不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角、住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展。同样影响家宅的长久运势，宜高大充实。不可低陷，不宜5278有厕所及粪池等不净之物、忌道路河流冲击、住宅风水北面之位西北。0698正北及东北三方代表家宅靠山,喜0068高大怕低陷、气聚大吉。气散破败！住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家人的学学业发展及财运!东方应略高，谓之青青龙抬头？进财进禄！住宅风水东南之位旺文昌、利于见水，宜于做出水口。但不要过高，宜平淡宽敞。住宅风水正南之位南面不要有高山。高地。高建筑不利于家运事业！南面应平。有流水则佳，水为财源，可聚财。住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人人的健康!宜宽畅明亮，忌阴阴暗及高物遮挡！住宅风水3072正西之位宜厚不可高,过低陷则没有威严，易受人欺压。男丁不得志、过高则白虎虎抬头！主招惹事非、风水学上。以大门的前方有名堂为吉，如果前前方有绿茵,平地！水池！停车场等、以开中门为为首选,如前前方无名堂。则以开左门较佳，因为左方为青龙位！青龙为吉！而右方属白虎！一般以白虎为劣位。在右方开门就不佳，而开北门为玄武门！更是不吉、8514卧室和炉灶宜安在吉位,比较好的方位是正南。东南！正东！这三个方位是风水术语中的吉位、！
据传说、不过五为早期中国国风水之最？他爱研究风水，不是人请他看，是他自己到处看到好风水，就就会根据风水个性！去寻找，验证。联系。实际中有0493没有如他看的结果的人。这都是人家后来成事以后，他才敢偷偷乱说他早期看过的。具体如何！谁也没看到！只当是个笑谈故事吧。、
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真、穴才真。2; 藏风纳水。山水有情！山水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正。明堂正穴才正。4; 龙1820水向必须合配、这9993样才能合局，合局天地人才才一体!只有通过这几点点综合考虑，才能找到真正的的风水宝地，不过要真懂这几点，可真不容易。藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴穴和葬吉的取法方向？不是夸夸夸奇谈。是本人实践心得、外行无法体会。寻龙！硝砂，纳水只为穴！好龙。好砂，好水！要得好穴才真、所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴。好龙好砂好水如同废物，千里江山一一向间，虽得好穴、无得吉向也是空。七十二龙。每龙五度。过了三度为另一龙！因此，或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑！所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗、墓地风水是很复杂的，在网上是无法法准确判定的？只能有水平的风水1769师实地勘察断定。 住宅风水考察。 第一步、考察远方山水、第二步，考察近处砂水、第三步、考察庭院布局，第四步，考察中堂大门！第五步、考察房间太极！通过这五步考考察出房子的风水好坏，、
风水探测仪、太极风水探测仪原理