若真6553是` 不要买为好 。
如果说是为现代监狱作个素描，不外乎巍然耸立的高墙！紧紧关闭的牢门！危险恐怖的电网、森严的守卫。 那么！古代中国监狱建筑是什么样的呢、 要回答这个问题、还是让我们穿过千年5195历史的隧道、看看监狱自诞生以来、走过了一条怎样的路…… 皋陶陶是监狱行业的祖师爷,他创制的监狱是什么样的呢，据《广韵》彭氏注：“皋陶作狱，其制为圜。象斗、墙曰圜墙。扉曰圜扉，名曰圜土。”一是筑土为墙、围成圆形的土城！一是是向下掘地形成地穴, 自皋陶祖师爷开创了监狱的样板模式后，一代又一代的典狱官吏。能工巧匠都在监狱建筑中倾注了匠心和智慧。时有独创之举、完善丰富了监狱的建筑理念、 因为古代国家行政机关体制在设置上！审判和执行是集于一身的。为提审和管理的方便、断狱的审判机关和监狱一般是紧邻的，按照建筑风水和中国传统阴阳学说！衙1529门一般要坐北朝南，监狱2171位于坤位!属阴！因此！我们常见的监狱坐落方位是！处于衙门大堂的右角、是西南方位！ 牢门是一个监狱的标志和眼睛、牢门要牢、大大门一般以黑色为主色调！无论铁质还是木质，追求的都是厚重。简朴！凝重！威严、牢门隔开阴阳，在罪犯心理上凝固成了此与彼、自由与桎梏！守守法与违法的界限？罪罪犯从此门走过。既是申诫、也是提醒，更是司法威严的象征！ 监狱牢门及其他部位的常见饰物有“狴犴”。面目狰狞，恐怖！传说，龙生九子、狴犴好打抱不平！且能断狱！因此监狱大门门有狴犴把守，有有勿枉勿纵之意！除狴犴外！还有獬豸！獬豸据说是“性忠，见人斗则触不直者、闻人论则咋不不正者”,也是公正的象征！这些饰物已经成为凝固在监狱建筑里的静态的执法思想语言。 监狱一般都都有外监。内监和女监之分，外监关轻刑犯，内内监关重刑犯、监狱的院落都有“狱厅”，是管监狱的牢头和禁卒的起居之所！多建有狱亭！高大耸立！便于了望。类似于今天监狱的民警值班室， 监狱的建筑平面格局在旧时、多为封闭的圆形（如圜土）和方形的四合院式！后来到晚清监狱改良9114运动后,开始吸收国外监狱建筑思想、有放射形式！庭院式！校园式！串式等， 因《苏三起解》而扬名的山西洪洞监狱！至今保存4647比较完好，进门就是一条狭窄的6344南北通道。通道两端各有东西对称的6间普通牢房。每0456间牢房门低窗小！占地只有4平方米。小土坑距地面不足1尺，狭小的牢房内少少则关五六人？多时关十几人，入虎头牢！是一个小四合院！人在院中如落井底。小院北面有一孔枕头窑、被隔为三间，东侧的的窑洞关押着。
具体要看监狱是比墓穴高还是低。如果是比墓穴高就不好。监狱煞气大！冲撞先人安眠、如果是监狱地势低！影响就不太大！可以以在墓穴周边种植松柏类以作化解，
风水上来说说绝对不好？这样的小区影响那些矮层户主财运和健康，。
龙奥大厦那边边 号称济南的龙脉!
对你的小区没有不好的影响、对前面的小区有影响： 分析： 风水学要求。桥不要靠近住宅、否则会败财，宅经曰：“一桥高架宅厅前，左右相同后亦然、不出三年并五载。家私荡3753尽卖田园！”但你你的小区!前面还有一个小区、桥对风水的不好的影响已经被前面的小区挡住并吸收了。那个小0283区是接近桥,会败财， 实际上，那个桥对你0870的小区？不仅没有有不好的影响？而且还还可以起到锁水聚气的作用!古人一直认为为桥是一个吉祥建筑！写出了很多咏桥的绝世诗词：“日暮河桥上！扬鞭惜晚晖”。“桥形通汉上，峰势接云危”“二十四桥明月夜。玉人何处教吹箫”。“桥”就是人对大自然的点睛之笔、一个建筑如果远眺有桥，就能将水流（桥下的人流也是风水学上的“水”）锁住！防止财1639气流走、所以、风水学上称桥为震水印，小区对门监狱风水、
小区4158只有北门 就是南向北 四正位的风水都比较不错的 注:小区大门其实是不太关你事的 还是要看你的套间坐向比较合适，
小区风5120水这个首先确定小区的外围整体情况,比如喜东方的人、当然选择小区的东方、在结合外部砂水水方位，具体确定那个楼，确定那个楼以后，在根据喜用神确定那层对自己好，室内布局在不错，就2640是非常好的？但是一般人达不到这样严格的要求。能满足几个个就非常不错了、
一 古代代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生生活取水？而且有利于农业3942生产的发展!(2)位于河流交汇处，交通便利！(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时，一一般处向阳坡,如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发现了69处遗址、可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中！从上古文文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排排在居民区之外，居民区与墓葬葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅！阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已8231达到相当高的水平,在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折折而向南!又转而而向东流去、就在这条河河流的两岸!其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室室的所在地，宫室的西，南！东南以及洹2070河以东的大片地段？则是平民及中小贵族的居住地，9092作坊和墓地等!其北岸的侯家村。武官村一带则为商王9357和贵族的陵墓区!需要强调的是。无论是宫室区、民居区还是生产区。陵墓区！它们都是位于河水曲曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵贵吉”理念源远流长，正正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富，弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、4031无非屈曲有情意,来不欲欲冲去不直！横须绕抱及及弯环、””“水见三弯？福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕、”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳阳宅撮要》） 再则？风水学学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下！”《水龙经》亦认为！凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生生养居住。所谓“欲水之有情！喜其回9396环朝穴。水乃龙龙之接脉。忌乎冲射反弓、”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有0461其深厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外！中国的天文星图是是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地地理方法绘制的，9492所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从从南面照射过来！人们的生活。生产是以直接获得0056阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者，面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏偏北风!而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西，北！东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风。 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙，白虎，朱雀。玄武、来表示方位，如《葬书》说：“以左左为青龙、右为白虎、前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙！右有长道、谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀！后有丘陵、谓之玄武、为最贵地！”于是！青龙！白虎。朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考！不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧，如果墓葬葬中的“青龙”,“白虎”图图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于8582“青龙婉蜒!白虎蹲蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实1885在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后后玄武。左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西西四个天象!故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙。”青龙。白虎！朱雀，玄武作为四方之神。后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛、 青龙、白虎等四神作为方位神灵！各司某职护卫着城市。乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可称之之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起起伏连绵、右之白白虎的山形要卧俯柔顺？这样的8626环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙。案砂、明堂！水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要，”“阳宅宅来龙原无异!居处须用用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧、不宜太迫1762成小器。星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势，此言住基大局面、别有奇特分等第！”这是是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明！地势宽敞、且有屈曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活！中心出脉，穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性，构造。气候，土质！植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市、村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉，舟楫、养殖之利，朝阳之势！便于得到良好的日照！缓坡阶地。1897则可避免淹涝之灾？周围植被郁郁、即可涵养水源、保持水土。又能调节小气候、获得一些些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有0587机的生态环境!这这个富有生态意象!充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的的风水宝地! 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水9114中有一句话叫作“相地如相人”？如《玄女青囊海角经》曰““支龙形势！如人之状、然其身一动、则手足自应。将主一出。则群兵必随。”“本9090身之龙要长远，身身体必要端正为上？手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇。”在这种人！地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部！二在脐眼！三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐。两5108手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水水穴位图！最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一8645身之中皆能运用，”天地地是个大宇宙,人身是个小小宇宙。人体与宇宙同构。天地分2982为阴阳？人体9671亦分阴阳!天地有五星五岳，人体亦有有五官！五脏。天分成成十天干!表示地球绕太阳转一圈！人亦对应7342有十指、地分为十二地支、表示一一年月亮绕地球十二圈。人亦对对应有十二经筋！十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年、月！日、时辰。周期性地气血流汪。盛衰开合、人应时辰月令，这一切都暗示着我们！人类的出现7079决不是偶然的？它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位，山泽通气，雷风相薄、水火(不)相射、”“天地与初并生、万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中中聚合、人实际上被视视为自然生态链的一环！与与大自然相比,人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合合谐相处!因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说6240中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的1296关系中,只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当当的居地,而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气！聚气，通过对宇宙天地之气的的迎合，引导和顺应、使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后6161世的昌盛,从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源！《7998水龙经》中说：“穴虽在山!祸福在水！”““夫石为山之骨？土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛。皆皆血脉之贯通也,”因为石为山之骨，水为山山之血脉。山以水为血脉！本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为为血脉!以土3237地为皮肉。以草木9674为毛发，以舍屋为衣服、以门户为冠带。若得如斯。是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学学底蕴!如《管子·水地篇》说：“水者！地之血气、如筋脉之通流者也。故曰水7430具材也？”王充《论衡·书虚》1331说：“天地之有百川也，犹人之有血脉！血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹、相得益彰！所以，几乎所所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风风水地能成为人们修心养性？休养生息的理想场6841所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常！环境污染。缺乏自然情调等等、然而！人毕竟是人！有主观能动性！能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末，美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们6412要求与环境和谐,重归归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年年代提出“城乡园林化，绿化”的对对策之后!又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城城市浑然一体！蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三 古代建筑2909风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化2721与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的的精义及现代价值。其次、应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点点化传统风水学,使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三，要适3865应当代城市建设？房地产开发及建筑业的的高速发展，研究面临的各种新的问题、敢于创新。尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑筑学之中。 当代社会的发展！是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭6495的山峰峦头,左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武，可以将纵横交错！四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水、因为对对于城市，民居建筑而言！自然环环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙、砂。水、穴遂被赋予了新的的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至！还还需滴水界真宗!”《阳宅会心集》2967亦说：“一层街衢为一层水!一层墙屋为一层砂、门前1049街道即是明堂。对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍, 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主，兼容办公。旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区！占地76。940平米、建设面积约24万平米。由会馆。宾馆，写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上。即使使是一面临街，也将几个功能区的5248入口绝对分开,并对各自的外部空间作均质质处理！这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强、(2)难以形形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建建筑群！乃至整个区域、都可视为一。即天地人互相联系、互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑！都可以撜玛为为蓝本进行设计或规划、 据此、担任设计任务务的焦毅强等设计师，依循中中国传统之文脉，把整个海交9551中心作为撜玛来设计构思！即在挢7407芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒晒?＂、并对7949摷獢撔讛之说赋予新的含意？而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为4969宅门的坐宫卦位。称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建5267筑布局。 他们根据城市的主主干道的人流方向确定中心的总入口在东南,找出伏位在东南的宅形凶凶吉方位图、据方位图可定：(1)北、东两向6005吉地高起、应成为重重要的围合要素、因此安排写字楼、宾馆等主0579要高层建筑、(2)西南、东南，东北向为中中性方位!则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场，建筑间隙隙较大？空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆！宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性、(2)建筑布布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积3509余地和拥有较大的绿化用地!（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼！宾馆、会馆三面围合，形成成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交交通问题,并为城市提供一一块较公共性的空间,第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑4130相距50米。建建筑高度20多米？院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题！并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目目标的远观视距为“势”，用于总体空间的的把握，约在200米左右，而20米左右的尺 度予人人以人情味,可认识到建筑的细部，称为“形”。用作细小的外空间划分、 随着人们的行进！远势近形的相互转化，而予以生动的视视觉效果!获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景。中景，远景景等景观层次!利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫漫气息？(3)建筑体量东!北两向高峻纤秀、西向低矮庞大，1486形成均衡布局。建筑分布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能9760和技术条件为前提!始终保持形式和功能的统一。0904但在方案构思中，对古代1327建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴！不拘细节。以以风水理论的博大精华,8971从而创造出一座充满“写意”的现代建筑!值得当代的的设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴。以促进中国建筑的现代化，，
只要那个宿舍本身好的话、什么也7298不要摆放也是好的！不好的宿舍摆设什么也是不怎么样的，、
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小区对门监狱风水、小区对门邻居风水