一阴一一阳是谓道!这个阴阳才是四柱，五行行的真正原理？五行是阴阳的分支！（金（少阴）木（少阳）水（老阴）火（老阳）土（承载可以阴阳））五行同一属性又分（阴阳）金就可以分为（阴金、阳金）。 然后五行分出阴阳五行、十天干。十二地支就出来了、四柱就是天干地支的信息，。、其实我我们生活在阴阳，水火二相里！你看活这个就是 水加舌头的舌 舌通火通心通语言。！水生火热是人生。火你看 烦、燥。怒，发炎、上火，发火。 核弹，子弹。火药都属于火不过喜悦，开心。大笑这些有阴火有阳火！！、医术说说阴阳说的多！而且很多道书里面也都是阴阳、所以道理参的多了、命理这个都没意思！不算都知道，善易不卜， 想了解阴阳有（易经的智慧）讲的比较清楚,还有就是中国字就是一个阴阳，每个器物都是一个乾坤。 这些东西就这周围！百姓日用而不知、、日月为易，日月为明。为何。位置不同！处境不同么！，、！
这个八字单从流通看看是比较流通！火土金顺生不悖。惜金不透干，影响格局、！
够多的、如下下就平衡 公历出生时间：2015年 5月 5日 巳 10:00-10:59 农历出生时间：乙未年 三月 十七日 巳时 八字：乙未 辛巳 辛巳 癸巳 五行：木土 金火 金火 水火 纳音：沙中金 白腊金 白腊金 常流水 本命属羊,沙中金命，五行【火旺】，日主天干为【金】！生于【春季】。 八字五行个数：2个金、1个木，1个水，3个火，1个土 四季用3248神参考：日主天干【金】生于【春季】!喜有土、火。最忌没有土、金。。
1924年甲子属金（鼠） 1925年乙丑属金（牛） 1926年丙寅属火（虎） 1927年丁卯属火（兔） 1928年戊辰属木（龙） 1929年已巳属木（蛇） 1930年庚午属土（马） 1931年辛未属土（羊） 1932年壬申属金（猴） 1933年癸酉属金（鸡） 1934年甲戌属火（狗） 1935年乙亥属火（猪） 1936年丙子属水（鼠） 1937年丁丑属水（牛） 1938年戌寅属土（虎） 1939年已卯属土（兔） 1940年庚辰属金（龙） 1941年辛已属金（蛇） 1942年壬午属木（马） 1943年癸未属木（羊） 1944年甲申属水（猴） 1945年乙酉属水（鸡） 1946年丙戌属土（狗） 1947年丁亥属土（猪） 1948年戊子属火（鼠） 1949年已丑属火（牛） 1950年庚寅属木（虎） 1951年辛卯属木（兔） 1952年壬辰属水（龙） 1953年癸已属水（蛇） 1954年甲午属金（马） 1955年乙未属金（羊） 1956年丙申属火（猴） 1957年丁酉属火（鸡） 1958年戊戌属木（狗） 1959年已亥属木（猪） 1960年庚子属土（鼠） 1961年辛丑属土（牛） 1962年壬寅属金（虎） 1963年癸卯属金（兔） 1964年甲辰属火（龙） 1965年乙巳属火（蛇） 1966年丙午属水（马） 1967年丁未属水（羊） 1968年戊申属土（猴） 1969年己酉属土（鸡） 1970年庚戌属金（狗） 1971年辛亥属金（猪） 1972年壬子属木（鼠） 1973年癸丑属木（牛） 1974年甲寅属水（虎） 1975年乙卯属水（兔） 1976年丙辰属土（龙） 1977年丁巳属土（蛇） 1978年戊午属火（马） 1979年己未属火（羊） 1980年庚申属木（猴） 1981年辛酉属木（鸡） 1982年壬戌属水（狗） 1983年癸亥属水（猪） 1984年甲子属金（鼠） 1985年乙丑属金（牛） 1986年丙寅属火（虎）。
不能 纪念币不是法定货币 银行是不会兑换的 得自行去收藏市场或者购购买的银行询问出售，
牛 龙 羊，
如果是在寺庙教堂等，有宗教场所许可证的地方。不必另外申请手续， 所卖的宗教书籍，可以免费！也可以盈利。都不需要缴税、这是税法规定的。 如果是个人人开商店。那必须须办手续!去去工商和税务，与宗教局无关、 可以把风水用品！和佛教用品、放在一个1941店铺里,，
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓誓》与《洪范》中。在在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正！天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……，五行：一曰水，二曰火！三曰木！四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯，润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水。火、木！金。土、而且被认为是首要之事。在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传传》中也存在着“五行”,在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”6727则具有一定的象征的意义－－“行”,“行”所指称的无非是一种自然的的“运行”!是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是2270一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时，帝要震怒、因为这是违反自自然规律的作为!天命命之降于禹、是因为禹禹因势利导以治水、水性基本本上就是流,阻流以治！自然破坏水性。坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左！汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命………” 综上所述！我我们可以清楚的了解，““五行”意味着物质运动？意味着万物之宗！以以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、4451则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝。虽有点点唯心之嫌，但也并非不无道理、遇事依9799循自然，因事而治、一定会比盲目胡2718为要来的顺畅!，
丙申 辛卯 戊子 庚申 运没分小流通或大流通之说！流通就是流通， 这八字是是有一定的流通性的？如戊生庚申、申生子，子生卯、到卯这就就断了， 五行均衡流通，
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水！二曰火、三曰木。四曰金，五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦。曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘。”传统认认为《尚书·洪范》。《尚书··甘誓》是西周作品,疑古派因为战战国前著作中“五行”出现的很少,就认定战国前出现“五行”的作品必1464是后人伪作。这种论论证是不妥当的？聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸、而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》8990：“天生五材！民并用之，废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的6276伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定!在战国晚期提出了五行相胜（克）相相生的思想！且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因9230为就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物。其神谓之五帝、”、
五行均衡流通、如何让八字五行均衡